［摘 要］ 通過(guò)分析紅色文化融入高校學(xué)生黨員教育的現(xiàn)狀，提出解決當(dāng)前高校學(xué)生黨員紅色文化教育面臨困境問(wèn)題的關(guān)鍵——采用基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論的黨員紅色文化教育模式，同時(shí)指出構(gòu)建體驗(yàn)式黨員紅色文化教育模式的要點(diǎn)：加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，明確目標(biāo)，抓住實(shí)施關(guān)鍵；建設(shè)團(tuán)隊(duì)，消除陌生感，加強(qiáng)心靈融契度；創(chuàng)設(shè)情境，親身體驗(yàn)，增強(qiáng)紅色文化的吸引力；引導(dǎo)反思，分享討論，強(qiáng)化紅色文化的情感認(rèn)同；實(shí)踐運(yùn)用，踐行紅色精神，傳承紅色氣質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］ 體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論；高校學(xué)生黨員；紅色文化；教育模式

［基金項(xiàng)目］ 2021年度廣東省教育廳高校思想政治教育課題“成果導(dǎo)向教育理念下的高校思政課教學(xué)改革研究——以《思想道德與法治》課程為例”（2021GXSZ082）；2022年度廣東省社科課題“網(wǎng)絡(luò)圈層化視域下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究”（GD22YMK06）；2022年度廣州航海學(xué)院黨建研究課題項(xiàng)目“高校學(xué)生黨員體驗(yàn)式黨史學(xué)習(xí)教育模式研究”（C2206001038）

［作者簡(jiǎn)介］ 鄒巧玲（1990—），女，四川自貢人，碩士，廣州航海學(xué)院信息與通信工程學(xué)院講師，主要從事紅色文化研究。

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）10-0047-04［收稿日期］ 2022-10-31

引言

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中積累形成的文化資源，包括紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等精神文化，革命遺址、歷史博物館、烈士陵園以及紅色文學(xué)作品等物質(zhì)文化，具有深厚的歷史內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值［1］。當(dāng)今中國(guó)紅色文化所蘊(yùn)含的精神財(cái)富是共產(chǎn)黨人的精神歸宿，是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)，其所彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、革命意志和家國(guó)情懷，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生黨員的理想信念教育具有不可取代的價(jià)值地位。因此，我們要在高校學(xué)生黨員中積極開(kāi)展紅色文化教育，發(fā)掘和利用好紅色文化的育人作用，勇?lián)鶎狱h建工作者的時(shí)代使命。

一、紅色文化融入高校學(xué)生黨員教育的現(xiàn)狀

1998年清華大學(xué)率先設(shè)立的“紅色網(wǎng)站”拉開(kāi)了高校紅色文化教育實(shí)踐探索的序幕。為加強(qiáng)紅色文化資源的研究教育宣傳，2013年教育部與原中央黨史研究室（現(xiàn)稱(chēng)中央黨史和文獻(xiàn)研究院）在井岡山大學(xué)等8所高校設(shè)立了首批研究基地。近年來(lái)理論界掀起了紅色文化研究的熱潮，特別是深入挖掘了紅色文化的德育功能，不少高校在將紅色文化融入高校學(xué)生黨員教育的路徑方面進(jìn)行了理論研究與實(shí)踐探索。如彭賢則指出要在高校黨課教育、黨日活動(dòng)和實(shí)踐教育基地發(fā)揮紅色文化對(duì)學(xué)生黨員的育人作用［2］。當(dāng)前高校在學(xué)生黨員紅色文化教育方面取得了一定的成效，但也存在著一些不足，主要表現(xiàn)在：開(kāi)展紅色文化的教育方式單一，偏重理論灌輸，教育內(nèi)容理論性強(qiáng)，與學(xué)生黨員的實(shí)際生活相脫離，較難激發(fā)學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致部分學(xué)生黨員對(duì)紅色文化難以產(chǎn)生情感共鳴，紅色文化信仰淡薄，紅色文化踐行困難，嚴(yán)重制約著紅色文化教育的整體成效。

筆者于2019年8月對(duì)廣東省、四川省、江西省和湖南省4個(gè)省份的20余所高校大學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于高校紅色文化教育現(xiàn)狀的抽樣問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查對(duì)象涵蓋了各高校不同專(zhuān)業(yè)和政治面貌的學(xué)生，其中，男生占比43.79％，女生占比56.21％；文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)占比13.69％，理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)占比39.50％，經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)占比30.63％，藝體類(lèi)專(zhuān)業(yè)占比4.60%，其他類(lèi)專(zhuān)業(yè)占比11.58％；黨員占比34.89％，團(tuán)員占比62.13％，群眾占比2.88％，民主人士占比0.10%；共計(jì)發(fā)放電子問(wèn)卷7 582份，回收7 582份問(wèn)卷，有效回收率為100％。在關(guān)于“您最喜歡學(xué)校紅色文化的教育方式？”這個(gè)問(wèn)題的回答中，有61.65%的學(xué)生表示自己最喜歡的紅色文化教育方式是體驗(yàn)式，其中所有黨員都認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)是自己最喜歡的紅色文化教育方式。由此，我們可以看出解決當(dāng)前高校學(xué)生黨員紅色文化教育面臨的困境，關(guān)鍵在于立足生活體驗(yàn)來(lái)優(yōu)化大學(xué)生黨員紅色文化教育的方式與內(nèi)容，改變以往陳舊單一的教學(xué)方式，采用使學(xué)生黨員真正成為課堂主角的體驗(yàn)式教學(xué)模式，通過(guò)運(yùn)用角色扮演、實(shí)地參觀、實(shí)踐體驗(yàn)、情景模擬和紅色文藝創(chuàng)作等手段創(chuàng)設(shè)教育情境，幫助學(xué)生黨員在情景體驗(yàn)中反思、學(xué)習(xí)，真正參與到教學(xué)中，最終達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)紅色文化、自主守望紅色信仰和自覺(jué)踐行紅色精神的目的。

三、學(xué)生黨員體驗(yàn)式紅色文化教育模式的理論基礎(chǔ)及價(jià)值思考

（一）體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“體驗(yàn)”的解釋是：“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?；親身經(jīng)歷?！薄绑w驗(yàn)”需要身體感官參與，內(nèi)化生成情緒體驗(yàn)，外化為實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)“體驗(yàn)”是一種持續(xù)性活動(dòng)，既指向活動(dòng)過(guò)程的參與也指向活動(dòng)結(jié)束后的感悟［3］。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論從20世紀(jì)初產(chǎn)生至今得到教育界的廣泛認(rèn)可，特別是隨著20世紀(jì)末以來(lái)我國(guó)素質(zhì)教育思想的推進(jìn)與高等教育改革的不斷深入，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)在我國(guó)教育改革中頗受重視，廣泛應(yīng)用于不同教育領(lǐng)域，如科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域。20世紀(jì)初，美國(guó)教育學(xué)家杜威提出“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”思想。體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的集大成者——組織心理學(xué)家大衛(wèi)·庫(kù)伯（D.Kolb）在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，指出學(xué)習(xí)的過(guò)程是個(gè)人體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，提出了著名的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種綜合學(xué)習(xí)，主要包括四個(gè)階段：具體體驗(yàn)、觀察與反思、抽象的概念化、主動(dòng)檢驗(yàn)［4-5］。

（二）體驗(yàn)式紅色文化教育模式的內(nèi)涵

我國(guó)的體驗(yàn)式教學(xué)模式起源于20世紀(jì)90年代中國(guó)外企、中國(guó)香港企業(yè)員工發(fā)展培訓(xùn)，新世紀(jì)前10年在全國(guó)推廣與興起，目前進(jìn)行得如火如荼，特別是在人力資源發(fā)展領(lǐng)域得到廣泛認(rèn)可。目前在高等教育領(lǐng)域也開(kāi)始進(jìn)行有效探索，如“體驗(yàn)+思政”“體驗(yàn)+黨建”“體驗(yàn)+心理”“體驗(yàn)+體育”等。目前紅色文化教育領(lǐng)域已經(jīng)有不少關(guān)于體驗(yàn)式培訓(xùn)模式的實(shí)踐嘗試，如大慶師范學(xué)院的“鐵人一口井現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”、井岡山的“六個(gè)一”體驗(yàn)式教學(xué)以及廣州市團(tuán)校的“紅色體驗(yàn)在五山”主題教育活動(dòng)，相比于傳統(tǒng)教學(xué)方式，體驗(yàn)式教學(xué)更受廣大師生歡迎。體驗(yàn)式黨員紅色文化教育模式基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)理論，是個(gè)人及團(tuán)隊(duì)在教師的引導(dǎo)下參與各種紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)，獲得自我體驗(yàn)和自我反思，并通過(guò)與他人的互動(dòng)交流，形成道德認(rèn)知與道德情感的統(tǒng)一，達(dá)到自我內(nèi)化與自主建構(gòu)，從而將紅色文化認(rèn)知外化為具體行為的一種教育模式，其基本環(huán)節(jié)為建設(shè)團(tuán)隊(duì)、親身體驗(yàn)、引導(dǎo)反思、實(shí)踐運(yùn)用。

（三）體驗(yàn)式紅色文化教育模式價(jià)值思考

1.有利于激勵(lì)學(xué)生黨員實(shí)現(xiàn)知行合一、做實(shí)干家。體驗(yàn)式紅色文化教育模式解決了以往教學(xué)中存在的忽視學(xué)生黨員的實(shí)踐體驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)不足等問(wèn)題，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生黨員親身經(jīng)歷教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的良性互動(dòng)，達(dá)到道德認(rèn)知與道德情感的統(tǒng)一，自覺(jué)自愿地在現(xiàn)實(shí)生活中踐行紅色精神，無(wú)私奉獻(xiàn)、勇?lián)厝?，在?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

2.注重大學(xué)生黨員綜合素質(zhì)的培育，有效提升黨員培養(yǎng)質(zhì)量。當(dāng)前部分大學(xué)生黨員存在綜合能力欠缺、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)等問(wèn)題，而堅(jiān)定學(xué)生黨員信念最好的營(yíng)養(yǎng)劑就是厚植紅色基因、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，同時(shí)，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生黨員身臨其境感受和體驗(yàn)革命英雄干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，能培養(yǎng)學(xué)生黨員的道德選擇能力、道德實(shí)踐能力、合作能力以及奉獻(xiàn)精神等綜合素質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生忠于祖國(guó)和人民，促進(jìn)大學(xué)生黨員全面發(fā)展。

3.提高黨性教育質(zhì)量，促進(jìn)黨建工作的科學(xué)化發(fā)展。目前部分高校對(duì)紅色文化教育認(rèn)識(shí)不到位，忽視紅色文化在學(xué)生黨員培養(yǎng)中的鑄魂育人作用。體驗(yàn)式黨員紅色文化教育模式摒棄當(dāng)下紅色文化教育空泛說(shuō)教與形式主義之弊端，圍繞“黨性教育”這個(gè)核心，激發(fā)學(xué)生黨員的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生黨員在自我體驗(yàn)、自我反思過(guò)程中，將紅色道德行為規(guī)范準(zhǔn)則融入已經(jīng)存在的信念與價(jià)值觀之中，能有效地將紅色傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鑄魂育人優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，提高黨建工作質(zhì)量，有利于促進(jìn)黨建工作的科學(xué)化發(fā)展。

四、學(xué)生黨員體驗(yàn)式紅色文化教育模式的構(gòu)建要點(diǎn)

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，明確目標(biāo)，抓住實(shí)施關(guān)鍵

第一，加強(qiáng)規(guī)劃，明確體驗(yàn)式紅色文化教育目標(biāo)。結(jié)合實(shí)際，將體驗(yàn)式紅色文化教育的目標(biāo)分為三大領(lǐng)域：知識(shí)領(lǐng)域、情感態(tài)度領(lǐng)域以及能力領(lǐng)域，根據(jù)目標(biāo)的三大領(lǐng)域，建立“對(duì)紅色文化的理解認(rèn)知”“對(duì)紅色精神的反思感悟”“對(duì)紅色精神的力行實(shí)踐”3個(gè)核心成果概念，同時(shí)構(gòu)建具有可操作性和導(dǎo)向性的能力指標(biāo)，能有效激發(fā)黨員的學(xué)習(xí)動(dòng)力，較為準(zhǔn)確地了解黨員能力提升程度。

第二，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)揮制度載體作用?！叭龝?huì)一課”和“主題黨日活動(dòng)”是學(xué)生黨支部開(kāi)展工作、黨員參加黨的活動(dòng)的制度保證。體驗(yàn)式紅色文化教育模式的實(shí)踐關(guān)鍵點(diǎn)在于充分發(fā)揮“三會(huì)一課”和“主題黨日活動(dòng)”的制度載體作用，以“紅色教育”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)和開(kāi)展體驗(yàn)，找到黨員紅色文化教育內(nèi)容與體驗(yàn)形式的結(jié)合點(diǎn)，深度挖掘內(nèi)容，提煉紅色精神，注重反思性，開(kāi)展連續(xù)性的體驗(yàn)式黨員紅色文化教育活動(dòng)。

（二）建設(shè)團(tuán)隊(duì)，消除陌生感，加強(qiáng)心靈融契度

團(tuán)隊(duì)建設(shè)就是采用輕松愉悅的小游戲等方式使學(xué)生黨員彼此熟悉，思想解凍，精神暖身，集中注意力，增強(qiáng)歸屬感。我們可以隨機(jī)分組進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)，確定隊(duì)長(zhǎng)、隊(duì)名、口號(hào)、隊(duì)歌、隊(duì)形，隨后各組展示。如，為更好地將黨的二十大精神融入團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)之中，隊(duì)名、口號(hào)等均取自習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神相關(guān)內(nèi)容，有利于使黨員們?cè)凇白觥敝谐浞指惺艿饺谌爰w、團(tuán)結(jié)互助的快樂(lè)，促進(jìn)黨員之間的溝通交流，營(yíng)造一種信任、尊重、溫馨的氛圍，更容易激發(fā)學(xué)生黨員萌發(fā)新的想法，表達(dá)真實(shí)的感受以及敢于嘗試冒險(xiǎn)。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，親身體驗(yàn)，增強(qiáng)紅色文化的吸引力

親身體驗(yàn)就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富的情境，增強(qiáng)紅色文化的吸引力，激發(fā)學(xué)生黨員的主動(dòng)參與性，促使學(xué)生黨員在親身體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)紅色文化意義的領(lǐng)悟，解決以往紅色文化教育中存在的問(wèn)題。

一方面，我們可以通過(guò)角色扮演、情境想象、紅色文藝創(chuàng)作以及VR體驗(yàn)等體驗(yàn)形式，增強(qiáng)紅色文化的體驗(yàn)感，創(chuàng)新紅色文化展示方式，重溫紅色記憶。如以情景劇大賽的形式演繹紅色革命故事，讓學(xué)生黨員深度體驗(yàn)革命英雄的所思所想，切身感受人民英雄的愛(ài)國(guó)情懷和大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，有利于學(xué)生黨員傳承紅色基因，為共產(chǎn)主義繼續(xù)奮斗，用青春踐行紅色誓言，能有效解決當(dāng)前大多數(shù)高校學(xué)生黨員紅色文化教育體驗(yàn)式教學(xué)中面臨的現(xiàn)實(shí)制約。

另一方面，我們還可以通過(guò)紀(jì)念日默哀儀式、向烈士陵園敬獻(xiàn)花籃以及重溫入黨誓詞等儀式體驗(yàn)，召喚黨員對(duì)英雄的敬畏之情，陶冶學(xué)生的心靈，逐漸將其融入黨員的深層文化心理結(jié)構(gòu)之中，使紅色精神得以被廣泛認(rèn)同與傳承。儀式活動(dòng)在體驗(yàn)式黨員紅色文化教育中發(fā)揮著特殊而有效的功能，是紅色文化教育的重要體驗(yàn)形式。

（四）引導(dǎo)反思，分享討論，強(qiáng)化紅色文化的情感認(rèn)同

引導(dǎo)反思就是教師協(xié)助學(xué)生黨員將感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知結(jié)合的過(guò)程，是個(gè)體重組認(rèn)知、建立新舊經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的過(guò)程。引導(dǎo)反思是體驗(yàn)式紅色文化教育模式中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有通過(guò)反思，個(gè)體才能提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生向賢者看齊的信念和情感，提高自身的道德修養(yǎng)。借助某些具體的反思形式才能讓經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生意義，我們可以用討論協(xié)助反思，幫助學(xué)生黨員挖掘自身的情感和感受，引導(dǎo)黨員發(fā)現(xiàn)紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，明白紅色文化彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色氣質(zhì)。特別是在新時(shí)代，只有傳承紅色基因，我們才能夠使黨的事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)，影響學(xué)生的人生態(tài)度，從而引導(dǎo)其提出他們未來(lái)的行動(dòng)計(jì)劃，進(jìn)而改變他們的現(xiàn)實(shí)生活。教師在活動(dòng)開(kāi)始前，應(yīng)主動(dòng)告知學(xué)生黨員活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行反思與討論的環(huán)節(jié)，這有利于學(xué)生黨員專(zhuān)注于學(xué)習(xí)過(guò)程中所發(fā)生的事件與感受。教師的角色定位在于幫助學(xué)生黨員反思活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于紅色文化的內(nèi)在需求，幫助學(xué)生黨員內(nèi)化紅色精神，堅(jiān)定紅色信念，激勵(lì)學(xué)生忠于祖國(guó)和人民，自覺(jué)將個(gè)人的理想融入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（五）實(shí)踐運(yùn)用，踐行紅色精神，傳承紅色氣質(zhì)

實(shí)踐是檢驗(yàn)體驗(yàn)式紅色文化教育模式成效的尺度與標(biāo)準(zhǔn)。我們要解決當(dāng)前紅色文化教育中存在的“知”和“行”脫節(jié)的問(wèn)題，就必須改變單一封閉的教學(xué)環(huán)境，提供道德實(shí)踐的平臺(tái)，讓學(xué)生黨員在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中體驗(yàn)、感受、反思，體悟個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，自覺(jué)投身于全面深化改革的浪潮中，成為有理想、有學(xué)問(wèn)、有才干的人。

首先，可以通過(guò)與社區(qū)居委會(huì)以及其他事業(yè)單位合作共建的方式構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的環(huán)境系統(tǒng)，整合紅色文化教育實(shí)踐資源，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。高校學(xué)生黨支部與社區(qū)共同打造“黨建引領(lǐng)促和諧 真心情暖長(zhǎng)者心”的愛(ài)心助老平臺(tái)，不僅能讓社區(qū)群眾感受社會(huì)的關(guān)懷，也能讓學(xué)生黨員在交流體驗(yàn)中加強(qiáng)對(duì)黨的情感認(rèn)同，提高為人民服務(wù)的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。具體而言，通過(guò)走訪和調(diào)查了解社區(qū)黨員、孤寡老人、困難家庭等具體情況，聆聽(tīng)老黨員的紅色故事，接受思想洗禮、凈化人格，建立長(zhǎng)效探訪機(jī)制，定期探訪和幫助老黨員、孤寡老人做力所能及的事情。如在端午節(jié)組織黨員親自包愛(ài)心粽子，送給社區(qū)的老黨員等。其次，還可以與當(dāng)?shù)氐募t色教育基地共同開(kāi)展“紅色文化講解員”“當(dāng)一天紅軍，吃一天紅糧”等各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生黨員重溫革命前輩偉大而艱辛的創(chuàng)業(yè)史，了解其艱難處境，加深其對(duì)紅色文化的理解和對(duì)自己周?chē)澜绲捏w悟，堅(jiān)定“社會(huì)主義是干出來(lái)的”信念，將個(gè)人夢(mèng)想與民族復(fù)興緊密結(jié)合，腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

［1］郭培榮，徐永超.紅色文化融入高校思想政治教育的價(jià)值與路徑［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2020（4）：75.

［2］彭賢則.紅色文化融入高校學(xué)生黨員教育的價(jià)值及路徑研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2019（6）：90-93.

［3］何甜.高中思想政治課運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2021：14.

［4］滕菲.基于核心素養(yǎng)的高中歷史體驗(yàn)式教學(xué)研究［D］.揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2021：6.

［5］P·切克蘭德.系統(tǒng)論的思想與實(shí)踐［M］.左曉斯，史然，譯.北京：華夏出版社，1990：306.

Construction of Experiential Red Culture Education Model for College Student Party Members

ZOU Qiao-ling

（School of Information and Communication Engineering， Guangzhou Navigation University， Guangzhou， Guangdong 510725， China）

Abstract： By analyzing the current situation of integrating red culture into Party member education in colleges and universities， this paper proposes the key to solving the dilemma faced by the current Party member red culture education： adopting the Party member red culture education model based on experiential learning theory. At the same time， it points out the key points of constructing the experiential red culture education model for Party members： strengthen top-level design to clarify objectives， grasping the key to implementation; build a team to eliminate strangeness， strengthening the degree of spiritual harmony; create a situation for students to experience， increasing the attraction of red culture; guide students to reflect and share， strengthening the emotional identity of red culture; and apply red culture into real life， practising the red spirit and inheriting the red temperament.

Key words： experiential learning theory; college student Party member; red culture; education model