曾慶江 錢(qián)馨雨

內(nèi)容提要：仙俠劇是新世紀(jì)以來(lái)古裝劇的重要子類型，先后出現(xiàn)不少有影響的作品，在十七年的發(fā)展歷程中，仙俠劇已從初現(xiàn)崢嶸，到漸入佳境直至百花競(jìng)放，再到今天的門(mén)前冷落，其起伏的發(fā)展歷程讓人唏噓。仙俠劇面臨的現(xiàn)實(shí)困境主要體現(xiàn)為同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，原創(chuàng)能力嚴(yán)重不足；人物設(shè)定單薄，經(jīng)典配角與群像戲消失；過(guò)度商業(yè)化、流量當(dāng)?shù)?，?dǎo)致仙俠內(nèi)核缺失。在未來(lái)，仙俠劇要實(shí)現(xiàn)突圍并重現(xiàn)榮光，首先需要深耕中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化基因；其次要突破傳統(tǒng)敘事框架，打造更多原創(chuàng)作品；此外還要深入把握精神內(nèi)核，提升作品的厚度。

關(guān)鍵詞：仙俠劇 現(xiàn)實(shí)困境 中華傳統(tǒng)文化 精神內(nèi)核

自2005年《仙劍奇?zhèn)b傳》橫空出世后，仙俠劇一直備受廣大觀眾的喜愛(ài)，出現(xiàn)了不少有影響的作品，這使其逐漸成為電視劇題材的一個(gè)子類型（隸屬于古裝?。纬闪霜?dú)具特色的熒屏仙俠文化。

“相比武俠劇，仙俠劇更突出奇幻和浪漫色彩，一邊是熱血青春和俠義江湖的碰撞，一邊是兒女情長(zhǎng)和道義責(zé)任的兩難抉擇。仙俠劇依托于‘網(wǎng)生代（觀眾群和迭代更新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)），在近年來(lái)的眾多電視劇中脫穎而出，頻出爆款，成為熱門(mén)類型劇?！盿但近年來(lái)仙俠劇進(jìn)入了自身發(fā)展停滯期和觀眾審美疲勞期，質(zhì)量良莠不齊，部分爆火的作品在賺足流量的同時(shí)也備受吐槽。到目前為止，仙俠劇已經(jīng)走過(guò)了十七年的歷程，梳理其發(fā)展脈絡(luò)，探討其起伏的命運(yùn)，分析其現(xiàn)實(shí)困境，或許能夠助其實(shí)現(xiàn)突圍，進(jìn)而重鑄仙俠神話，再譜輝煌。

一、仙俠劇的發(fā)展歷程

盡管“仙”與“俠”的形象早在傳統(tǒng)的中國(guó)古典文學(xué)作品中就曾分別多次出現(xiàn)，但兩者合二為一并不久遠(yuǎn)?！跋蓚b”一詞，最早可追溯至清末武俠小說(shuō)《仙俠五花劍》。仙俠劇成為電視劇題材的一個(gè)子類型，還得從2005年的上海唐人影視公司出品的《仙劍奇?zhèn)b傳》開(kāi)始說(shuō)起。到現(xiàn)在，仙俠劇已經(jīng)走過(guò)了十七年的發(fā)展，從初現(xiàn)崢嶸，到漸入佳境直至百花競(jìng)放，再到今天的門(mén)前冷落，其起伏的發(fā)展歷程讓人唏噓。

（一）一枝獨(dú)秀——仙俠世界初現(xiàn)熒屏（2005-2009年）

2005年，改編自熱門(mén)游戲IP的電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》播出后，憑借其本身自帶的眾多游戲粉絲和新穎奇幻的故事情節(jié)，迅速在全國(guó)引起廣泛關(guān)注。有了《仙劍奇?zhèn)b傳》的成功案例，唐人影視在2009年趁勢(shì)打造了《仙劍奇?zhèn)b傳3》b，同樣取得了高收視率與高口碑。自此，植根于中華傳統(tǒng)文化與神話傳說(shuō)，融入現(xiàn)代流行元素，雜糅武俠、奇幻、言情風(fēng)格的仙俠劇，成為備受大眾喜愛(ài)的劇集題材。

《仙劍奇?zhèn)b傳》和《仙劍奇?zhèn)b傳3》塑造了一個(gè)超脫現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻浪漫的仙俠世界，滿足了大眾對(duì)仙俠神話的幻想——雖然天馬行空、超越現(xiàn)實(shí)，但仍植根中華傳統(tǒng)文化，包含儒家“救世”思想與互相成全的道教文化，既有少年時(shí)的快意恩仇意氣風(fēng)發(fā)，也有成長(zhǎng)后心懷天下蒼生的胸懷格局，既有跨越階層世俗的深情癡戀，也有為蒼生成全彼此的真正擔(dān)當(dāng)，這才是它們受到人們追捧的原因。

仙俠劇給大眾塑造了一系列活色生香的人物。李逍遙和景天都是從鮮衣怒馬的少年，歷經(jīng)江湖險(xiǎn)惡、親友離世，一路看盡世間百態(tài)、生靈涂炭，逐漸懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心獲得真正成長(zhǎng)。這樣的人物性情成長(zhǎng)循序漸進(jìn)，富有層次，能讓觀眾伴隨人物的經(jīng)歷一同感受其變化。除了形象豐滿的主角人物，仙俠劇中的配角也受到觀眾追捧。比如《仙劍奇?zhèn)b傳》里的酒劍仙，玩世不恭游戲人間，看似無(wú)情卻有情，一生為情所困，枉死親生女兒手下，終于死前悟道，實(shí)現(xiàn)自我解脫?！断蓜ζ?zhèn)b傳3》的“茂茂”，有著最干凈的靈魂，永遠(yuǎn)善良熱情地對(duì)待所有人，最終因肉身被毀而無(wú)法復(fù)活，為蒼生獻(xiàn)出生命。

除了各種角色的成功塑造，多重情感的交織糾葛也是仙俠劇的一大看點(diǎn)。紫萱與長(zhǎng)卿三生三世的癡情虐戀大概是所有仙劍迷心中的遺憾，而夕瑤與飛蓬物是人非的曠世遺憾、龍葵千年不滅的執(zhí)著等待更是讓很多觀眾扼腕而嘆。

（二）漸入佳境——仙俠世界再探索（2009-2014年）

2009年的《仙劍奇?zhèn)b傳3》以超高收視率與巨大關(guān)注度播出完結(jié)后，市面上一直未有新的仙俠劇出現(xiàn)。一直到2012年，唐人影視公司推出改編自經(jīng)典國(guó)產(chǎn)游戲《軒轅劍3外傳：天之痕》的《軒轅劍之天之痕》，使得時(shí)隔三年仙俠劇再次進(jìn)入大眾視野。同樣是憑借游戲IP本身的熱度、擁有高口碑的制作公司以及頗有知名度的演員，《軒轅劍》自播出就受到諸多關(guān)注與追捧。

不同于《仙劍奇?zhèn)b傳》系列完全虛構(gòu)的時(shí)空背景，《軒轅劍》以南北朝滅亡隋朝初建為背景，歷史元素若隱若現(xiàn)，“鮮卑撻跋族”“陳國(guó)皇子”“北周皇族后裔”等的人物身份設(shè)定，“復(fù)國(guó)”的人物理想，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和家國(guó)情義。同時(shí)，以上古神話中的古代名劍“軒轅劍”為故事依據(jù)，以尋找上古五大神器為貫穿全劇的關(guān)鍵線索，“女?huà)z后人”“軒轅帝后裔”“黃帝后裔”的角色設(shè)定，延續(xù)了仙俠世界一貫的東方奇幻神秘色彩，具有獨(dú)特的民族審美趣味。

盡管《軒轅劍》在收視率上比較可觀，但仍未能撼動(dòng)《仙劍奇?zhèn)b傳》系列的巔峰地位，《仙劍奇?zhèn)b傳》一枝獨(dú)秀的局面并沒(méi)有被打破。2014年，相關(guān)制作公司聯(lián)合推出的改編自熱門(mén)單機(jī)游戲的仙俠劇《古劍奇譚》，播出后引起了現(xiàn)象級(jí)的爆火，并隨之誕生了“流量”一詞。該劇捧紅的眾多演員至今仍活躍在各個(gè)熒幕。

《古劍奇譚》在敘事框架上依舊延續(xù)了傳統(tǒng)仙俠的敘事邏輯——主人公百里屠蘇自小受焚寂煞氣折磨，因記憶缺失而迷茫，在天墉城備受誤解而出走，一路與風(fēng)晴雪、方蘭生等友人結(jié)伴同行，歷經(jīng)挫折與艱險(xiǎn)，逐漸找回身世之謎，知曉生命的意義與價(jià)值，最后為蒼生大愛(ài)犧牲小愛(ài)，與歐陽(yáng)少恭同歸于盡。

這一時(shí)期的仙俠劇作品雖然不多，但質(zhì)量上還稱得上是各具特色，敘事邏輯、角色設(shè)定與仙俠內(nèi)核都符合觀眾對(duì)傳統(tǒng)仙俠世界的構(gòu)想，而且呈現(xiàn)出一些新的探索。

（三）百花齊放——仙俠劇爆款頻出（2014-2019年）

《古劍奇譚》爆火后，“憑借‘互聯(lián)網(wǎng)+的春風(fēng)，仙俠劇不再拘泥于網(wǎng)絡(luò)游戲的改編，而是成功邁入網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編和原創(chuàng)劇本的繁榮期”c，呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢(shì)。在此期間推出的《花千骨》《青云志》《三生三世十里桃花》《香蜜沉沉燼如霜》《陳情令》等諸多仙俠劇，均獲得相當(dāng)?shù)目诒褪袌?chǎng)。區(qū)別于以往對(duì)于仙俠劇故事情節(jié)的探討，這一時(shí)期的仙俠劇更引人注目的顯然是在審美藝術(shù)性上。

精美的服道化打造出讓人心之神往的神仙眷侶?！痘ㄇЧ恰分薪栌霉诺湓嘏c傳統(tǒng)水墨畫(huà)風(fēng)格，塑造了清新脫俗的花千骨和一身白衣、遺世獨(dú)立的白子畫(huà)，給觀眾留下了深刻印象。著名影視劇造型設(shè)計(jì)師張叔平為《三生三世十里桃花》一手打造的“中國(guó)風(fēng)”造型，清透自然的“桃花妝”驚鴻一瞥，贏得觀眾一致好評(píng)。d除了造型服飾之余，寓意深厚的道具也是推動(dòng)劇情發(fā)展，展現(xiàn)獨(dú)具特色的仙俠文化的有益良方。比如，《花千骨》中以宮鈴象征花千骨與師父白子畫(huà)情感，《青云志》中張小凡的噬魂珠與碧瑤的合歡鈴就是一對(duì)具有宿世情緣的愛(ài)情信物，《古劍奇譚》中青玉司南佩聯(lián)結(jié)了蘭生與月言兩世的情緣。

能夠營(yíng)造意境悠遠(yuǎn)的神魔仙境的還有仙霧飄渺的實(shí)景藝術(shù)?！痘ㄇЧ恰窞檫€原小說(shuō)原著的畫(huà)面，專門(mén)到廣西、浙江等地實(shí)地取景。恢弘磅礴、一瀉千里的德天瀑布，風(fēng)景宜人、山清水秀的明仕田園，裊裊云霧環(huán)繞山巒，碧水映襯藍(lán)天，完美呈現(xiàn)出意境悠遠(yuǎn)、如夢(mèng)似幻的仙氣之地，而自然山水下的花千骨清冷塵絕，也更顯靈氣逼人，符合其“世間最后一個(gè)神”的人物身份設(shè)定。e《三生三世十里桃花》播出后，世外桃源般的“青丘圣地”在諸多觀眾心中留下了深刻的印象，坐落于普者黑青龍山的菜花箐村，有著苗族山寨的異域風(fēng)情，有著漫山遍野的十里桃花。如此，才能讓觀眾相信，灼灼桃夭下第一絕色的青丘上神白淺，十里芳華下折顏上神的避世仙境。

仙俠劇的音樂(lè)設(shè)計(jì)也頗具中國(guó)風(fēng)的神韻。有“仙俠配樂(lè)之父”之稱的麥振鴻以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器為主，為《仙劍奇?zhèn)b傳》《古劍奇譚》《花千骨》先后創(chuàng)作的《桃花島》《莫失莫忘》《不可說(shuō)》《恩斷情絕》等，助推這些仙俠劇成為巔峰之作。一曲《涼涼》傳唱大江南北，讓《三生三世十里桃花》在觀眾的心目中記憶猶新，影響至今。f恰到好處的配樂(lè)也是烘托仙俠劇主人公的身世經(jīng)歷、內(nèi)心成長(zhǎng)，塑造浪漫夢(mèng)幻的仙俠世界不可缺少的助推劑?！断蓜ζ?zhèn)b傳》的《逍遙嘆》更像是主人公李逍遙的內(nèi)心獨(dú)白，哀婉悠長(zhǎng)的旋律將一路的感動(dòng)與傷心一一訴說(shuō)，“自嘲墨盡，千情萬(wàn)怨，英杰愁；曲終人散，發(fā)華鬢白，紅顏歿；燭殘未覺(jué)，與日爭(zhēng)輝，徒消瘦”，道盡獨(dú)闖江湖的躊躇滿志，友人離去的悲痛欲絕，守護(hù)蒼生的筋疲力盡?！断蓜ζ?zhèn)b傳3》更是將音樂(lè)對(duì)人物情感的助推作用發(fā)揮到淋漓盡致：《此生不換》貫穿紫萱和長(zhǎng)卿三世情緣，《偏愛(ài)》描繪了紫萱長(zhǎng)卿的三世羈絆，準(zhǔn)確地展現(xiàn)了紫萱長(zhǎng)卿對(duì)抗世俗的偏執(zhí)愛(ài)戀。紫萱與長(zhǎng)卿飲下忘情水，轉(zhuǎn)身朝不同的方向離去的瞬間，“明明愛(ài)很清晰，卻又接受分離……”的《答應(yīng)不愛(ài)你》響起，將相愛(ài)卻不能相守的絕望渲染到頂峰，讓一眾仙劍迷至今難以忘卻。有了《仙劍奇?zhèn)b傳》系列的奠基，之后的《花千骨》《青云志》等仙俠劇在表現(xiàn)人物情感時(shí)同樣給了觀眾如云如霧的聽(tīng)覺(jué)盛宴，在詞曲中更顯古色古香?！痘ㄇЧ恰分小赌贻啞贰恫豢烧f(shuō)》等音樂(lè)，“兼具仙樂(lè)飄飄的意境和萍蹤俠影的節(jié)奏，并將流行音樂(lè)與古典音樂(lè)相結(jié)合，以一種獨(dú)特別致的創(chuàng)作手法突出了悠遠(yuǎn)宏大的空間感，充分表現(xiàn)出中華古典的神話氣質(zhì)?！眊《三生三世十里桃花》中背景音樂(lè)多使用笛子、笙簫、琵琶、古琴等傳統(tǒng)樂(lè)器演奏，清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，滄桑空靈的歌聲，“涼涼夜色為你思念成河”“化作春泥呵護(hù)著我”“淺淺歲月拂滿愛(ài)人袖”等充滿古風(fēng)韻味的歌詞，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞，描述主人公纏綿悱惻的情感愛(ài)戀的同時(shí)又極具文化氣息。

（四）寒冬之后——仙俠劇輝煌難續(xù)（2019年至今）

2019年廣電總局下達(dá)“限古令”h，整個(gè)仙俠劇遭遇了短暫的寒冬。不久仙俠劇重整旗鼓，《琉璃》《三生三世枕上書(shū)》《千古玦塵》《沉香如屑》等聚集人氣演員、大制作、超強(qiáng)宣發(fā)陣容的仙俠劇紛紛涌現(xiàn)。

2022年可謂是仙俠劇的井噴之年?！剁R·雙城》在春天完美落幕，《沉香如屑》《蒼蘭訣》已在暑期開(kāi)啟熱播模式。后面還有《長(zhǎng)月?tīng)a明》《玉骨遙》《七時(shí)吉祥》《落花時(shí)節(jié)又逢君》《星落凝成糖》《護(hù)心》《塵緣》等一批仙俠劇整裝待發(fā)。但是市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生了變化。經(jīng)歷了多年審美鍛煉的觀眾，在劇情架構(gòu)、畫(huà)面鑒賞、人物塑造等方面都提出了更高的要求。因而，類似《千古玦塵》這樣商業(yè)化過(guò)度、人物形象違和、故事格局完全丟失、全然為賺取流量與話題的撈錢(qián)劇目，收獲的自然是吐槽與嘲諷?！肚Ч奴i塵》后，《沉香如屑》《與君初相識(shí)》《鏡·雙城》等，即使有流量演員擔(dān)任主演，除了粉絲內(nèi)部狂歡，再也沒(méi)能贏得觀眾的一致好評(píng)，熱度和口碑呈現(xiàn)完全對(duì)立的局面。先前仙俠劇大好局面似乎再也難以重續(xù)了。

二、仙俠劇的現(xiàn)實(shí)困境

2014年《古劍奇譚》的現(xiàn)象級(jí)爆火，拉開(kāi)了“流量時(shí)代”的序幕。流量時(shí)代，熱度與關(guān)注即一切，但在觀眾心中被奉為巔峰與經(jīng)典的仙俠劇神話，不單單僅是“披著仙俠外殼”的古裝言情偶像劇，其內(nèi)含的人物形象、精神內(nèi)核、價(jià)值觀等都值得探討和挖掘。經(jīng)過(guò)十七年的發(fā)展，仙俠劇取得了一定成績(jī)，但是彰顯的問(wèn)題也比較突出，使其陷入困境，從而很大程度上制約其難續(xù)輝煌。

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，原創(chuàng)能力有限

流量帶來(lái)的似乎不是創(chuàng)新，而是流水線式的工業(yè)化重復(fù)。

就角色造型來(lái)說(shuō)，自《三生三世十里桃花》爆火后，仙俠劇造型似乎就停留在披散的長(zhǎng)發(fā)、飄逸的長(zhǎng)袍、素淡的配色中了。無(wú)論是捧紅了一眾主角的《香蜜沉沉燼如霜》、大爆的《琉璃》，還是備受吐槽的《千古玦塵》、黯然退場(chǎng)的《沉香如屑》，各類角色在造型上都有驚人的相似度。例如在《香蜜沉沉燼如霜》《沉香如屑》擔(dān)任女主角的楊紫，兩個(gè)角色的造型雷同度幾乎可以說(shuō)是達(dá)到“復(fù)制，粘貼”的程度，簡(jiǎn)單的發(fā)髻花簪配上一頭如瀑的長(zhǎng)發(fā)，清純無(wú)害的妝容配上顏色粉嫩的長(zhǎng)裙，讓你感覺(jué)既是“錦覓”也可以是“顏淡”?！豆艅ζ孀T》爆火后，市場(chǎng)為趕上此股仙俠劇的潮流，類似仙俠劇層出不窮。其中《蜀山戰(zhàn)紀(jì)之劍俠傳奇》中“丹辰子”等角色造型就因與《古劍奇譚》中天墉城弟子的造型相似度過(guò)高而遭受網(wǎng)友質(zhì)疑。在電視劇創(chuàng)作中，拋開(kāi)其他不談，如果角色造型毫無(wú)區(qū)分度，很容易讓觀眾們產(chǎn)生出戲或串戲的感覺(jué)。

這種重復(fù)還突出體現(xiàn)在劇情的千篇一律上。近年來(lái)仙俠劇的套路似乎都離不開(kāi)“復(fù)雜身世”“生生世世的虐戀”“渡劫飛升”“失憶黑化”“沖破封印”……自《仙劍奇?zhèn)b傳3》出現(xiàn)了紫萱與長(zhǎng)卿的三世虐戀、景天三世的輪回后，此后的仙俠劇都逃不開(kāi)“幾生幾世”的復(fù)雜身世設(shè)定和情愛(ài)糾纏?！豆艅ζ孀T》里前世為太子長(zhǎng)琴今生是歐陽(yáng)少恭，前世的晉磊與賀文君、今世的方蘭生與孫月言?！度馈废盗懈侨v述男女主人公生生世世的戀愛(ài)循環(huán)：《三生三世十里桃花》敘述了從女扮男裝的司音與戰(zhàn)神墨淵的師徒情愫，到凡人女子素素與九重天太子夜華的虐心情劫，再到青丘女君白淺與太子夜華的情愛(ài)糾葛。而《三生三世枕上書(shū)》作為姊妹篇，繼續(xù)講述青丘帝姬白鳳九與東華帝君的三世情愛(ài)。接下來(lái)的《香蜜沉沉燼如霜》也是錦覓與旭鳳的三世癡纏，《琉璃》里又是褚璇璣和禹司鳳十世的情劫……除此之外，“渡劫飛升”同樣也是近年仙俠劇里不可缺少的元素。《宸汐緣》中靈汐渡劫飛升上神，《千古玦塵》中白玦渡劫，似乎不渡這些虛無(wú)縹緲的“情劫”“雷劫”“天劫”，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)主人公的身份地位的提升和人物性格的變化。伴隨著渡劫成功的，很可能就是男女主受盡委屈苦楚后的“黑化”?；ㄇЧ窃谌菝脖粴?、摯友死后徹底黑化，成為高貴冷艷的妖神。旭鳳、禹司鳳等黑化為魔尊。又或者是“沖破封印”重回高貴身份后的“失憶”。白淺歷情劫后身心俱疲，選擇忘卻過(guò)往，成為三界唯一女上神；褚璇璣封印解除，恢復(fù)戰(zhàn)神身份，失去今生記憶。

當(dāng)然，近些年來(lái)仙俠劇劇情的套路化其實(shí)也并非“無(wú)源之水”。仙俠劇最初多由網(wǎng)絡(luò)游戲改編而來(lái)，而后又大多改編自網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)小說(shuō)，原創(chuàng)劇本一直稀少。而這些仙俠題材小說(shuō)本身就存在著同質(zhì)化的問(wèn)題。例如，電視劇《琉璃》原著的《琉璃美人煞》主體故事情節(jié)是一個(gè)天生六識(shí)殘缺、不懂情愛(ài)的少女褚璇璣和離澤宮弟子禹司鳳相識(shí)相戀，攜手對(duì)抗磨難，完成自我成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)愛(ài)的救贖的過(guò)程。相似的情節(jié)也出現(xiàn)在《香蜜沉沉燼如霜》中，原著中錦覓的設(shè)定就是一個(gè)心智未開(kāi)、不知男女有別的少女，遇見(jiàn)男主角旭鳳后逐漸體會(huì)到愛(ài)情的酸甜苦辣，共同經(jīng)歷了世事蹉跎后執(zhí)手相伴。情節(jié)相似的故事經(jīng)改編后搬上熒幕，劇情相差無(wú)幾也就不難理解了。

盡管劇情同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，但大熱游戲和熱門(mén)小說(shuō)IP自帶的熱度與演員自身的流量加持下，依然捧出了像《香蜜沉沉燼如霜》《琉璃》等諸多爆款仙俠劇。而劇本改編不當(dāng)、不忠實(shí)原作、整體價(jià)值觀背離等諸多問(wèn)題，導(dǎo)致原著粉絲的集體不滿。備受好評(píng)的《古劍奇譚》就因改動(dòng)方蘭生、襄鈴、孫月言三人的感情線，導(dǎo)致官配情侶的情感被誤解的情況，受到廣大游戲粉絲的吐槽?！冻料闳缧肌贰冻料阒厝A》因隨意更改原著里的男主角，將原著中的男主余墨與男二號(hào)應(yīng)淵在劇中進(jìn)行了調(diào)換，引發(fā)了大批原著粉絲的嘲諷與批評(píng)?！肚嘣浦尽防锍霈F(xiàn)的角色戲份安排不當(dāng)、人物性格改動(dòng)過(guò)大的問(wèn)題不僅遭到了原著粉絲的謾罵，也讓原著作者無(wú)語(yǔ)凝噎。原著《誅仙》中女主之一的碧瑤早早下線，男主角張小凡為復(fù)活碧瑤苦苦尋找、孤獨(dú)顛沛的一生才是主線，但在劇版《青云志》中不僅增加了碧瑤與小凡的諸多感情線，還將另一女主陸雪琪的性格顛覆性的改變，使得原著粉絲們爆發(fā)了“歡瑞還我陸雪琪”的質(zhì)問(wèn)。

（二）人物設(shè)定單薄，經(jīng)典配角與群像戲消失

近年來(lái)的爆款仙俠劇，男女主角的身份無(wú)一不是高高在上的“上神”“戰(zhàn)神”“神尊”“帝君”，小人物的悲歡離合在仙俠敘事里似乎已經(jīng)全然消失。被觀眾視為經(jīng)典的仙俠世界里，主角是滑頭滑腦的漁家店小二“李逍遙”，是貪財(cái)好賭的當(dāng)鋪小伙計(jì)“景天”，他們身上有著小人物的缺點(diǎn)，也有著小人物的純真與善良，更有歷經(jīng)磨難后身心的成長(zhǎng)與變化。而近年來(lái)的“上神”“帝君”往往是冷酷無(wú)情、睥睨天下，整體形象設(shè)定單一。相比小人物們富有變化的角色形象，這些大人物們始終神力無(wú)邊、高不可攀、傲視眾生，自然單調(diào)乏味，無(wú)法讓觀眾產(chǎn)生共情。

伴隨著主角光環(huán)愈發(fā)強(qiáng)大，配角們卻進(jìn)一步臉譜化。相較于早年《仙劍奇?zhèn)b傳》《仙劍奇?zhèn)b傳3》在觀眾心中留下深刻印象的酒劍仙、許茂山、林青兒、清微道長(zhǎng)等經(jīng)典配角，近年仙俠劇留給觀眾的記憶除了男女主角間生生世世的誤會(huì)、糾纏、虐戀外，其余角色逐漸呈現(xiàn)臉譜化、紙片化的趨勢(shì)?！断忝鄢脸翣a如霜》里的愛(ài)慕男主旭鳳的穗禾，《花千骨》里癡戀男主白子畫(huà)的夏紫薰，《三生三世十里桃花》里情系男主夜華的素錦，這些女配角無(wú)一不是心機(jī)頗深、不擇手段、心狠手辣的壞女人形象，不是為爭(zhēng)奪男主墮入魔道，就是被強(qiáng)大起來(lái)的女主反殺，最終留下讓人既可憐又可恨的評(píng)價(jià)。對(duì)比一下先前《仙劍奇?zhèn)b傳》中塑造的同樣苦戀男主的女配角林月如，她有著身為盟主女兒的驕傲與任性，卻不乏善良與真誠(chéng)，也曾在愛(ài)上了男主李逍遙執(zhí)著追求，但在了解了李逍遙與趙靈兒的愛(ài)情經(jīng)歷后，選擇放手祝福，最終為救二人犧牲了自己。正是這樣一個(gè)有血有肉、英姿颯爽的角色，才讓觀眾們迄今仍為她的離開(kāi)遺憾感傷。

除了主角團(tuán)們跌宕起伏的故事線，展現(xiàn)人物多面性的群像戲也是以往仙俠劇作的一大特色?！断蓜ζ?zhèn)b傳3》里景天一行人尋求五靈珠，而每一顆靈珠的背后，都是一個(gè)完整的故事，每個(gè)故事里都有各自的主角。土靈珠里是為救丈夫，甘愿與紫萱作出交換心臟約定的癡情狐妖萬(wàn)玉枝；雷靈珠背后，是因雷靈珠附身不能接觸他人而孤獨(dú)多年的云霆；風(fēng)靈珠背后，是為愛(ài)守護(hù)千年，癡癡等待飛蓬的神女夕瑤……《古劍奇譚》以百里屠蘇尋找身世之謎的過(guò)程為主線，帶觀眾在琴川認(rèn)識(shí)了疼愛(ài)弟弟、端莊大方的方家大小姐方如沁，在江都看到了蘭生月言的前世姻緣，在幽都回憶了風(fēng)晴雪與韓云溪的少年相識(shí)，在烏蒙靈谷揭開(kāi)了百里屠蘇的身世之謎，在蓬萊島理解了少恭逆天之命復(fù)活巽芳的執(zhí)念……遺憾的是，在如今的仙俠劇里，經(jīng)典的配角與豐富的群像戲已成奢侈，所有配角的出現(xiàn)皆為推動(dòng)男女主角愛(ài)恨糾葛的工具人，群像戲也逐漸隱沒(méi)在主角的戀愛(ài)循環(huán)中。

此外，更讓觀眾失望的是，近些年來(lái)仙俠劇里傳統(tǒng)的“俠”基本消失。大俠們懲惡揚(yáng)善、行俠仗義、斬妖除魔本應(yīng)該被視為重頭戲，但在近年仙俠劇里逐漸被神仙們生生世世的戀愛(ài)循環(huán)所取代。自《花千骨》開(kāi)始，仙俠劇的敘事就開(kāi)始轉(zhuǎn)向主要展現(xiàn)男女主人公纏綿悱惻的愛(ài)情?！痘ㄇЧ恰窂氖贾两K圍繞花千骨與白子畫(huà)的師徒虐戀展開(kāi)，其間夾雜著各路男配角對(duì)女主角花千骨的喜歡與寵溺，以及女配角們對(duì)白子畫(huà)的崇拜與仰慕。類似《仙劍奇?zhèn)b傳》系列中的李逍遙、景天、百里屠蘇這樣的“俠”在其后的《琉璃》《沉香如屑》等仙俠劇中更是蹤影全無(wú)。誠(chéng)然，凄美虐心的愛(ài)情也是仙俠世界里不可缺少的部分，但它的存在應(yīng)該是讓“俠”或“仙”獲得內(nèi)心的真正成長(zhǎng)，正如《仙劍奇?zhèn)b傳3》里早期為愛(ài)癡狂不顧自身責(zé)任的女?huà)z后人“紫萱”，因愛(ài)自私，也因愛(ài)無(wú)私，在眾生受難之時(shí)終認(rèn)清自己作為大地之母的職責(zé)，成全愛(ài)情，守護(hù)蒼生。前期的天真爛漫，后來(lái)的風(fēng)情萬(wàn)種，最后的悲憫眾生，一路上內(nèi)心的轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)，讓紫萱這個(gè)角色豐富且有層次，在廣大仙劍迷的心里留下了濃墨重彩的一筆。如今，沒(méi)有了俠義的詮釋，空有愛(ài)情的展現(xiàn)和所謂仙氣飄飄的外表，還能稱之為仙俠劇嗎？“掀開(kāi)仙氣飄飄的外袍，仙俠劇的內(nèi)在卻滿是愛(ài)情的虱子，導(dǎo)致其格局越來(lái)越小?！眎

（三）過(guò)度商業(yè)化、流量當(dāng)?shù)溃瑢?dǎo)致仙俠內(nèi)核缺失

當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型期，影視劇創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)入商業(yè)化運(yùn)作的軌道。在不少電視劇的創(chuàng)作中，都存在著對(duì)于影視商業(yè)美學(xué)的膚淺理解。目前由“工業(yè)糖精”j、流量演員、酷炫特效堆砌而成的仙俠劇正是劇作商業(yè)化的具體案例。

仙俠劇商業(yè)化的體現(xiàn)首先是選角上的流量化。不可否認(rèn)的是，仙俠劇如造星工廠一般，捧紅了一批又一批演員。2014年《古劍奇譚》爆火，“流量演員”一詞隨之誕生。時(shí)至今日，從該劇走出的演員們依舊活躍在演藝圈一線?；厮菹蓚b劇十幾年來(lái)的主演們，不難發(fā)現(xiàn)，一方面，以楊冪、楊紫、成毅等為代表的科班出身的演員們，皆因出演仙俠劇而收獲巨大流量，也因自身帶有流量而備受各大仙俠劇的寵愛(ài)，反復(fù)出演過(guò)多部仙俠劇。然而，選角流量化帶來(lái)的演員演技的模式化套路化，在不斷反噬演員的同時(shí)也成為仙俠劇的一大敗筆。2022年暑期檔因男女主演本就自帶熱度的《沉香如屑》，卻因男女主演角色復(fù)刻式的演技被觀眾們反復(fù)吐槽。另一方面，選秀出道的偶像明星雖自帶流量，但近年來(lái)受到內(nèi)娛舞臺(tái)和官方政策的限制，只能另尋演戲的出路，此時(shí)擺在他們面前的最好選擇便是出演古偶仙俠劇，但往往又因?yàn)槲词苓^(guò)專業(yè)化的訓(xùn)練，演技難免生澀，難以挑起大梁，只能陷入大眾吐槽的境地。

在“娛樂(lè)至死”的今天，仙俠劇不再講“仙”和“俠”的故事，而逐漸淪為披著“仙俠”外殼的古裝偶像劇，因此在選角上一味滿足觀眾口味與喜好，傾向于選擇流量而非演技。同時(shí)，趨利心和快節(jié)奏的浮躁的演藝圈風(fēng)氣，也使得演員們更樂(lè)意選擇快速曝光、話題熱搜、圈粉等短時(shí)間內(nèi)收獲提升熱度和知名度的方式。正是因?yàn)檫@樣的惡性循環(huán)，仙俠劇才一步步退化，最終使得故事和演技都乏善可陳。

商業(yè)化最直接的體現(xiàn)是資本在夢(mèng)幻的仙俠世界里植入的當(dāng)代商業(yè)廣告?！度朗锾一ā防锓查g集市上隨處可見(jiàn)現(xiàn)代商品的廣告，《青云志》里直接在人物對(duì)話中出現(xiàn)的“三九胃泰”感冒靈，實(shí)在是太過(guò)“穿越”，只能讓觀眾啼笑皆非、無(wú)力吐槽。物欲橫流之下，資本市場(chǎng)只注重商業(yè)性，而過(guò)分輕視藝術(shù)性。為了吸引觀眾，通過(guò)絢麗的畫(huà)面和大尺度的戲份刺激觀眾的視覺(jué)器官，例如《花千骨》《香蜜沉沉燼如霜》中都多次出現(xiàn)男子沐浴的場(chǎng)面；斥巨資打造的《千古玦塵》里唯一值得看的只有酷炫的特效；《沉香如屑》里施法全在特效，手勢(shì)招術(shù)完全敷衍……這些膚淺而低級(jí)的審美需求，不應(yīng)該也絕對(duì)不是仙俠真正的精神內(nèi)核。

三、仙俠劇的突圍之路

2022年夏天的《蒼蘭訣》，再次帶觀眾領(lǐng)略了如夢(mèng)似幻、超凡脫俗的仙俠世界，觀眾們?yōu)楸舜诵膭?dòng)又錯(cuò)過(guò)的愛(ài)戀遺憾，為舍小愛(ài)換蒼生的大愛(ài)感動(dòng)……該劇播出期間，劇情討論度、演員熱度一直居高不下，再次驗(yàn)證了仙俠劇超強(qiáng)的造星能力和廣泛的收視市場(chǎng)。不得不說(shuō)的是，《蒼蘭訣》已經(jīng)在有意地打破仙俠劇套路化的敘事邏輯，人物設(shè)定上也希望有所突破，但是，這或許只是仙俠劇的一次“小陽(yáng)春”，并不意味著它已經(jīng)走出創(chuàng)作的低谷。仙俠劇在未來(lái)如果還想在影視江湖上重鑄輝煌，需要從以下幾個(gè)方面思考定位。

（一）深耕中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化基因

曾經(jīng)的《仙劍奇?zhèn)b傳》系列為何取得成功，并且在多年后仍讓觀眾懷念，很大程度上就是因?yàn)槠浔澈笊詈竦闹腥A傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。全劇“金句頻出”的清微道長(zhǎng)就為觀眾們展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)道教文化的人生觀世界觀。當(dāng)景天萬(wàn)般不舍時(shí)——“將裝有邪念的盒子送去天界，清微道長(zhǎng)就會(huì)死去”，清微道長(zhǎng)微微一笑說(shuō)：“有些事情是必定要經(jīng)歷的，比如生老病死，只要是自然的，何必為他悲哀呢？反之，一些事情不該發(fā)生卻發(fā)生了，造成生靈涂炭，那才叫做悲哀呢?！睂?duì)生死的豁達(dá)與坦然，對(duì)眾生的悲憫與責(zé)任，都融在這短短的兩句話中。當(dāng)長(zhǎng)卿在用水靈珠鎮(zhèn)壓鎖妖塔時(shí)，面臨著二難選擇：拿掉水靈珠可以拯救蒼生，但女兒青兒則需要面臨生命枯竭的狀況。清微道長(zhǎng)說(shuō)：“人生總避免不了選擇，很多時(shí)候有選擇比無(wú)選擇更加艱難……”在面臨這樣的情感沖突時(shí)，不僅長(zhǎng)卿的內(nèi)心痛苦、猶豫、矛盾，同時(shí)也向觀眾提出疑問(wèn)：如果是你，會(huì)怎么選擇？清微道長(zhǎng)的言論有意無(wú)意間點(diǎn)化著大家?？梢哉f(shuō)，《仙劍奇?zhèn)b傳》通過(guò)劇中人努力探討中國(guó)傳統(tǒng)倫理和價(jià)值觀，給人以極大啟發(fā)。

除了在價(jià)值觀的塑造上深耕傳統(tǒng)文化，以中華歷史文化為背景，展現(xiàn)歷史文化面貌，也不失為仙俠劇可以借鑒的好方法。仙俠劇更大范圍上仍屬于古裝劇范疇，因此在服飾造型、環(huán)境布景乃至文化基因等各方面完全可以從悠久的中華歷史文化中汲取養(yǎng)分。最近一些年影響很大的古裝劇正是以中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化為根基的。比如《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》正是用“十二時(shí)辰”的生活狀態(tài)，既描繪了唐朝市井小民的煙火氣，也展現(xiàn)了上元節(jié)傳統(tǒng)的習(xí)俗文化，更有復(fù)雜的宮廷生活，整體繪成一幅長(zhǎng)安城的繁華盛景。改編自元代戲劇家關(guān)漢卿雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》的《夢(mèng)華錄》風(fēng)靡全網(wǎng)，重要原因就是劇中呈現(xiàn)了北宋文化與汴京風(fēng)貌，“點(diǎn)茶”“焚香”“掛畫(huà)”“插花”等都以歷史資料為依據(jù)，極為考究，處處都透露著宋代文化的風(fēng)雅。這些優(yōu)秀作品都給我們極大的啟發(fā)。

早期成功的仙俠劇給我們利用和發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化做了鮮活的范例。它們?cè)谌宋镌煨?、時(shí)空構(gòu)建、素材選擇等方面多源于上古神話、民間傳說(shuō)、市井民俗等。在構(gòu)建玄幻神秘色彩的基礎(chǔ)上，仙俠劇釋放出一種獨(dú)特的民族審美趣味。比如，《仙劍奇?zhèn)b傳》中關(guān)于女?huà)z身份的情節(jié)設(shè)計(jì)，《古劍奇譚》中榣山、蓬萊島、不周山等地名帶有上古神話的意味；《三生三世十里桃花》中的神獸畢方、巴蛇，《青云志》中呼風(fēng)喚雨的上古神獸夔牛、赤眼獠牙的黑水玄蛇，《鏡·雙城》中人身魚(yú)尾的鮫人族，也能窺見(jiàn)《山海經(jīng)》的影子；《沉香如屑》中觀看流星雨的交通工具——“鯤”則出自《莊子》。這些做法，使得仙俠劇顯得文氣氤氳，極具古典范兒。k但是，遺憾的是，這些好的做法在后續(xù)作品中并沒(méi)有得到延續(xù)。

事實(shí)上，盡管當(dāng)前人們身處于快節(jié)奏的生活狀態(tài)，很多人也在感嘆傳統(tǒng)文化沒(méi)落，但是大多數(shù)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化依然是一種景仰的姿態(tài)，而且通過(guò)各種方式來(lái)表達(dá)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬，比如新世紀(jì)以來(lái)先后成為現(xiàn)象級(jí)的電視欄目《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。仙俠劇如果能夠以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基進(jìn)行精耕細(xì)作，一定能夠得到大眾的喜好。立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上彰顯中國(guó)仙俠精神的仙俠劇，也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)故事的重要構(gòu)成。

（二）突破傳統(tǒng)敘事框架，打造更多原創(chuàng)作品

早期的仙俠劇多為主角團(tuán)一同闖蕩江湖，后期的仙俠劇多為敘述男女主角的情愛(ài)糾葛，而2022年夏天爆火的《蒼蘭訣》則為我們提供了另一種敘事的可能。長(zhǎng)久以來(lái)，在仙俠劇的敘事框架里，神仙一直以正面的形象出現(xiàn)，但是《蒼蘭訣》中，東方青蒼嘴里的“仙界就是這般虛偽，狗改不了吃屎，滿口仁義道德，其實(shí)貪婪霸道，占下最好的地界，卻只憑出身，就給其他人劃出尊卑貴賤”，顛覆了觀眾對(duì)于仙界的認(rèn)知。由此可見(jiàn)，《蒼蘭訣》已經(jīng)在有意地打破套路，重塑仙俠世界的整體價(jià)值觀。仙界只是相對(duì)于我們凡界而言，在仙界里，神仙之間也有他們的江湖，因此將他們從“神”還原成“人”，讓他們具有我們凡人的喜怒哀樂(lè)，既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，這樣才更接地氣更真實(shí)。

盡管《蒼蘭訣》已經(jīng)在敘事邏輯上有意做突破，但仍離不開(kāi)近些年仙俠劇普遍存在的問(wèn)題，男女主角們?cè)谠O(shè)定上仍未逃出霸道總裁式男主和傻白甜式女主，再搭配一個(gè)溫柔深情男二的套路。想要打破這些套路化的敘事和人物設(shè)定，還是需要更多高質(zhì)量原創(chuàng)作品的加持。仙俠劇多年來(lái)的劇本來(lái)源多為熱門(mén)電子游戲與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說(shuō)，原創(chuàng)作品寥寥，而電子游戲和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)本身的相似性乃至復(fù)制性又造成了劇作必然呈現(xiàn)同質(zhì)性。如果市場(chǎng)還希望能打造出更有底蘊(yùn)與流傳深遠(yuǎn)的經(jīng)典仙俠劇，必然要在故事細(xì)節(jié)上多下功夫。有優(yōu)秀的仙俠小說(shuō)，才有可能誕生優(yōu)秀的仙俠劇。

要實(shí)現(xiàn)仙俠劇的敘事突破，本質(zhì)上還是要打通仙界和凡界、古代和當(dāng)代的關(guān)聯(lián)性，這可不是簡(jiǎn)單的穿越就可以完成的。優(yōu)秀影視劇，不光是講述一個(gè)好故事，更應(yīng)當(dāng)讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情性。以當(dāng)代人的眼光來(lái)反思古代故事，才能真正讓觀眾獲得共鳴。

（三）深入把握精神內(nèi)核，提升作品的厚度

結(jié)合既有的優(yōu)秀仙俠劇，今后仙俠劇要立高行遠(yuǎn)，必然要在精神內(nèi)核多下功夫，提升作品的厚度。具體來(lái)說(shuō)，仙俠劇的精神內(nèi)核大致可以概括為三個(gè)方面。

一是生死輪回的宿命。仙俠劇的本質(zhì)就是要打通仙界和凡界的關(guān)聯(lián)性，這樣才能真正對(duì)當(dāng)下大眾有相應(yīng)的啟發(fā)。神仙擁有不老不死的力量，即使肉身暫毀，靈魂封存，等待時(shí)刻也可復(fù)生。而人世，是一場(chǎng)又一場(chǎng)的輪回，從嬰兒的一聲啼哭，到青年的朝氣蓬勃，最后晚年的垂垂老矣，病床前的彌留之際，循環(huán)往復(fù)。紫萱與長(zhǎng)卿的三世情緣，不得善終；飛蓬轉(zhuǎn)世，龍陽(yáng)輪回景天，終是宿命……邪劍仙詭辯“人世輪回皆是苦楚”，而其為禍人間不過(guò)是解救眾生，想勸長(zhǎng)卿放棄修道。清微道長(zhǎng)坦然“生離死別乃大自然之規(guī)律，沒(méi)有什么是值得煩惱的”。仙俠劇將天地人生、因緣際會(huì)、生死的意義再作探討，前世的因、今生的果，潛心修道、廣結(jié)善緣、得道成仙，背后都是古老的佛道思想。

二是蒼生與小我的抉擇。神仙擁有至高無(wú)上的地位，掌握無(wú)邊的法力，受人世間百姓的敬仰與愛(ài)戴，必然也承擔(dān)著降妖除魔、守護(hù)天下蒼生的責(zé)任。《仙劍奇?zhèn)b傳》系列中女?huà)z后人們世代相傳，身為大地之母，享有廟宇尊拜，自然逃不開(kāi)保護(hù)子民的職責(zé)。仙俠劇為觀眾展示了在個(gè)人情感與蕓蕓眾生之間的抉擇，也讓觀眾懂得思考與理解這份抉擇背后的不易。蒼生與小我的關(guān)系，實(shí)際上在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到非常明顯體現(xiàn)。仙俠劇應(yīng)當(dāng)通過(guò)“仙”的超越性和“俠”的擔(dān)當(dāng)性講好蒼生與小我的關(guān)聯(lián)性。

三是心懷天下的俠義。當(dāng)社會(huì)上強(qiáng)權(quán)壓迫、不公之事無(wú)法申冤平反時(shí)，人們往往希望有一位“俠”出現(xiàn)，無(wú)視社會(huì)既有的規(guī)則、武力高強(qiáng)、懲惡揚(yáng)善，愿蕩盡天下不平事。仙俠劇里的一些人物正是貫徹了這樣的“俠義精神”：《仙劍奇?zhèn)b傳》里的李逍遙最后筋疲力盡仍不忘守護(hù)天下，《仙劍奇?zhèn)b傳3》里的景天一路磨難但信守對(duì)蒼生的承諾，直至最后以自身為代價(jià)，《古劍奇譚》里的百里少俠為報(bào)滅族之仇，為拯救蒼生，解開(kāi)焚寂煞氣封印，魂飛魄散……“俠”承載了自古以來(lái)中國(guó)人民崇尚仁愛(ài)仁義的傳統(tǒng)美德與快意恩仇、扶弱抑強(qiáng)的壯志豪情，是仙俠劇不可丟失的精神主旨。

注釋：

acdfik曾慶江：《仙俠劇熱播引熱議? 舊瓶如何裝新酒？》，《海南日?qǐng)?bào)》2022年8月29日，B16版。

b由于劇本改編面臨的難度以及演員方面的原因，《仙劍奇?zhèn)b傳2》沒(méi)能拍攝成電視劇。

e顏毓?jié)?、宗蕓蕓：《精致細(xì)膩 仙意悠遠(yuǎn)——談電視劇〈花千骨〉中的畫(huà)面布景藝術(shù)》，《當(dāng)代電視》2016年第4期。

g黨岱：《絕情一劍墮輪回，琴簫笙歌攝心弦——電視劇〈花千骨〉配樂(lè)賞析》，《當(dāng)代電視》2015年第11期。

h2019年，廣電總局對(duì)各大衛(wèi)視頻道播出的古裝題材電視劇數(shù)量和比例進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，仙俠劇因此受到很大影響。

j工業(yè)糖精原本是指在工業(yè)上使用的糖精，一般用在食品工業(yè)做人工合成甜味劑使用?，F(xiàn)在經(jīng)常被用來(lái)形容無(wú)腦甜的小說(shuō)和電視劇，其中情節(jié)就像工業(yè)上的流水線，全都按照標(biāo)準(zhǔn)的流程進(jìn)行，沒(méi)有自身特色和獨(dú)立思考，通過(guò)融入一些很火的甜寵文的梗（因?yàn)檫@樣逐漸變成了爛梗），也就是無(wú)腦跟風(fēng)，達(dá)到為了甜而甜的目的，情節(jié)千篇一律，讀起來(lái)味同嚼蠟，難以下咽。

（作者單位：蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院）