戴春勤　賈文琪

摘? 要：黨的十八大以來，我國數(shù)字化進(jìn)程不斷加快，取得了一系列偉大的成就。但隨著數(shù)字化發(fā)展程度的不斷加深，也引發(fā)了眾多數(shù)字倫理問題，主要表現(xiàn)為大數(shù)據(jù)隱私安全倫理問題、勞動者主體地位受到?jīng)_擊和數(shù)字化應(yīng)用中的價值選擇問題等。為此，應(yīng)通過構(gòu)建健康良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、探索建立以勞動者為中心的市場競爭體系、將社會主義核心價值觀融入倫理問題治理等來規(guī)避數(shù)字化發(fā)展中存在的倫理問題，以期實現(xiàn)數(shù)字化持續(xù)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化發(fā)展；倫理問題；應(yīng)對策略

中圖分類號：F49；B82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19881/j.cnki.1006-3676.2023.03.09

當(dāng)今世界，數(shù)字技術(shù)已成為全球創(chuàng)新與發(fā)展的新引擎，推動著人類社會生產(chǎn)方式、生活方式和社會治理方式的變革。數(shù)字經(jīng)濟(jì)隨之迅速崛起，成為引領(lǐng)世界數(shù)字化發(fā)展的核心驅(qū)動力之一。近年來，隨著我國綜合國力不斷提升，數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了新的活力與動力。2016年12月，國務(wù)院發(fā)布的《“十三五”國家信息化規(guī)劃》指出：“適時啟動5G商用，支持企業(yè)發(fā)展面向移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的5G創(chuàng)新應(yīng)用，積極拓展5G業(yè)務(wù)應(yīng)用領(lǐng)域?！?018年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)，加快5G商用步伐，加強(qiáng)人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2021年3月，第十三屆全國人民代表大會第四次會議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》專門設(shè)置了“加快數(shù)字化發(fā)展 建設(shè)數(shù)字中國”章節(jié)，并對加快建設(shè)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會、數(shù)字政府，營造良好數(shù)字生態(tài)作出明確部署。黨的十八大以來，我國數(shù)字化進(jìn)程不斷加快，取得了一系列偉大的成就，但隨著數(shù)字化程度的不斷加深，也引發(fā)了諸多倫理問題，在新時代新征程上，必須將壓力轉(zhuǎn)化為動力，應(yīng)對和把握好數(shù)字化發(fā)展趨勢。

一、我國數(shù)字化發(fā)展取得的成就

所謂數(shù)字化，是指用計算機(jī)技術(shù)將自然信息與表述信息（所有字符、圖、文、語言等）轉(zhuǎn)換為以0、1為代表的數(shù)字信號的過程，以及由此給生產(chǎn)生活方式帶來的廣泛影響。[1]數(shù)字化強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)和物理組件對企業(yè)數(shù)字資源、基礎(chǔ)設(shè)施和戰(zhàn)略的影響。[2]數(shù)字化發(fā)展對人類社會發(fā)展的進(jìn)步有巨大影響。黨的二十大報告指出，建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)新型工業(yè)化，加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國。在黨中央的統(tǒng)一部署領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各領(lǐng)域數(shù)字化轉(zhuǎn)型建設(shè)全面提速，一系列重要工作有條不紊地展開，在各領(lǐng)域取得了顯著成果。

（一）數(shù)字化發(fā)展助力數(shù)字經(jīng)濟(jì)欣欣向榮

數(shù)字技術(shù)不斷突破，加速創(chuàng)新，數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域涌現(xiàn)出了眾多具有國際競爭力的領(lǐng)軍企業(yè)，一批數(shù)字化轉(zhuǎn)型新動能加速成長，催生出新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快了數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)?；⒓s化特征，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，依托龐大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，通過云計算、大數(shù)據(jù)等數(shù)字技術(shù)，極大地提高了行業(yè)整體運(yùn)營效率和運(yùn)營質(zhì)量。2022年7月8日，中國信息通信研究院發(fā)布的《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告（2022年）》指出，數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為國民經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定器”“加速器”作用更加凸顯。[3]2021年，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新突破，數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到45.5萬億元，同比名義增長16.2％，高于同期GDP名義增速3.4個百分點，占GDP比重達(dá)到39.8％，數(shù)字經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位更加穩(wěn)固、支撐作用更加明顯。[3]2022年10月，國家發(fā)展和改革委員會主任何立峰在十三屆全國人大常委會第三十七次會議上的報告指出：“十年來，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，總體規(guī)模連續(xù)多年位居世界第二，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的引領(lǐng)支撐作用日益凸顯?！盵4]2022年12月，中國信息通信研究院發(fā)布的《全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)白皮書（2022年）》指出，從數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模來看，中國在全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中位居第二，規(guī)模為7.1萬億美元。[5]數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)字信息作為核心要素，通過數(shù)據(jù)與信息的融合，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，提高資源配置效率，從而實現(xiàn)以數(shù)字技術(shù)帶動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展和提高質(zhì)量效益。以數(shù)據(jù)為核心的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，成為推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要動力。

（二）數(shù)字化發(fā)展推動數(shù)字社會建設(shè)成效顯著

數(shù)字社會的內(nèi)容十分寬泛，涉及諸多領(lǐng)域：數(shù)字民生、數(shù)字生態(tài)、數(shù)字服務(wù)和數(shù)字治理等。近年來，數(shù)字社會建設(shè)取得明顯成效。在數(shù)字民生方面，從2012年到2022年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模從5.64億增長到10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率從42.1％提升到74.4％。[6]國家相關(guān)部門通過建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村民生服務(wù)平臺和開發(fā)“數(shù)字鄉(xiāng)村App”，全方位集成信息，適時適度配置民生資源，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使教育、醫(yī)療、就業(yè)等民生領(lǐng)域出現(xiàn)了遠(yuǎn)程共享模式，線上醫(yī)療、在線教育等新型民生服務(wù)方式不斷涌現(xiàn)。在數(shù)字生態(tài)方面，以生態(tài)化為趨向和原則，強(qiáng)化數(shù)字經(jīng)濟(jì)的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，深入開展“數(shù)字治污”“數(shù)字監(jiān)管”提升環(huán)境質(zhì)量，聚焦生態(tài)領(lǐng)域減污、減排、生態(tài)保護(hù)和修復(fù)等重大需求，發(fā)揮數(shù)據(jù)等作為新生產(chǎn)要素的作用。在數(shù)字服務(wù)方面，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等拓展了公共服務(wù)場景，使政務(wù)、生活服務(wù)日趨智慧化、便利化，讓人民少跑腿。在數(shù)字治理方面，積極構(gòu)建數(shù)字化發(fā)展治理體系，完善相關(guān)法律法規(guī)，依法嚴(yán)厲打擊電信網(wǎng)絡(luò)詐騙、侵犯公民個人信息等違法犯罪，組織開展“凈網(wǎng)”專項行動。數(shù)字化為人們的日常生活工作提供了極大的方便，如網(wǎng)購、送餐、在線理財?shù)?，網(wǎng)絡(luò)上強(qiáng)大的搜索引擎也使人們學(xué)習(xí)信息變得更為方便，同時也擴(kuò)大了大數(shù)據(jù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械挠绊懥Α?/p>

（三）數(shù)字化發(fā)展促使文化數(shù)字化成績優(yōu)異

近年來，我國文化數(shù)字化建設(shè)卓有成效。在文化傳播數(shù)字化方面，2012年，中央財政支持北京歌華開展“電視圖書館”試驗，至2017年試驗成果已推廣9個省市，覆蓋高清互動電視用戶近5000萬戶；在文化生產(chǎn)數(shù)字化方面，國家于2014年支持?jǐn)?shù)據(jù)庫建設(shè)、2015年建設(shè)行業(yè)級平臺、支持新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級項目301個。[7]2019年，科學(xué)技術(shù)部等六部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，明確貫徹國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加強(qiáng)頂層設(shè)計，加快國家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。數(shù)字化在公共文化事業(yè)的發(fā)展過程中也扮演了重要角色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字化技術(shù)支持下，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，涌現(xiàn)了一系列以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意來源，通過5G、3D打印、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）、數(shù)字建模等技術(shù)，讓詩文、戲曲、繪畫等古代文藝作品直觀地呈現(xiàn)在人們眼前的融通古今、雅俗共賞的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。利用數(shù)字化技術(shù)提高公共文化資源、公共文化產(chǎn)品與服務(wù)的供給和轉(zhuǎn)型，通過建設(shè)公共文化服務(wù)云平臺，將線下傳統(tǒng)服務(wù)模式拓展為線上線下互聯(lián)互通的服務(wù)模式，各種可感知、可參與、可體驗的數(shù)字設(shè)備，拓寬了公眾的體驗空間和產(chǎn)品的服務(wù)范圍，同時也使公眾有較好的體驗感。以數(shù)字化為手段，增強(qiáng)了文化產(chǎn)品的影響力和表現(xiàn)力，也增強(qiáng)了人們的文化自信，為講好中國故事提供了行之有效的實現(xiàn)路徑。

二、數(shù)字化發(fā)展中存在的倫理問題

數(shù)字化的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用彰顯了人類文明的進(jìn)步，但這并不意味著我們要唯數(shù)字至上。數(shù)字技術(shù)歸根到底不能脫離科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，科學(xué)技術(shù)自誕生以來，在給人類生活帶來便利的同時，也具有潛在的破壞性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)今世界數(shù)字化發(fā)展表現(xiàn)出其特有的強(qiáng)勢和控制力：其一，數(shù)字資本的推動強(qiáng)化了金融對社會的穿透力，加速了金融資本脫域的進(jìn)程。其二，信息和傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展開創(chuàng)了公共空間商品化的全新維度。其三，數(shù)字化對工作與公共空間、個體閑暇時間的整個概念體系產(chǎn)生了重大影響，促使溝通型社會關(guān)系被深度殖民化，從而改變了民眾日常生活的行為模式。[8]數(shù)字功能愈加強(qiáng)大，使我們現(xiàn)在能夠以前所未有的速度交換和處理大量信息，但同時其存在的瑕疵也愈加明顯，引發(fā)了眾多“數(shù)字倫理”問題。邱仁宗表示，“數(shù)字身份”“個人隱私”“數(shù)據(jù)可及”“數(shù)據(jù)安全”“數(shù)字鴻溝”等倫理問題尤其值得關(guān)注。[9]趙素錦從利益主體的角度思考，認(rèn)為每一個個體的行為活動都是整個高科技活動鏈條上的一個環(huán)節(jié)，每一個人幾乎都是倫理風(fēng)險的直接或間接制造者，這使倫理風(fēng)險的制造主體處于“漂流”中的不確定狀態(tài)，而這種不確定使得責(zé)任主體難以判定，擴(kuò)大了倫理問題的危害。[10]袁立科認(rèn)為，技術(shù)快速更迭帶來巨大的不確定性，引發(fā)挑戰(zhàn)現(xiàn)有法律法規(guī)、技術(shù)濫用等新問題，對傳統(tǒng)道德倫理準(zhǔn)則帶來沖擊。[11]數(shù)字化發(fā)展過程中存在的倫理問題的表現(xiàn)主要有以下3個方面。

（一）大數(shù)據(jù)隱私安全倫理問題

開放、共享是技術(shù)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等各個領(lǐng)域?qū)嵺`應(yīng)遵循的原則，但這個過程也必然伴隨著個人的隱私與安全保障等倫理問題。首先，在大數(shù)據(jù)背景下的個人信息數(shù)據(jù)采集中，由于監(jiān)控對個人的數(shù)據(jù)采集過程通常不會被監(jiān)控的對象所知曉，從而導(dǎo)致了用戶的隱私風(fēng)險。收集、比較、分析、收集大量零散的個體數(shù)據(jù)，也會給用戶帶來潛在的危害，原本零散的、無關(guān)的小數(shù)據(jù)，在經(jīng)過加工、重組、編輯等一系列的加工后，可能會發(fā)生巨大的改變，從而泄露個人的一些隱私信息。其次，當(dāng)今世界的信息爆炸式發(fā)展，由于人類使用技術(shù)時的偏頗，使諸如“算法歧視”等倫理問題層出不窮。在大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)飛速發(fā)展的今天，數(shù)據(jù)但算法推薦越來越趨于完善，但這些數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者不是機(jī)器，也不只是技術(shù)發(fā)明者和使用者，更多是千千萬萬的普通用戶。用戶在各種軟件填寫的信息、瀏覽記錄都是反映著他們的需求和喜好特征的數(shù)據(jù)信息，有的數(shù)據(jù)是個人基于需要主動交換的，有的是無意間操作泄露出去的，有的是基于軟件平臺服務(wù)的要求必須要填寫的。例如，一些購物軟件、社交軟件中的“推薦網(wǎng)頁”“紅包”“優(yōu)惠券”等，往往是通過獲取跟蹤用戶信息，個性化推薦算法得到的。除了信息泄露，也存在著一些“偏見”的問題，因為從根本上說，算法是一種體現(xiàn)設(shè)計主體的選擇帶有目標(biāo)和價值取向的設(shè)計，所以，算法會依據(jù)個體的特征個性化推薦產(chǎn)品和服務(wù)，難免導(dǎo)致用戶的信息被不同群體所掌握引導(dǎo)消費(fèi)?？陀^上來說，一些數(shù)據(jù)是為了方便生活，也是為了維護(hù)社會秩序，但不管是出于何種原因，將個人信息輸入到數(shù)據(jù)平臺，勢必會加大用戶的隱私泄露風(fēng)險，從而加大社會風(fēng)險。最后，民眾隱私保護(hù)意識薄弱導(dǎo)致隱私安全侵犯問題。我國大部分網(wǎng)民的隱私保護(hù)意識薄弱，隱私安全問題沒有得到自身足夠的重視，面對復(fù)雜的條款，選擇不看或者直接同意，沒有考慮自身行為可能帶來的隱私安全問題，而通常這種問題是潛在的、隱蔽的。因此，大數(shù)據(jù)隱私安全倫理問題亟待解決。

（二）勞動者主體地位受到?jīng)_擊

馬克思表示，工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形。[12]隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息化社會讓勞動主體被數(shù)字所裹挾，勞動者自身越來越虛擬化、數(shù)字化，在高度的數(shù)字信息化環(huán)境中衍生出更為明顯的時代問題，技術(shù)、數(shù)據(jù)等工具手段的發(fā)達(dá)在助長了主體勞動工作惰性的同時，也削弱了主體進(jìn)行理性思考的能力。數(shù)字化所承載、代表的是一種符號化的生存狀態(tài)，其背后蘊(yùn)含著異化思維的深刻內(nèi)涵，它使人們在數(shù)字化的生活中，更加難以擺脫對數(shù)字化工具的依賴，這種生存狀態(tài)對人構(gòu)成了極大的威脅?！叭斯ぶ悄芗觿×梭w力勞動和腦力勞動的分離，并逐漸轉(zhuǎn)化為一種特殊的‘權(quán)力”。[13]數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展對勞動者的威脅和挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)可以在較短的時間里，完成人力勞動無法完成的生產(chǎn)任務(wù)，并能承受更大的工作和相對較差的生存環(huán)境。相對于人力資源，具有成本低、效率高、普適性強(qiáng)等優(yōu)點。在激烈的市場競爭中，企業(yè)擁有先進(jìn)的信息技術(shù)，就意味著掌握了更多的信息和資源，在這個領(lǐng)域里，很容易就會形成一種壟斷，這就導(dǎo)致了人工智能對普通勞動力的替代，尤其是一些從事簡單生產(chǎn)勞動的底層勞動者會喪失工作機(jī)會。基于以上種種，社會保障將會面臨更嚴(yán)重的壓力，貧富差距將進(jìn)一步擴(kuò)大，對我國的社會和諧穩(wěn)定形成了巨大的挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)仍然是“物”的范疇，勞動主體是數(shù)字技術(shù)、人工智能的主導(dǎo)者，勞動主體的發(fā)展是數(shù)字技術(shù)、人工智能不斷前進(jìn)的根本動力。但放眼未來，人工智能很可能具有類似人類的思維活動以及情感體系，數(shù)字本身作為一種工具，在人的生存狀態(tài)中扮演著一種存在矛盾但至關(guān)重要的角色，作為客體其對勞動主體的消極影響不容忽視。馬克思主義追求的價值理性是人類的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)人的解放，阻礙人類實現(xiàn)幸福的社會現(xiàn)實就是異化的社會現(xiàn)實。

（三）數(shù)字化應(yīng)用中的價值選擇問題

長期以來，我們認(rèn)為人類的思維與大腦是密不可分的，大腦對知識的存儲是人類與生俱來的天賦。但當(dāng)各種生物特質(zhì)開始以數(shù)據(jù)的方式脫離人體，被轉(zhuǎn)移到電腦或別人身上時，人的大腦內(nèi)的思維是否也可能脫離人體而在虛擬空間獨立存在？雖然我們現(xiàn)在還無法判斷這樣的意識與身體分離的未來是否會到來，但腦機(jī)互聯(lián)、意識上傳的實驗已經(jīng)開始，相應(yīng)的擔(dān)憂和反思也已經(jīng)開始。[14]支撐數(shù)字化發(fā)展的技術(shù)和數(shù)據(jù)是人造出來的，是為人服務(wù)的，但數(shù)字倫理自主選擇和執(zhí)行的效果以社會主義核心價值觀為標(biāo)桿也可能不盡如人意。例如，遇到“緊急避險”情況，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)正義、效率等價值理念，一般會根據(jù)實際情況將原則性和靈活性相結(jié)合，進(jìn)而在行動上作出一定的取舍，這就要求遇到問題的人必須具有一定的思想高度。而在數(shù)字化應(yīng)用的過程中，需要我們將這些價值的含義轉(zhuǎn)換成算法植入其系統(tǒng)內(nèi)部作為作出判斷的依據(jù)，不斷學(xué)習(xí)新的道德規(guī)范，通過持續(xù)提升其道德能力水平，才能讓其在風(fēng)險來臨之際作出更為合理的道德選擇。[15]另外，互聯(lián)網(wǎng)以“流量至上”為核心，提升網(wǎng)站的訪問量和關(guān)注度已成為各大網(wǎng)站在激烈的市場競爭中生存與發(fā)展的重要因素，而算法推薦技術(shù)的強(qiáng)大功能恰恰能解決這一問題，但這忽略了對信息與社會主流價值與社會發(fā)展的需求之間的關(guān)系，使網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了大量迎合受眾偏好而又缺乏內(nèi)涵的信息?？傊瑪?shù)字化應(yīng)用中的價值選擇問題將是人數(shù)字化應(yīng)用中不可回避的倫理風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

三、數(shù)字化持續(xù)健康發(fā)展的實現(xiàn)路徑

在未來世界，數(shù)字化將成為人與技術(shù)高度融合的最重要載體，這既為人們提供了新的工作方式和消費(fèi)方式，也在一定程度上改變了社會和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。盡管數(shù)字化發(fā)展的力量引人注目，但同時我們必須發(fā)現(xiàn)它本身存在的問題。為了促使數(shù)字化發(fā)展更好地造福于人類，我們必須對其予以高度重視和反思，探索實現(xiàn)數(shù)字化持續(xù)健康發(fā)展的實現(xiàn)路徑。

（一）構(gòu)建健康良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

數(shù)據(jù)是生產(chǎn)資料的重要組成部分，其在促進(jìn)新業(yè)態(tài)的形成、提高勞動者生產(chǎn)效率、改善人與自然關(guān)系等方面具有重要作用。因此，建設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)空間對提高數(shù)據(jù)有效性、保持?jǐn)?shù)據(jù)真實性、保護(hù)數(shù)據(jù)隱私等具有重要意義。我國應(yīng)積極應(yīng)對數(shù)據(jù)和隱私挑戰(zhàn)：其一，大數(shù)據(jù)技術(shù)在傳輸、儲備、信息收集、加工整理等方面都十分容易出紕漏，因此，應(yīng)通過嚴(yán)格數(shù)據(jù)的搜集、存儲、分析管理來加強(qiáng)有效的監(jiān)管，進(jìn)一步提高技術(shù)應(yīng)用數(shù)據(jù)的可靠性。具體來說，基本身份信息具有最高的個人隱私等級，應(yīng)在整個流程中采取最嚴(yán)密的保密措施，在處理非敏感信息時，要以公眾利益為出發(fā)點，持續(xù)發(fā)掘資料的價值。其二，政府應(yīng)盡快出臺相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)厲打擊對個人信息的曝光和利用等行為，對收集信息的一方進(jìn)行嚴(yán)格的限制，權(quán)責(zé)分明。相關(guān)企業(yè)在定期公開收集個人信息的整個過程中也要慎行，并接受用戶的監(jiān)督，建立健全社會監(jiān)督機(jī)制和預(yù)警機(jī)制，如果隱私安全問題已經(jīng)發(fā)生，也應(yīng)有相關(guān)的事后處理機(jī)制，成立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行隱私風(fēng)險評估監(jiān)測，做到全過程可防可控。其三，加強(qiáng)隱私教育與培養(yǎng)保護(hù)意識，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)、媒體、監(jiān)管機(jī)構(gòu)和第三方機(jī)構(gòu)等主體信息數(shù)據(jù)安全教育與培訓(xùn)，使他們具備網(wǎng)絡(luò)安全意識和應(yīng)對能力。積極構(gòu)建“云”平臺數(shù)據(jù)隱私保護(hù)體系，引導(dǎo)企業(yè)以云架構(gòu)和智能算法提升個人信息保護(hù)能力，使大數(shù)據(jù)隱私得到全方位、多主體、全過程的保護(hù)。

（二）探索建立以勞動者為中心的市場競爭體系

馬克思曾提出，未來社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。[16]維護(hù)和實現(xiàn)勞動者利益，能夠促進(jìn)勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的正常進(jìn)行，是實現(xiàn)其他利益的基礎(chǔ)，有利于實現(xiàn)社會的最大利益，同時也是“以人為本”思想和理念的具體體現(xiàn)。在傳統(tǒng)工業(yè)時代，由于勞動者沒有話語權(quán)，使其被迫接受資本家提出給其設(shè)置“工資天花板”等限制條件。在數(shù)字技術(shù)進(jìn)步推動下，這種狀況已經(jīng)得到了改善，在數(shù)字時代，勞動者是否有話語權(quán)成為一個重要問題。所以，消除數(shù)字勞動異化應(yīng)建立以勞動者為中心、平等競爭的經(jīng)濟(jì)活動體系：其一，應(yīng)持續(xù)完善公平正義性規(guī)則和相關(guān)勞動者保護(hù)法律性政策。只有在公平正義的邏輯框架下、有法可依的支持下進(jìn)行倫理治理，才能有效阻止勞動主體異化的深化。其二，應(yīng)在事前事中事后全過程治理，不僅應(yīng)通過行業(yè)自律、工作制度等進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范數(shù)字勞動平臺，還應(yīng)提高市場各主體的勞動者保護(hù)意識，企業(yè)應(yīng)完善推進(jìn)“以人為本”的理念和實踐，沒有以勞動者為本，“以人為本”就是空洞的。其三，馬克思的勞動倫理思想是新時代中國特色社會主義勞動和倫理思想的重要理論來源，隨著科技革命的推進(jìn)，勞動主體、勞動方式、勞動關(guān)系和勞動成果分配呈多樣化和復(fù)雜化趨勢，使勞動倫理思想得以深化以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，并使社會主義核心價值觀得以踐行。數(shù)字勞動主體異化的倫理問題伴隨技術(shù)的進(jìn)步會有新的問題不斷產(chǎn)生，只有堅持守正創(chuàng)新，注重在新的時空背景下勞動人民的創(chuàng)造性、積極性、主動性，堅持一切為了人民，才能規(guī)范倫理問題。

（三）將社會主義核心價值觀融入倫理問題治理

數(shù)字化技術(shù)和智能算法的出現(xiàn)，已將我們帶上了一列高速運(yùn)行的列車，我們不可能讓這列列車停下來，相反，我們需要做的是擺脫對前數(shù)字時代的理性人假設(shè)的迷戀，重塑一種新的數(shù)字時代存在方式，這也是數(shù)字時代的新人類，并在這個新人類的存在方式中去尋找通向未來社會的路徑。[17]在審視數(shù)字化發(fā)展過程中存在的倫理問題時，我們應(yīng)以負(fù)責(zé)的態(tài)度做出正確的價值選擇，應(yīng)慎思篤行，將時代背景、社會文化、受眾群體等因素結(jié)合起來，有意識地形成對數(shù)字倫理的客觀認(rèn)識，全面地考慮科技發(fā)展所帶來的影響，考察所有利益相關(guān)者是否始終堅持和承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)用清晰的價值觀對其進(jìn)行評估，并做出正確的價值選擇，從而保證數(shù)字化發(fā)展符合社會整體的利益。同時，應(yīng)將社會主義核心價值觀融入大數(shù)據(jù)算法，使其擁有符合社會主義核心價值觀要求的價值理性，營造出和諧有序的數(shù)字生態(tài)。在數(shù)字迅速發(fā)展的今天，人類更多的是要強(qiáng)調(diào)自身作為獨立個體的自主性，我們應(yīng)不斷地培養(yǎng)自己的分析和反思的能力，才能更好地掌握人工智能算法，作出符合社會主義核心價值觀的價值選擇，只有這樣才能更好地解決數(shù)字倫理和數(shù)字化發(fā)展之間的悖論。

四、結(jié)語

隨著數(shù)字化時代的到來，人類在構(gòu)建高技術(shù)的過程中，不確定性不可避免地滋生，數(shù)字社會在發(fā)揮其作用和優(yōu)越性的同時，也產(chǎn)生了許多倫理問題和風(fēng)險。把造成數(shù)字倫理問題的根源完全歸結(jié)為技術(shù)是不合理的，技術(shù)上的因素是客觀存在的，很難完全消除，但我們可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，從自身的角度出發(fā)來削弱其負(fù)面影響。從根本上說，技術(shù)由人所使用，而如何運(yùn)用，則由使用者自己決定。所以，應(yīng)有效管理與預(yù)防數(shù)字倫理問題，全社會共同努力，從不同的層次、不同的角度，以明辨的批判性思維，推動數(shù)字技術(shù)走向倫理化和合理化，讓數(shù)字化發(fā)展共具智能化與人性化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫新波，孫浩博，錢雨.數(shù)字化與數(shù)據(jù)化—概念界定與辨析[J].創(chuàng)新科技，2022（06）：12-30

[2] 傅穎，徐琪，林嵩.在位企業(yè)流程數(shù)字化對創(chuàng)新績效的影響—組織惰性的調(diào)節(jié)作用［J］.研究與發(fā)展管理，2021（01）：78-89.

[3] 中國信息通信研究院.中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告（2022年）[R].北京：中國信息通信研究院，2022.

[4] 十三屆全國人大常委會第三十七次會議審議多部報告[N].人民日報，2022-10-29（05）.

[5] 中國信息通信研究院.全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)白皮書（2022年）[R].北京：中國信息通信研究院，2022.

[6] 中國網(wǎng)絡(luò)空間研究院信息化研究所.數(shù)字中國建設(shè)發(fā)展成就與變革[J].中國網(wǎng)信，2022（10）：50-53.

[7] 王學(xué)斌.文化數(shù)字化任重而道遠(yuǎn)[N].光明日報，2022-05-27（02）.

[8] 馮靜，王軍魁.數(shù)字化生存世界與精神世界的二律背反[J].理論探討，2021（05）：77-83.

[9] 邱仁宗，黃雯，翟曉梅．大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理問題[J].科學(xué)與社會，2014（01）：36-48.

[10] 趙素錦．高科技時代的倫理風(fēng)險及規(guī)避[J].求實，2011（04）：30-32．

[11] 袁立科，韓佳偉.新興技術(shù)發(fā)展安全風(fēng)險與治理路徑分析[J].科技智囊，2023（01）：29-36.

[12] 馬克思.1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[M].中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1979：46.

[13] 付文軍.人工智能的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版），2019（06）：19-25.

[14] 彭蘭．“數(shù)據(jù)化生存”：被量化、外化的人與人生[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2022（02）：154-163．

[15] 張旺.算法倫理審查的邏輯認(rèn)知及實踐路徑[J].海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2023（01）：118-124.

[16] 中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第五卷[M].北京：人民出版社，2009：683.

[17] 藍(lán)江.智能算法下人的數(shù)字異化與生存變革[J].人民論壇，2021（Z1）：20-22.

The Ethical Problems and Countermeasures of Digital Development

Dai? Chunqin? ? Jia? Wenqi

（School of Marxism，Lanzhou University of Technology，Gansu，Lanzhou，730050）

Abstract：Since the 18th National Congress of the Communist Party of China，the digital process in China has been accelerated and a series of great achievements have been made. However，with the deepening of digital development，many digital ethical problems have also been triggered，which are mainly manifested as the big data privacy and security ethics，the impact of the main status of workers and the value choice in digital applications. Therefore，ethical problems existing in digital development should be avoided by building a healthy network environment，exploring the establishment of labor-centered market competition system，and integrating socialist core values into ethical governance，so as to achieve sustainable and healthy digital development.

Key words：Digital development；Ethical problems；Countermeasures

作者簡介：戴春勤，男，1968年生，碩士，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義基本原理、思維科學(xué)。賈文琪，女，1997年生，碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。