課題項(xiàng)目：文章系2022年度三明市“書香墨香”專項(xiàng)課題“融合傳統(tǒng)文化教育的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)策略研究”（課題立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：sxmx-202219）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：肖慧艷（1981～），女，漢族，福建三明人，福建省三明市沙縣區(qū)城關(guān)第三小學(xué)，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文。

摘 要：傳統(tǒng)文化是古人智慧的凝聚，而古詩(shī)詞則是展現(xiàn)這一智慧的重要載體。在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提到了教師要在教學(xué)中通過(guò)優(yōu)秀文化的滲透來(lái)塑造學(xué)生良好的思想品德以及審美情趣。因此小學(xué)語(yǔ)文教師要加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)的多元化探索，并且通過(guò)在古詩(shī)詞教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化滲透來(lái)提高學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生在優(yōu)美語(yǔ)言的欣賞中獲得全面的發(fā)展。文章對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)展開了一番敘述，通過(guò)深入挖掘古詩(shī)詞作品當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文化的理解更加豐厚，讓學(xué)生可以深入古人的思想，品味中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，促進(jìn)學(xué)生良好道德的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）14-0043-04

一、 引言

傳統(tǒng)文化在我們的社會(huì)發(fā)展中占據(jù)十分重要的地位，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是落實(shí)素質(zhì)教育的重要因素。而在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，存在學(xué)生群體拜金主義嚴(yán)重、集體主義觀念缺失等現(xiàn)象，這和傳統(tǒng)文化教育的缺失之間存在著密切的聯(lián)系。因此在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮出古詩(shī)詞作品的內(nèi)在教育作用，引導(dǎo)學(xué)生多元探索其中的傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想傳承給學(xué)生，彰顯當(dāng)代語(yǔ)文教育的價(jià)值，塑造學(xué)生良好的品德觀念。

二、 小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題

（一）小學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中比較吃力

和其他體裁的文本相比，古詩(shī)詞作品更難以被學(xué)生理解，并且古詩(shī)詞教學(xué)中還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一字多義、一詞多解等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生更是容易對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)產(chǎn)生深?yuàn)W難懂的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加大了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的難度。在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)有教師將古詩(shī)詞的教學(xué)簡(jiǎn)單拆解成為字、詞、句的教學(xué)，忽視了學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)以及對(duì)語(yǔ)言魅力的理解，從而使學(xué)生無(wú)法感受到古詩(shī)詞作品當(dāng)中的文化氣息，最終導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)機(jī)械化地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候就會(huì)感到十分吃力，從而影響了學(xué)生對(duì)作品中傳統(tǒng)文化的理解。

（二）學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品中的傳統(tǒng)文化理解較少

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的思想，需要學(xué)生自身具備良好的文化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，從而在不斷的積累中促使學(xué)生獲得較大的進(jìn)步。但是在當(dāng)前的小學(xué)教育中，小學(xué)生從小就和網(wǎng)絡(luò)有著比較頻繁的接觸，并且本土文化也在不斷地流失，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)本土文化知之甚少，對(duì)國(guó)外的文化卻十分追捧。而學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解本來(lái)就少，并且古詩(shī)詞作品中的傳統(tǒng)文化要素較多，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品的掌握更是難以達(dá)到深刻的程度。

古詩(shī)詞作品中蘊(yùn)含著十分豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)吸收我們中國(guó)文化的精髓。因此教師有責(zé)任去引導(dǎo)學(xué)生探索古詩(shī)詞作品中的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，彌補(bǔ)學(xué)生生活中的缺失，讓學(xué)生可以在不斷地積累中收獲對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。

（三）過(guò)分強(qiáng)調(diào)解析，忽視學(xué)生感悟

小學(xué)生的古詩(shī)詞作品理解水平比較低，并且教師受到應(yīng)試教育思想的影響等，導(dǎo)致在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師經(jīng)常會(huì)將教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)詞作品的內(nèi)容大意方面，這種填鴨式的教學(xué)喪失了古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)有的文化美感，學(xué)生更是找不到思考作品的空間，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)越來(lái)越不感興趣。古詩(shī)詞作品中往往具備古人獨(dú)特的情感，再加上描寫的意境和畫面，本身就是一個(gè)十分優(yōu)美的故事，值得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地去進(jìn)行體會(huì)感悟。因此在實(shí)際的教學(xué)中，教師要注重給學(xué)生提供充足的體驗(yàn)感悟空間，讓學(xué)生可以更好地理解古詩(shī)詞作品的意境，這才是古詩(shī)詞教學(xué)的最好方法。

三、 立足傳統(tǒng)文化滲透的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)路徑

（一）拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，增添傳統(tǒng)文化常識(shí)

在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師大多是將作品當(dāng)中作者的情感以及詩(shī)詞本身表達(dá)的意思作為教學(xué)的主要內(nèi)容，很少會(huì)對(duì)詩(shī)詞作品進(jìn)行拓展，導(dǎo)致學(xué)生也很難形成深入挖掘詩(shī)詞作品的意識(shí)，給學(xué)生品味古詩(shī)詞帶來(lái)了很大的局限性。因此教師有必要主動(dòng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓學(xué)生可以去了解更多書上沒有的知識(shí)，從而為學(xué)生繼承古詩(shī)詞作品中的傳統(tǒng)文化奠定好基礎(chǔ)。

比如，在教學(xué)《靜夜思》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在上課的時(shí)候表示自己已經(jīng)知道這首古詩(shī)了，而且還知道它的作者是李白，于是我順勢(shì)向?qū)W生提出問(wèn)題：“那么大家知道李白其他的名字嗎？”聽到我的話，學(xué)生們都產(chǎn)生了困惑，我順勢(shì)做了一些簡(jiǎn)單的介紹，告訴學(xué)生古代的人還喜歡給自己起別號(hào)，例如李白就有很多的別號(hào)，包括謫仙人、青蓮居士等，聽到古代的人們還有這樣的愛好，學(xué)生們也感到十分有趣。接下來(lái)，我再向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“青蓮居士”這個(gè)名字的含義，讓學(xué)生知道古人十分喜愛蓮花，認(rèn)為它十分高雅，簡(jiǎn)單地介紹蓮花在古代的意義……在經(jīng)過(guò)了一番討論之后，我給學(xué)生布置了一個(gè)小任務(wù)，讓學(xué)生在課后給自己也想一個(gè)名字，用來(lái)作為自己的筆名。之后還讓學(xué)生們?cè)谡n堂上分享自己起的名字，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己在這些名字中投注的期待，從而讓學(xué)生帶著美好的愿望來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)。并且，學(xué)生們對(duì)李白這個(gè)大詩(shī)人也十分好奇，于是我還專門設(shè)計(jì)了一節(jié)微課，用直觀的內(nèi)容向?qū)W生介紹了作者的人生大概經(jīng)歷，讓學(xué)生去了解李白的經(jīng)歷以及創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生在課后去自主搜集更多關(guān)于作者李白的故事講給大家聽。這樣，通過(guò)豐富古詩(shī)詞教學(xué)的內(nèi)容，可以讓學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)不僅僅是分析詩(shī)句而已，而是以作品為線索去“游覽”歷史，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）開展誦讀活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化感悟

和現(xiàn)代文章的閱讀不同，古詩(shī)詞作品的誦讀具有很強(qiáng)的特色，能夠讓學(xué)生在模仿古人讀文章方式的過(guò)程中進(jìn)一步理解作品的內(nèi)容和情感。古詩(shī)詞的誦讀強(qiáng)調(diào)音和韻，而不強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)作品中每個(gè)字詞的認(rèn)識(shí)，因此很適合低年級(jí)的學(xué)生。教師可以提前和學(xué)生做好溝通，并且給學(xué)生講述一些基本的古詩(shī)詞誦讀技巧，包括字正腔圓、輕重緩急等，還可以鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀的過(guò)程中想象古詩(shī)詞作品的畫面，帶著對(duì)畫面的思考來(lái)誦讀，從而讓學(xué)生的情感可以由內(nèi)而外地發(fā)散出來(lái)，讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且收獲良好的能效感，樂于親近傳統(tǒng)文化。

比如，我組織學(xué)生開展了一次古詩(shī)詞誦讀的比賽，讓感興趣的學(xué)生提前做好準(zhǔn)備，選擇書上的古詩(shī)詞作品，或者自己感興趣的其他古詩(shī)詞作品，在全班學(xué)生面前進(jìn)行誦讀，大家一起來(lái)進(jìn)行欣賞和評(píng)比。我還給學(xué)生準(zhǔn)備了一些帶有古典元素的小獎(jiǎng)品，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與的積極性。

（三）訴說(shuō)詩(shī)詞故事，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神

古詩(shī)詞作品之中往往都蘊(yùn)含著豐富的背景，如果不了解這些背景，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容和情感也沒辦法形成正確的認(rèn)識(shí)，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生以這些古詩(shī)詞作品當(dāng)中的背景故事為線索來(lái)探索作者的情感，從而讓傳統(tǒng)文化氣息可以自然而然地彌漫在課堂上，塑造學(xué)生美好的心靈。

比如，在教學(xué)《絕句》的過(guò)程中，我以作者的人生經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境作為線索來(lái)引導(dǎo)學(xué)生展開遞進(jìn)式的學(xué)習(xí)。首先給學(xué)生介紹了作者杜甫的一些基本經(jīng)歷，讓學(xué)生知道杜甫少年時(shí)代就已經(jīng)立志用自己的才華來(lái)報(bào)效國(guó)家，為黎民百姓謀求福祉，但是杜甫的理念和當(dāng)朝的宰相相悖，于是遭到了打壓，之后一直沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，從而讓學(xué)生對(duì)杜甫的人生經(jīng)歷產(chǎn)生思索。在學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，我再向?qū)W生簡(jiǎn)單地介紹安史之亂，讓學(xué)生知道在杜甫所處的時(shí)代曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)大動(dòng)亂，之后杜甫逃避到了梓州，在動(dòng)亂好不容易平息之后，杜甫和好友一起回到了成都的草堂，在那里，杜甫看到了一派生機(jī)勃勃的景象。在講完了這些之后，我再向?qū)W生提出問(wèn)題：“如果你是杜甫，在遭遇了這么多挫折之后，看到這些鮮活的景象，你會(huì)產(chǎn)生什么樣的情感？”進(jìn)而讓學(xué)生將自己代入杜甫的角色中去，思考自己在遇到那么多不開心事情之后，遇到令人開心的事情時(shí)會(huì)產(chǎn)生什么樣的情感，幫助學(xué)生去理解這首作品的內(nèi)涵。這樣，不僅讓學(xué)生自然而然地領(lǐng)會(huì)了作者的情感，而且?guī)椭鷮W(xué)生簡(jiǎn)單了解了那個(gè)朝代的歷史，有助于增進(jìn)學(xué)生的文化積累，使學(xué)生對(duì)古代發(fā)生的事情產(chǎn)生更多的好奇心，并且也對(duì)作者的理念產(chǎn)生敬佩之情。

（四）引導(dǎo)關(guān)注作者，尋找詩(shī)詞情感源頭

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)就是對(duì)作品進(jìn)行解讀，而作品是由作者創(chuàng)作出來(lái)的，只有了解作者發(fā)生過(guò)哪些事情，作者的價(jià)值觀念是什么，才能讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品進(jìn)行更深刻的解讀。因此教師要積極引導(dǎo)學(xué)生以各種方式來(lái)接近作品，讓學(xué)生可以聯(lián)系作者來(lái)思考作品當(dāng)中的文化背景，探索作者創(chuàng)作的目的是什么，進(jìn)而在潛移默化當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注作者需要教師充分地考慮小學(xué)生的興趣特點(diǎn)，并且要避免枯燥地解說(shuō)作者。作者的人生經(jīng)歷是十分豐富，但是并不是關(guān)于作者的所有內(nèi)容都能夠被學(xué)生所理解，因此教師要注重真正值得現(xiàn)階段的學(xué)生去了解的內(nèi)容，讓學(xué)生可以借助這些信息來(lái)找尋到詩(shī)詞作品的情感源頭，同時(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

比如，在教學(xué)《夜宿山寺》的過(guò)程中，需要學(xué)生了解作者李白奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神，而只把結(jié)論呈現(xiàn)在學(xué)生面前是不夠的，為了讓學(xué)生更好地理解作者為人處世的觀點(diǎn)，我向?qū)W生介紹了作者李白平時(shí)的一些做法和觀念，從而為學(xué)生解讀作品中的思想提供支撐；又比如在教學(xué)《絕句》的過(guò)程中，如果只是向?qū)W生介紹作品本身的意思，那么很難讓學(xué)生真正理解作者為何會(huì)對(duì)這些景象產(chǎn)生這么大的情感，但是通過(guò)向?qū)W生介紹作者杜甫的一些人生經(jīng)歷，則可以讓學(xué)生真正理解作者的情感遞進(jìn)。因此，教師要結(jié)合學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的需要，以合理的方式來(lái)幫助學(xué)生走近作者，讓學(xué)生的文章解讀更加深入。

（五）引導(dǎo)想象聯(lián)想，感受傳統(tǒng)語(yǔ)言之美

小學(xué)生的好奇心比較重，并且樂于進(jìn)行想象和聯(lián)想，因此開展古詩(shī)詞教學(xué)的時(shí)候，我們可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)展開想象以及聯(lián)想，幫助學(xué)生更好地感受古人用詞的優(yōu)美，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透。小學(xué)生的語(yǔ)言感知能力還沒有得到較好的發(fā)展，并且古詩(shī)詞中所描述的場(chǎng)景離我們的現(xiàn)實(shí)有著很遠(yuǎn)的距離，因此在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象聯(lián)想的方式去感受語(yǔ)言時(shí)，需要教師形成開放的教育觀念，以學(xué)生開口表達(dá)為基本目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。

比如，在教學(xué)《小池》的過(guò)程中，我首先使用多媒體給學(xué)生展示了一張靜態(tài)的掛畫，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己都看到了什么樣的事物，隨著學(xué)生們的細(xì)致觀察，學(xué)生們逐漸找到了泉眼、小荷、蜻蜓、細(xì)流等景物，接著我再變換多媒體上的內(nèi)容，讓學(xué)生看到原本靜態(tài)的掛畫“動(dòng)”了起來(lái)，接下來(lái)我再問(wèn)學(xué)生：“大家現(xiàn)在又看到了什么？”有了動(dòng)態(tài)畫面的引導(dǎo)，學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)一下子豐富了起來(lái)，他們使用各種修飾詞來(lái)描述自己的所見所得。接著，我再引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行想象和聯(lián)想，如果自己就處在這樣一個(gè)美妙的場(chǎng)景當(dāng)中，自己會(huì)產(chǎn)生哪些想法？同時(shí)使用多媒體來(lái)播放舒緩優(yōu)美的音樂，為學(xué)生的想象聯(lián)想提供幫助，之后再引導(dǎo)學(xué)生去閱讀作品，讓學(xué)生看看作者是怎么描述自己見到的景象的，讓學(xué)生和作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

（六）組織多元實(shí)踐，體驗(yàn)之中感受美好

體驗(yàn)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種最佳方式，很多小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化存在片面的理解，認(rèn)為傳統(tǒng)文化一定是古老的、沒有新意的，導(dǎo)致學(xué)生不樂于去主動(dòng)接近傳統(tǒng)文化。為了培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)文化觀念，使學(xué)生可以從中吸收優(yōu)秀的道德觀念，教師要結(jié)合學(xué)生的身心成長(zhǎng)特點(diǎn)，組織學(xué)生開展多元化的實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供充足的體驗(yàn)空間，讓學(xué)生可以利用自己感興趣的方式來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并且增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品中傳統(tǒng)文化的感悟。

比如，在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以憑借學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)組織學(xué)生開展各種各樣的古詩(shī)詞品賞活動(dòng)。教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生以合作的方式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書籍等方式去獲取和要探索的節(jié)日相關(guān)的詩(shī)詞作品，記錄下來(lái)，合作對(duì)其進(jìn)行分析，接著小組一起來(lái)排練一個(gè)節(jié)目，可以是關(guān)于節(jié)日詩(shī)詞的表演，也可以是詩(shī)詞作品的誦讀等。在活動(dòng)的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生按照一定的順序來(lái)介紹自己小組的收獲，讓學(xué)生可以以自己的方式來(lái)解讀詩(shī)詞和其中的節(jié)日文化，將自己的感悟充分地呈現(xiàn)出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，教師還可以組織學(xué)生開展一些動(dòng)手實(shí)踐的小活動(dòng)，比如在中秋節(jié)用小燈籠制作燈謎等，從而進(jìn)一步渲染節(jié)日的氣氛，讓學(xué)生更好地沉浸在節(jié)日的氛圍當(dāng)中，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的美好。

四、 傳統(tǒng)文化背景下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的思考

在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重更好地體現(xiàn)出作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生收獲更多美的感受。而作為教師，為了更好地將作品的內(nèi)涵展示出來(lái)，自身也必須具備良好的傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)，因此教師有必要從以下的角度來(lái)提升自我：

首先，教師要注重在教育實(shí)踐中積累更多的傳統(tǒng)文化，通過(guò)積少成多的方式來(lái)增加自身的知識(shí)儲(chǔ)備，從而帶給學(xué)生更好的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在教學(xué)古詩(shī)詞的過(guò)程中，教師要善于在教學(xué)中分析出傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品當(dāng)中的思想、情感以及文化進(jìn)行探索，讓教學(xué)更有側(cè)重性，從而取得更好的教學(xué)效果，提升自身的古詩(shī)詞傳統(tǒng)文化教學(xué)能力。

其次，教師要善于在現(xiàn)實(shí)生活中傳播古詩(shī)詞以及傳統(tǒng)文化的魅力。對(duì)很多學(xué)生來(lái)講，不論是古詩(shī)詞還是傳統(tǒng)文化都是比較遙遠(yuǎn)的，學(xué)生很難感受到這些現(xiàn)象和自己現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，從而給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了限制。因此教師要注重強(qiáng)化自身的生活化教學(xué)能力，用合理的方式來(lái)將古詩(shī)詞教學(xué)滲透到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去，讓學(xué)生可以真切地體會(huì)到作品當(dāng)中的情感。

最后，教師自身要不斷地提升自己的文化底蘊(yùn)。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，而只有教師自身也具備高尚的品格以及良好的文化修養(yǎng)，才能將作品當(dāng)中的精神更好地傳遞給學(xué)生。因此作為一名教師，應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解更多古詩(shī)詞作品當(dāng)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，鑄就自己獨(dú)特的人格魅力。只有這樣，才能讓學(xué)生也受到教師精神的洗禮，進(jìn)而也促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品中傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

五、 結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞作品當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化思想，能夠使學(xué)生的精神世界和智力獲得同步的發(fā)展。小學(xué)生正處在價(jià)值觀念快速形成的年齡階段，因此在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師不能僅從語(yǔ)言的角度上去講解作品，更要深入挖掘其中的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生從凝練的語(yǔ)言當(dāng)中體會(huì)到古代人的精神觀，讓學(xué)生在追尋和品味傳統(tǒng)文化的過(guò)程中獲得道德水平上的提高，為學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才奠定下良好的基礎(chǔ)。教師要開發(fā)更多有效的古詩(shī)詞教學(xué)路徑，帶給學(xué)生更好的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。

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