洪瑾懷

近年來，與女性相關(guān)的話題的討論熱度只增不減，各類與此相關(guān)的研究成果也層出不窮。如傳統(tǒng)觀念認為，《詩經(jīng)》時代女性意識發(fā)展的動勢是覺醒，但經(jīng)吳曉紅、喬以鋼、王燕等多位學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》時代女性意識發(fā)展的真正動勢是不斷“禮”化，該時代女性意識的特點是既有上古遺風(fēng)、又有“禮”化趨勢，“覺醒”實則為上古遺風(fēng)。

伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey）也是女性話題研究大軍中的重要一員。在傳統(tǒng)的婦女史研究當(dāng)中，學(xué)者們多側(cè)重于挖掘中國古代婦女的悲慘遭遇，研究悲慘遭遇后的原因，表達對這類人群的深切同情。而漢學(xué)家伊沛霞所著《內(nèi)闈：宋代婦女的婚姻與生活》（胡志宏譯，江蘇人民出版社，2022年版）（下稱《內(nèi)闈》）一書則從宋朝最基本的社會、文化、政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等四個方面發(fā)生的空前變化說明了宋代是漫長的中國歷史中的重要節(jié)點，繼而考察在此背景下的婦女的生活與婚姻的特殊性。她在該書中側(cè)重實證宋代婦女如何在父權(quán)制的鐐銬下憑借自身的智慧謀求最大限度上的良好生存環(huán)境。

伊沛霞在《內(nèi)闈》的開篇就介紹了宋代婦女在原有社會條件下自洽的可能，認為她們能在有限的空間和社會里找到自己的價值。緊接著，她按照婚姻關(guān)系締結(jié)的時間與邏輯順序展開論述。在第二章和第三章中，她主要考察了婚姻關(guān)系締結(jié)前各方人士對婚姻意義的討論，從語言、法律、儒家倫理與禮儀模式、文學(xué)意象等幾個方面闡述了宋朝人對婚姻意義的理解。隨后，她主要介紹了結(jié)婚儀式中各參與者的心理以及結(jié)婚儀式的內(nèi)在涵義。在接下來的四章中，伊沛霞闡述了婚姻生活中涉及到的許多利害關(guān)系，如婦女財產(chǎn)權(quán)、理想妻子被建構(gòu)的深層含義、夫妻關(guān)系的動勢與定義。不僅如此，她考慮了婚姻生活中的變數(shù)，羅列了女性與他人關(guān)系的多種可能，如寡婦、再婚女性、妾等等，同時探究了其背后暗藏的問題，如寡婦與父系世系和父權(quán)制之間的聯(lián)動關(guān)系、從妾的角度看待女人命運與財產(chǎn)之間的聯(lián)系等等。在第十三章中，伊沛霞討論了宋代在父系繼承的大框架下沒有男性繼承人的家庭解決問題時最常采用的兩種辦法，表明女人不論是在哪種模式下都是家庭延續(xù)的載體。在第十四章中，她討論了與婚姻崩盤相關(guān)的一系列問題，其列舉的史料還為考察第二章勾勒的法定婚姻模式提供了一個新的視角。最后，伊沛霞重申了自己研究宋代婦女生活的三種途徑。她揭示了婦女生活的復(fù)雜語境——婦女把婚姻當(dāng)作包含不同意象、觀點、態(tài)度和實踐的文化框架從而塑造了自己的生活。伊沛霞指出了女人不僅僅是單方面的男人行動的對象，而且還是創(chuàng)造、解釋、操縱并討論她們生存狀況的行動者。她還指出了尚未被回答的問題，如女人在話語權(quán)和價值觀的改變中起的作用。

在行文的過程中，伊沛霞也展示了較強的史料搜集、選擇與使用的能力。她在《內(nèi)闈》的寫作中使用了相當(dāng)豐富的史料。這些史料包括文獻史料、實物史料等多種類型。其具體形式有勸誡書籍、特定人物的敘事史料（故事、奇聞軼事、正統(tǒng)史料、墓志銘）、《宋刑統(tǒng)》等法律文獻、中醫(yī)文獻、與纏足相關(guān)的實物、婚書、婚約、舉辦婚禮時裝點房屋的聯(lián)句、繪畫作品（壁畫與中國畫）等等。此外，她還重視運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)，從較長的時間段來觀察社會變動，關(guān)注法律文獻對婦女合法權(quán)利與身份地位的界定。由于上述史料多為中文史料，伊沛霞選擇掌握中文來閱讀原始史料，而非選擇閱讀譯本，以求最大程度上準確解讀史料。書中還附有關(guān)系圖表，