霍夢瑤

摘要：隨著新課改的逐步深入，學科融合已是大勢所趨，語文教師在開展古詩文教學時，應從學科融合視角出發(fā)，將古詩文教學與數(shù)學、音樂、美術、思想品德以及科學等課程進行融合，突破傳統(tǒng)語文教學模式，打破學科間的邊界，確保學生各方面的能力在古詩詞教學中得到培養(yǎng)和鍛煉，使得“立德樹人”“全面發(fā)展”等教育教學目標得到落實與實現(xiàn)，為學生成長成才打下堅實基礎。

關鍵詞：學科融合；小學語文；古詩文教學；立德樹人；成長成才

中圖分類號：G623.2文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）12-0117-04

學科融合，意指在承認學科之間存在差異的前提下，打破學科間的邊界與壁壘，以促進不同學科相互滲透、相互交融。近些年來，我國一直在推進課程改革，學科融合已是大勢所趨。教師在開展教學時，開始有意識地滲透一些與教學內(nèi)容相關，而屬于其他學科的知識，強化不同學科之間的聯(lián)系，提高學生對知識的綜合理解與運用能力。古詩文是語文課程的重要組成部分，也是學生需要重點學習的內(nèi)容。教師在古詩文教學中，可以將學科融合滲透其中，在豐富學生文化素養(yǎng)、提升學生文化自信的同時，促進學生思維、情感及審美的發(fā)展，充分發(fā)揮古詩文對學生的教化作用。

一、以學科融合為視角開展古詩文教學的意義

1.培養(yǎng)學生思維

優(yōu)秀的古詩文不僅具有豐富的文化營養(yǎng)，還蘊含豐富的學科思維，需要抽絲剝繭，深入思考，才能真切感受到字里行間所具有的文化營養(yǎng)和學科思維。因此，教師在古詩文教學中，要善于引導學生從多方面、多角度、多學科進行分析與思考，幫助學生在感性學習中培養(yǎng)理性思維，讓學生意識到很多事物并沒有那么簡單，要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，找到其中的邏輯與內(nèi)涵。由此，學生對古詩文的認識與理解會更進一步。

2.豐富學生情感

古詩文是古人表達情感、宣泄情緒的重要方式。教師在古詩文教學中翻譯解析、介紹創(chuàng)作背景，就是為了幫助學生深刻領會古詩文所蘊含的思想情感。但光從語言文學角度進行詩文教學，并不一定能夠幫助學生深入領會詩文蘊含的情感，因此，教師應當嘗試進行學科融合。如將古詩文教學與音樂教學進行融合，借助音樂對學生進行引導，讓學生觸摸到作者的靈魂，感受到作者的所感所想。久而久之，學生的情感自然會得到豐富。古詩文具有教化意義，學生可以從中感受到一些美好的道德品質(zhì)，其情感世界自然會得到一定的充盈與豐富。

3.促進學生審美

漢語本身就是極具魅力的語言，這種魅力不僅體現(xiàn)在字形上，還體現(xiàn)在遣詞造句上。古詩文作為漢語的重要組成部分，在遣詞造句上更加規(guī)范與精妙，具體表現(xiàn)在可以通過一兩句話將所見所聞生動地展現(xiàn)出來，使得讀者在閱讀時腦海中會呈現(xiàn)出所描繪的畫面，切身體會到作者的感受。教師在古詩文教學中，可以嘗試將其與美術課程進行融合，借助美術課程展現(xiàn)古詩文之美，以陶冶學生情操，啟迪學生智慧，培養(yǎng)學生對美的感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

二、以學科融合為視角開展古詩文教學的路徑

1.語數(shù)融合，優(yōu)化邏輯思維

語文屬于人文學科，側(cè)重于感性思維培養(yǎng)；數(shù)學屬于自然學科，側(cè)重于理性思維培養(yǎng)。兩者看似毫無關聯(lián)，但其中有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些聯(lián)系在小學古詩文中就有所體現(xiàn)。在學科融合視角下，教師在進行古詩文教學時，應引導學生探索和分析古詩文中隱含的數(shù)學知識，讓學生意識到不同學科之間是相互交融的，以此幫助學生逐步建立完善的知識體系，讓學生學會從語文角度分析數(shù)學知識、從數(shù)學角度理解語文知識。

例如，《雪梅》最后兩句為“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，從語文角度看，這兩句詩道出“雪”與“梅”各自的優(yōu)勢與不足，兩者之間沒有必要相互競爭，也爭不出高低。從數(shù)學角度看，這兩句詩還蘊含著與“分數(shù)”相關的知識，其中“三分”可以理解為“三分之一”，“一段”可以理解為“二分之一”，由此可見，梅花比雪少三分之一的白，雪比梅花少二分之一的香。通過引入分數(shù)知識，學生能夠深入理解梅花與雪花各有特點，對詩中所蘊含的哲理自然有了深刻的理解。又如，《題西林壁》的前兩句為“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，意思是從正面、側(cè)面、遠處、近處、高處、低處等位置所看到的廬山，呈現(xiàn)出完全不同的樣子，生動地說明了人所處的位置不同，看到的事物的形狀自然會有所不同，要想看到事物的全貌，就必須脫離其中。數(shù)學教材中的“觀察物體”講的是從正面、側(cè)面與上面觀察同一物體，能得出不同的觀察結(jié)果。由此可見，上述詩句所述內(nèi)容與數(shù)學的“觀察物體”有異曲同工之處。因此，語文教師在教學過程中，應當嘗試將相關數(shù)學知識融入其中，通過語數(shù)融合的方式降低詩句的抽象感，讓學生更好地體會到作者游廬山時的見聞和感受。具體而言，教師可以通過多媒體展示仰視、俯視以及遠視下的廬山景象，讓學生嘗試從數(shù)學角度分析不同視角下的廬山景象有哪些特點，強化學生對古詩文內(nèi)容的理解。

2.語音融合，豐富思想情感

古詩文都融入了作者的情感，而體會詩人情感并非易事，尤其是對于年紀尚小的學生，其涉世未深，閱歷有限，很難感受到作者的情感。音樂是表達情感的重要方式，而且門檻很低，即使從未學過音樂的人，也具備一定的音樂感知力，其情緒也會隨著音樂的音調(diào)、節(jié)奏而發(fā)生變化。因此，在古詩文教學中，教師可嘗試將語文與音樂進行融合，在音樂與古詩文之間搭起一座橋梁，讓學生通過音樂體會古詩文中蘊含的情感，進而與作者產(chǎn)生強烈共鳴。這樣，古詩文教學便會由難變易，化繁為簡，使學生的學習效果得到提高，思想情感得到豐富。

例如，在教學《楓橋夜泊》這首詩時，教師可將音樂融入其中，借助音樂渲染氣氛，引導學生體會作者的思想情感。這首詩的前兩句為“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，作者先簡單描述周圍的景色：月亮漸落，烏鴉啼叫，霜氣漫天，給人一種凄清悲涼之感，即便有江楓和漁火，也無法讓人感覺到溫暖和喜悅，只會感到無邊無際的孤獨與惆悵，只能對愁而眠。后兩句為“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，在惆悵難眠的夜半時分，聽到城外寺廟的鐘聲，內(nèi)心的愁苦更增添幾分。作者將所見所聞傾注于筆端，筆筆皆見愁苦。但對于學生而言，其沒有漂泊在外、身在異鄉(xiāng)的經(jīng)歷，很難體會到作者的孤獨與愁苦。為此，教師可以借助音樂進行渲染，將學生帶入情境之中。

首先，教師可利用多媒體播放一首較為溫婉與憂愁的歌曲《濤聲依舊》，在舒緩的背景音樂中，教師將詩人創(chuàng)作這首詩的背景娓娓道來：“安史之亂”爆發(fā)以后，以作者為代表的文人紛紛逃到江南避亂。人都有脆弱的時候，時局動蕩，孤身一人，遠離家鄉(xiāng)，作者在夜深人靜時難免會感到孤獨與愁苦……以此引導學生走進作者的內(nèi)心，體會古詩文字里行間的思想情感。其次，為讓學生完全融入詩文所描繪的情境中，教師可播放一首意境深遠、愀然空靈的純音樂《空》，并讓學生閉上眼睛，在腦海中展開想象：在一個漆黑的夜晚，江船蕩漾、孤燈只影，烏鴉啼叫、夜半鐘聲……幽怨的古箏配合著惆悵的小提琴，讓人感覺到哀怨與愁苦。學生在如泣如訴音樂的調(diào)動下，內(nèi)心情感此起彼伏，想象中自己就站在姑蘇城的一條小船上，看到、聽到詩句中所描述的景象，從而與作者產(chǎn)生情感共鳴。由此可見，在音樂的渲染下，學生內(nèi)心深處的情感更容易被調(diào)動，變得更加豐富。

3.語術融合，培養(yǎng)審美能力

“詩中有畫、畫中有詩”，古詩文與美術具有密不可分的聯(lián)系，作者在用詩句描繪所見所聞時，就如同將一張精美的畫卷展現(xiàn)在讀者眼前，讓人有身臨其境之感。因此，語文教師在開展古詩文教學時，可以將語文與美術進行融合，引導學生嘗試從美術角度對古詩文所描繪的景物進行分析與鑒賞，領會作者是如何將個人情感與自然景物進行融合的，使學生鑒賞水平、審美能力得到提升。

例如，《飲湖上初晴后雨》描繪了西湖的湖光山色，教師在教學中可先帶領學生朗讀，然后讓學生根據(jù)自己對古詩文內(nèi)容的理解，運用畫筆將“詩”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱嫛?。晴天時的西湖波光粼粼，水波蕩漾，景色秀麗；雨天時的西湖山霧繚繞、若隱若現(xiàn)，十分奇特。學生在繪畫過程中，通過由遠及近地展現(xiàn)西湖山水在不同天氣下的秀美景象，將抽象的文字轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的畫作，深刻體會作者對西湖的熱愛和贊美之情，體會作者愉悅的心情與開闊的胸懷。教師可以利用學生的繪畫作品，引導學生對詩句內(nèi)容進行分析，讓學生認識到無論是淡妝的西湖（雨天），還是濃妝的西湖（晴天），都有其獨特與秀美之處，就像那古代美女西施，無論怎樣的妝容，都秀美動人，讓人感覺到舒心、愉悅以及陶醉，從而深入體會詩中流露的空靈美。又如，《清明》描述了作者清明節(jié)外出游玩，在路上的所見所聞：細雨如絲、行人稀少、牧童放牛、遠處村莊……一幅絕妙的江南春景圖生動地展現(xiàn)在讀者眼前。教師在開展教學時，可以讓學生說出詩句所描繪的景物，并將這些景物畫在黑板上。學生說有細雨，教師就畫出淅淅瀝瀝的小雨；學生說有問路的行人，教師就勾勒出行人；學生說有放牛的牧童，教師就畫出一個牽著牛的牧童。當學生將詩中所描繪的景物全部說完以后，一幅完整的畫作便呈現(xiàn)在黑板上。教師還可結(jié)合畫作，提出一些問題：江南的春天桃紅柳綠、鳥語花香、細雨紛紛，你覺得這樣的景色美不美？作者在清明這天找酒家喝酒，你覺得他的心情是怎樣的？引導學生透過景色細細體會作者的心情。細雨如絲，既表現(xiàn)了雨下得不大，又表現(xiàn)了作者的心情如蒙蒙細雨一般雜亂；尋找酒家，既表現(xiàn)了作者想要找地方避雨，又表現(xiàn)了作者想要借酒消愁的心情。由此可見，作者當時的心情并非如盎然的春意一般明亮舒心，更多的是失落、愁苦，而這份隱藏在詩句中的情感，可以通過美術更好地表現(xiàn)出來。

4.語德融合，提升德育效果

古詩文是中華民族文化的瑰寶，具有主題突出、內(nèi)容多樣以及內(nèi)涵豐富等特點，可以作為品德教育的重要素材。語文教師在開展古詩文教學時，可以將語文課程和道德與法治課程進行融合，滲透品德教育，以此提高教學的深度、拓寬教學的廣度，使得學生獲得更多語文知識之外的啟發(fā)，提升學生思想道德水平，促進學生全面發(fā)展。

例如，《芙蓉樓送辛漸》是一首送別詩，不僅表達了作者與好友離別之際的不舍，還表達了作者對家鄉(xiāng)的思念之情。學生閱歷淺，無法理解詩中縈繞的離愁別緒。為此，教師可以通過具體的例子來引導學生進行理解與體會：“同學們，如果你最好的朋友要去別的城市生活，以后可能無法見面了，你會不會很難過？”這樣的生活例子，能幫助學生更好地體會作者的惆悵之情。“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，表達了作者雖屢遭貶謫，但仍舊心懷瑾瑜，初心不改。教師在講解這兩句詩時，可以詳細介紹作者的生平經(jīng)歷，以及詩的創(chuàng)作背景，從而讓學生意識到人生在世，可能會遭遇諸多不公，但是仍然要保持高潔美好的品格，做一個清廉正直的人，決不背棄自己的理想和信念。又如，在教學《墨梅》這首詩時，教師可先讓學生回想或分析一下“梅花”的寓意，學生的回答可能包括“不畏嚴寒”“堅忍不拔”“生命頑強”等。然后，教師讓學生朗誦《墨梅》，要求學生在反復朗誦中體會作者筆下墨梅具有哪些意蘊。在反復朗誦中，學生體會到作者筆下的墨梅具有“謙虛低調(diào)”“獨善其身”“不阿權貴”等品質(zhì)。在教學過程中，教師可以給學生講述作者的生平事跡，讓學生認識到作者身上所具備的謙虛好學、不與世俗同流合污的品格猶如墨梅一般，舍棄百花爭艷的春天，選擇嚴寒的冬天獨自開放，堅守自我。教師以“墨梅”為素材對學生進行品德教育，讓其在成長過程中一定要堅守自我，在面對不良誘惑時要堅決說“不”，就像“墨梅”一樣，雖然毫不起眼，但依然在天地之間散發(fā)著獨特的香氣。

5.語科融合，拓寬學識見聞

中國詩詞文化包羅萬象，博大精深，蘊含著豐富的自然規(guī)律與科學道理?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，反映了氣候會受到地形因素的影響；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”反映了月相會隨著時間的推移而發(fā)生循環(huán)性變化。由此可見，古詩文與科學存在相通之處，語文教師在開展古詩文教學時，可以將其與科學課程融合，借助古詩文來講解相關的科學知識，以拓展學生的學識和見聞。

例如，《山行》最后兩句為“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，其展現(xiàn)了深秋時節(jié)的深山景色，幽綠的楓葉已經(jīng)變得如春天的花兒一樣火紅，顏色艷麗，層林如染，賦予人極致美好的視覺享受，讓人流連忘返。這句詩也從側(cè)面展現(xiàn)了植物的生長會受到季節(jié)的影響，春天，氣候溫暖濕潤，楓葉中含有大量的葉綠素，葉片呈現(xiàn)出鮮綠色。深秋時節(jié)，氣溫逐漸降低，楓葉中的葉綠素大量減少，花青素開始增多，葉片便由綠變紅。教師在授課間隙可以見縫插針，對學生進行知識普及，強化學生對光合作用、植物液泡、葉綠素等科學知識的理解。教師在古詩文教學中穿插科學知識講解，能深化學生對古詩文內(nèi)容的理解。試想：漫山遍野的紅楓就如同火焰一般，任何人看到此種美景都會情不自禁地贊嘆，那么詩人停車觀賞、陶然而醉，自然也就在情理之中。由此，學生方能體會到詩人對深秋山景的熱愛與贊美之情。又如，《望天門山》最后兩句為“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，蘊含豐富的科學知識，即“運動”與“靜止”。很多學生在學習這首詩時可能一直無法理解為什么詩人會說青山不斷地向后運動，就是因為對物體的運動與靜止還沒有一個全面、具體的認知。因此，教師在教學中可以適當?shù)剡M行科普：運動與靜止其實是相對的，就像我們在坐火車的時候，遠處的山仿佛一直在向后運動，其實并非如此，真正在不斷運動的是火車。詩人坐在船上就像我們坐在火車上一樣，看到的山一直在不停地向后移動，所以才說“兩岸青山相對出”。通過簡單的生活案例，學生對作者當時所處的環(huán)境有了具體的了解，也正是因為詩人坐于船上，順流而下，所以才感覺到青山一直在不停地運動，夾江對峙的天門山，仿佛向自己迎面走來。通過簡單的科普，學生也開始理解為什么說作者對天門山產(chǎn)生了熱愛之情。作者將青山運動化、擬人化，將青山視為熱情歡迎遠道而來客人的迎賓，難道還不足以表達其內(nèi)心對天門山的熱愛之情嗎？教師將古詩文教學與科學課程進行融合，可以在一定程度上強化學生對科學知識的理解，讓學生意識到科學無處不在，即便是在具有人文特質(zhì)的古詩文中，也蘊含著豐富的科學知識。

三、結(jié)語

總之，素質(zhì)教育時代的到來，意味著我國的教育事業(yè)步入了一個新階段，學科融合已是大勢所趨。語文教師應對教育工作有一個全面的理解與認知，以學科融合為導向，將古詩文教學與數(shù)學、音樂、美術以及科學等課程進行融合，引導學生從不同的學科與角度進行詩文鑒賞。這一方面能激發(fā)學生的學習興趣，賦予學生新鮮的古詩文學習體驗；另一方面能幫助學生樹立知識融合的理念，讓學生意識到不同學科的知識具有交叉性與相融性，從而突破古詩文學習的重難點，讓經(jīng)典古詩文在學生內(nèi)心深處扎根，在不斷提高學生語文素養(yǎng)的同時，促進學生健康成長和全面發(fā)展。

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Exploration of the Teaching of Ancient Chinese Poetry and Prose in Primary Schools from the Perspective of Discipline Integration

Huo Mengyao

（ Yuhu Primary School， Kunshan High-tech Zone， Jiangsu Province， Kunshan 215312， China）

Abstract： With the gradual deepening of the new curriculum reform， the integration of disciplines has become the trend of the times. When carrying out the teaching of ancient poetry and literature， Chinese teachers should integrate the teaching of ancient poetry and literature with mathematics， music， art， ideological and moral education， science and other courses from the perspective of the integration of disciplines， break through the traditional Chinese teaching model， break the boundaries between disciplines， and ensure that students abilities in all aspects are cultivated and exercised in the teaching of ancient poetry and poetry， This will enable the implementation and realization of education and teaching objectives such as foster chara and"all-round development"， and lay a solid foundation for students growth and talent.

Key words： discipline integration； primary school Chinese； ancient poetry and prose teaching； foster character and civic virtue；grow intoatalent