董前程 張渡承

摘 要：時(shí)代的呼喚，造就理論的需要；理論的發(fā)展，筑就實(shí)踐的未來(lái)。指向“過(guò)去”既是對(duì)于過(guò)往實(shí)踐活動(dòng)也是對(duì)于經(jīng)典著作的關(guān)注，在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)對(duì)于研究起點(diǎn)與終點(diǎn)邏輯受益主體的認(rèn)識(shí)確證研究的正確方向；在經(jīng)典著作的研究中重視大眾化的研究認(rèn)識(shí)到理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)力量的現(xiàn)實(shí)意義。指向“現(xiàn)在”嘗試以“整體”與“部分”、“宏觀”與“微觀”、“具體”與“抽象”這三個(gè)辯證思維方式為例說(shuō)明研究在之于實(shí)踐的時(shí)候是如何作用于研究方向與內(nèi)容的思考。指向“未來(lái)”是指將馬院置于達(dá)成前述指向要求的主體位置并將馬政經(jīng)之于馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ)之上，去重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)，開(kāi)展大眾化課程的建設(shè)與研究，服務(wù)好現(xiàn)實(shí)的需要，以此實(shí)現(xiàn)三者邏輯上的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；實(shí)踐；大眾化

中圖分類(lèi)號(hào)：F092

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2023.02.012

Abstract：The call of the times creates the need for theory and the development of theory and produces the future of practice. Speaking of the “past”， we should pay attention to both the past practical activities and the classical works. In the practical activities， we can confirm the right direction of research through the understanding of the logical beneficiaries of the starting and ending points of research; in the study of the classical works， we should pay attention to the popular research and realize the practical significance of turning theory into real power. About the “present”， the three dialectical ways of thinking are taken as an example， “whole” and “part”， “macro” and “micro”， “concrete” and “abstract”， which illustrate how research works in the direction and content of research when it is applied to practice. To point to the “future” means to place the School of Marxism in the main position of reaching the aforementioned requirements and to place Marxist political economy as an important basis for the innovative development of Marxist theory， to pay attention to the cultivation of political economy talents， to carry out the construction and research of popular courses， and to serve the needs of reality so as to unify the three directions.

Key words：Marxism; political economic research; practice; popularization

實(shí)踐的發(fā)展必然帶動(dòng)理論的需要，時(shí)代需要理論去總結(jié)好實(shí)踐成果，把實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，再用理論去指導(dǎo)未來(lái)發(fā)展的道路。這就需要我們重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大意義，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究好中國(guó)過(guò)往的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐成果，從而達(dá)到習(xí)近平總書(shū)記所期望的將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向一個(gè)新的高度，建設(shè)好中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)社會(huì)科學(xué)體系，服務(wù)好中國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，為偉大復(fù)興之路做好理論保障。簡(jiǎn)而言之，看到“過(guò)去”“現(xiàn)在”與“未來(lái)”，這三個(gè)向度在邏輯上相統(tǒng)一的關(guān)系，以總體性的視角看到三個(gè)方向在不同維度上對(duì)總問(wèn)題解決的一致性，就是認(rèn)識(shí)到其最終對(duì)于中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與發(fā)展的增益作用。

一、研究需要指向“過(guò)去”

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“過(guò)去”，指的一是過(guò)去中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展改革等一系列的實(shí)踐活動(dòng)；二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的文本研究。而之所以要指向“過(guò)去”的重要原因在于兩點(diǎn)：思維上堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，看向人民群眾在中國(guó)歷史中的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而在研究的對(duì)象以及目標(biāo)的主體語(yǔ)境起點(diǎn)和終點(diǎn)上始終堅(jiān)持真正的受益主體，并且在研究中始終堅(jiān)持實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，是在新時(shí)期馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼續(xù)保持正確研究方向的價(jià)值旨?xì)w。而指向經(jīng)典著作文本的大眾化研究則希冀于其能探索促進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代的發(fā)展與傳播現(xiàn)實(shí)路徑，并達(dá)成理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量的關(guān)鍵之舉。

（一）堅(jiān)持正確的研究方向

“方向決定道路，道路決定命運(yùn)?！保?］怎么保持正確的研究方向？就要從正確方向的定義著手。需要從兩個(gè)角度確證這個(gè)定義，首先從這個(gè)問(wèn)題背后的受益主體出發(fā)，無(wú)疑，在本文的語(yǔ)境下，中國(guó)的國(guó)家利益是堅(jiān)持正確的研究方向的必然所指。隸屬于上層建筑范圍內(nèi)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就有必要為中國(guó)特色社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力的高質(zhì)量增長(zhǎng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，要為新時(shí)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，要為中國(guó)人民的物質(zhì)利益服務(wù)，這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性。所以說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究一定要深耕深挖宏觀視角上中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)歷史實(shí)踐以及微觀視角下個(gè)人在社會(huì)大環(huán)境下的發(fā)展，民族與人民的根本利益是研究的邏輯起點(diǎn)也是終點(diǎn)，受益主體在研究邏輯上的復(fù)歸是確證于研究本身價(jià)值意義的保障之一，如若脫離研究本身也就喪失了其意義所在，只有堅(jiān)持民族與人民的根本利益為導(dǎo)向研究才有意義與作用。其次，從這個(gè)問(wèn)題的價(jià)值取向出發(fā)，回答怎么樣去定義正確與否?！罢_”這個(gè)概念對(duì)立的是“錯(cuò)誤”，對(duì)于這兩者性質(zhì)的界定有一個(gè)非常合乎情理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐。通常經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐所檢驗(yàn)后得出有益事物發(fā)展的結(jié)論，人們會(huì)把得到這個(gè)結(jié)果的方法定義為正確的。如果失去這個(gè)實(shí)踐這個(gè)“金標(biāo)準(zhǔn)”，人們所得到的結(jié)論就會(huì)千差萬(wàn)別，有的人會(huì)歸結(jié)于老天的保佑，有的人會(huì)歸功于外部的因素?？傊瑫?huì)讓人失去對(duì)于正確方法的把握，把這個(gè)道理放置于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)也是一樣的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新中國(guó)成立的前前后后的各段歷史時(shí)期都扮演著非常重要的“歷史角色”，指導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨因時(shí)因地制定了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的一系列政策。在這百年的歷史實(shí)踐中，往往是正確伴隨著錯(cuò)誤，錯(cuò)誤伴隨著正確。前者是說(shuō)在總體大方面取得了非常矚目的成績(jī)，但局部仍有不相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)情況，亦可是在頒布和執(zhí)行了一些政策，取得了不小的效果，但并未隨著時(shí)間的流逝而改變使之出現(xiàn)從好的政策向壞的政策進(jìn)行了轉(zhuǎn)化；后者與前者截然相反，指的是在總體上取得的效果不佳，卻又在局部適應(yīng)，亦可是隨著時(shí)間的變化，不太適應(yīng)的政策卻又適合現(xiàn)在的發(fā)展。最合乎邏輯的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐，一定要重視實(shí)踐效果在其中的根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且這個(gè)實(shí)踐既是要看到總體，又是要看到部分。要看到前一段時(shí)間的發(fā)展，也要看到后一段時(shí)間的發(fā)展，在經(jīng)過(guò)實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)之后，要嘗試從不同的角度辯證地看待經(jīng)濟(jì)政策的效果，并將其合理地上升為理論的經(jīng)驗(yàn)。舉例言之，過(guò)去中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方式方法上各地曾采取過(guò)一些粗放式的發(fā)展，或者采取了錯(cuò)誤的方法，造成了一定上經(jīng)濟(jì)或是環(huán)境的損失。但是，總的來(lái)看，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)無(wú)疑是成功的。這樣就要求了我們確證好實(shí)踐，從過(guò)去的歷史的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐出發(fā)去研究過(guò)往的實(shí)踐成果，汲取好經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確證好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上的科學(xué)性。

（二）加強(qiáng)大眾化文本的研究

研究解構(gòu)經(jīng)典著作是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要工作。其目的指向既要有學(xué)者研究人員對(duì)于經(jīng)典著作的評(píng)析解構(gòu)，也要有對(duì)于經(jīng)典著作的通俗解讀。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，經(jīng)典著作的評(píng)析結(jié)構(gòu)能夠讓更多的學(xué)者更好地交流思想觀點(diǎn)，也能讓研究此專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有機(jī)會(huì)了解學(xué)習(xí)名家的觀點(diǎn)。而從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大眾化和傳播的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于經(jīng)典著作的通俗解讀則有著更加重要的地位。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］從理論的力量到現(xiàn)實(shí)的力量，由誰(shuí)來(lái)掌握？如何實(shí)現(xiàn)？這里涉及一個(gè)問(wèn)題邏輯下的兩個(gè)主體，也就是人民群眾與為人民群眾服務(wù)的人，后者可以理解為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員以及政府部門(mén)的部分非黨員但仍處于服務(wù)于人民群眾的崗位之上的群體，簡(jiǎn)而言之服務(wù)于人民群眾的公務(wù)員隊(duì)伍。而實(shí)現(xiàn)的路徑主要通過(guò)思想政治教育這一手段達(dá)成，通過(guò)對(duì)受教育者的理論灌輸提升其理論水平。這其中可采取的方式多種多樣，在這里主要談及的是馬克思主義大眾化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作通俗所帶來(lái)的效果。要想讓更多的人能夠了解甚至掌握一部分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)，除了建設(shè)好中學(xué)課程以及大學(xué)課程內(nèi)的思想政治教育課程范圍內(nèi)所包含的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科部分以外，更應(yīng)該重視對(duì)于通俗化文本的編著工作?！拔覀儸F(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化?！保?］馬克思主義哲學(xué)有像艾思奇先生編著的《大眾哲學(xué)》《哲學(xué)與生活》等這樣大眾化的通俗且又簡(jiǎn)單面對(duì)更多普羅大眾的哲學(xué)讀物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分雖也有像徐禾先生編著的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等這些清晰易懂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。但是仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，中國(guó)還需要有更多的既能簡(jiǎn)單易懂貼近大眾生活又能講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，以此讓更多的人在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的時(shí)候能夠有機(jī)會(huì)去選擇與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為導(dǎo)向的有關(guān)通俗讀物，進(jìn)而從源頭上把握好青年學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知的導(dǎo)向。不僅如此，隨著時(shí)間線的前進(jìn)，大眾化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)影響越來(lái)越多的青年學(xué)生，他們將在中國(guó)未來(lái)各行各業(yè)不同崗位上發(fā)光發(fā)熱，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被更為廣泛的人群所認(rèn)識(shí)，所認(rèn)同。此外，通俗化著作研究的不斷進(jìn)行也會(huì)為新時(shí)代對(duì)于公務(wù)員隊(duì)伍的思想政治教育提供源源不斷的新素材、新手段，通過(guò)較為簡(jiǎn)單通俗的手段不斷地加強(qiáng)對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本教育，不僅能增加其隊(duì)伍整體的使命感，更能切實(shí)地提升其落實(shí)好中央政策，處理好工作事務(wù)，服務(wù)于人民的能力。

二、研究需要指向“現(xiàn)在”

“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐是理論的源泉。”［4］也正如新發(fā)展階段的理論、歷史、現(xiàn)實(shí)依據(jù)的落腳點(diǎn)是中國(guó)人民的實(shí)踐活動(dòng)一樣。這個(gè)指向“現(xiàn)在”，就是指向現(xiàn)實(shí)世界中中國(guó)發(fā)生的事，就是要強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，就是要強(qiáng)調(diào)服務(wù)于實(shí)踐，就是要強(qiáng)調(diào)講好中國(guó)故事，就是要沿著馬克思在《資本論》中所采用的由具體到抽象再由抽象到具體的方法去創(chuàng)新和發(fā)展扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?！拔腋杏X(jué)到，現(xiàn)在的形勢(shì)已經(jīng)很不一樣了，大進(jìn)大出的環(huán)境條件已經(jīng)變化，必須根據(jù)新的形勢(shì)提出引領(lǐng)發(fā)展的新思路?！保?］在這里，我們以歷史與辯證唯物主義中包含的三對(duì)關(guān)系為例嘗試說(shuō)明馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在之于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的時(shí)候是如何與辯證唯物主義的基本思維方式相結(jié)合并使其作用于對(duì)研究方向與內(nèi)容的思考之上的，具體而言：

（一）把握好“整體”與“部分”的關(guān)系

兩者之間的關(guān)系，單從“整體”來(lái)說(shuō)，要盡可能地去把握事物發(fā)展的全局全貌，也就是說(shuō)要關(guān)注到中央對(duì)于全國(guó)經(jīng)濟(jì)大方向發(fā)展上所制定的政策所帶來(lái)的效果考察。比如說(shuō)中央堅(jiān)持“房子是用來(lái)住，而非用來(lái)炒”的定位，從這個(gè)角度出發(fā)，既要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者從緣由的角度去闡釋為什么要堅(jiān)持這個(gè)定位，堅(jiān)持這個(gè)定位有什么好處，做政策推行的堅(jiān)定擁護(hù)者。又要求從政策落實(shí)的角度去提供更多的政策性建議去說(shuō)明怎么樣保障好政策執(zhí)行的效度，怎么樣維護(hù)好政策推行的力度，做政策執(zhí)行的堅(jiān)定助力者。單從“部分”來(lái)說(shuō)，要關(guān)注于地方政府制定的地方區(qū)域性經(jīng)濟(jì)政策并且需要對(duì)政策的效度采取多維度的考評(píng)考察。各地政府制定的地方性經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策是否取得了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)收益？所取得的經(jīng)濟(jì)收益是否與環(huán)境保護(hù)之間相悖？其是否有利于地方經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展？再而言之，從“整體”與“部分”兩者之間的辯證關(guān)系出發(fā)，要看到兩個(gè)部分。第一，中央制定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策與各地不同層級(jí)行政機(jī)關(guān)兩者之間執(zhí)行差異的情況。具體而言，需要采取多維度的考評(píng)方式來(lái)確定中央與省級(jí)，省級(jí)與市級(jí)，市級(jí)與縣級(jí)行政部門(mén)之間政策推行的實(shí)際情況，并做切實(shí)的調(diào)查研究，尋找存在的問(wèn)題；如果其存在差異性，執(zhí)行不到位的情況要做好相應(yīng)的研究報(bào)告，并且嘗試說(shuō)明具體政策落實(shí)在不同層級(jí)為什么會(huì)產(chǎn)生差異，找尋背后的作用機(jī)理，并嘗試從理論上探尋一定的解決問(wèn)題的政策方法。第二，看各地政府與中央制定的經(jīng)濟(jì)政策是否相適應(yīng)。前者是對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策在執(zhí)行程度上的研究，而這里是對(duì)政策是否可以做一定的調(diào)整和改變，做到“應(yīng)地制宜”的研究。經(jīng)濟(jì)政策從中央到不同層級(jí)的政府部門(mén)是否存在著背離原則精神的情況？如果有，又是什么樣的因素導(dǎo)致這樣的情況出現(xiàn)的？到底有多大程度的不一樣？為什么會(huì)有不一樣不一致的情況出現(xiàn)？應(yīng)該考察地方又是如何將上一級(jí)的政策在本一級(jí)區(qū)域落實(shí)好落實(shí)到位的既遵循了發(fā)展方向又照顧到了本地區(qū)域的實(shí)際情況的做法對(duì)于其他地區(qū)的意義又是什么？上述這些問(wèn)題都需要馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)理上進(jìn)行闡釋說(shuō)明與回應(yīng)，去解決現(xiàn)實(shí)中發(fā)展切切實(shí)實(shí)的問(wèn)題。

（二）把握好“宏觀”與“微觀”的關(guān)系

這里強(qiáng)調(diào)的“宏觀”與“微觀”是從敘事的角度來(lái)說(shuō)的，指的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在講好中國(guó)故事，講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事的時(shí)候要同時(shí)注重兩個(gè)方式的敘事模式。所謂宏大敘事，就是指從一個(gè)擁有巨大規(guī)模的主體的發(fā)展歷史出發(fā)，去介紹其發(fā)生發(fā)展的一個(gè)的過(guò)程，而不會(huì)涉及或是對(duì)于組成這個(gè)龐大主體的各個(gè)微小部分有一個(gè)更為細(xì)致的描述。用這種方式去講述中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的故事，會(huì)關(guān)注于改革開(kāi)放以來(lái)中央頒布的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，以及帶來(lái)的多重增益，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，民生福祉等。也會(huì)關(guān)注與之而來(lái)的在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中失誤的部分，并探尋背后的原因。更會(huì)關(guān)注于部分省市因受益于中央的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的事實(shí)。不過(guò)，宏大敘事并不是盡善盡美的敘事模式，這就要求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅要著眼于“宏觀”發(fā)展，還要從“微觀”進(jìn)行切入。這里說(shuō)的微觀切入，指的是把研究視角縮小，研究點(diǎn)放在個(gè)人或者地方村落的發(fā)展歷史上，也就是要注重于關(guān)懷于現(xiàn)實(shí)中的人或是群體在社會(huì)大背景下的生存與發(fā)展。比如說(shuō)在全面建成小康的背景下，把研究重點(diǎn)放在貧困山區(qū)的村民或者地方村落集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上來(lái)，去考察或是探究微觀視域下從貧困到富裕走的是一條什么樣的路徑，是因?yàn)槭裁磳?dǎo)致的貧困，而作為脫貧致富的個(gè)人又經(jīng)歷了什么樣的致富過(guò)程，而其于宏觀的大背景下又有著什么樣的關(guān)系，要把視角放置于對(duì)現(xiàn)實(shí)中人的利益的考察之上，看到實(shí)踐中的人在新時(shí)代的發(fā)展，關(guān)切于具有充分主觀能動(dòng)性的個(gè)人。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要辯證地把握好兩者之間的關(guān)系，既要講好大道理、大故事，又要講好小道理、小故事；要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵之因研究好講明白，也要更多地關(guān)切個(gè)人在新時(shí)代發(fā)展與未來(lái)，并且還要將個(gè)人與時(shí)代的利益結(jié)合起來(lái)，探明時(shí)代大洪流與個(gè)體利益的內(nèi)在聯(lián)系，把研究落腳于實(shí)實(shí)在在的具體的每一個(gè)人民群眾的利益和作為總體的中華民族的人民利益之上。

（三）把握好“具體”與“抽象”的關(guān)系

馬克思在《資本論》論中展現(xiàn)的不僅是批判資本運(yùn)作和闡釋其必然滅亡的邏輯，更給我們提供了一套研究資本的方法。這種方法不僅僅局限于對(duì)于資本主義社會(huì)運(yùn)作的研究，同樣適用于社會(huì)主義社會(huì)運(yùn)作的研究。在新時(shí)代我們?cè)撛趺礃影l(fā)展和壯大中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系？怎么樣發(fā)展好完善好理論體系？這些待解決的問(wèn)題需要我們運(yùn)用好從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的研究范式。對(duì)于前者，不僅需要把握好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體脈絡(luò)，把研究的視角目標(biāo)著眼于中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上，與時(shí)俱進(jìn)地看到宏觀經(jīng)濟(jì)政策的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化情況；還需要把握好各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功路徑，探尋區(qū)域發(fā)展成功的關(guān)鍵因素，并且善于把其抽象為一般的可供參考的路徑理論。對(duì)于后者，從現(xiàn)實(shí)中得到的一般抽象為理論后并沒(méi)有完成，還需要再將所得的理論再投入具體的實(shí)踐中，復(fù)歸于實(shí)踐，一是去驗(yàn)證所得到的理論正確與否，結(jié)果若與之相相悖則適當(dāng)調(diào)整，與之相符則繼續(xù)堅(jiān)持正確的路徑；二是更好的發(fā)揮理論工作的作用，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論能夠更好地服務(wù)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以此，從理論上不斷地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐成果中科學(xué)地豐富馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科理論，并不斷地使之于理論服務(wù)并指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，讓理論和研究完成其應(yīng)有的學(xué)科使命，總而言之就是“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量?！保?］

三、需要指向“未來(lái)”

對(duì)于“過(guò)去”的理解，包含著對(duì)于“現(xiàn)在”的理解。因?yàn)閷?duì)于“過(guò)去”的理解，影響著“現(xiàn)在”所發(fā)生的實(shí)踐活動(dòng)，包含的是對(duì)“過(guò)去”的實(shí)踐活動(dòng)的抽象，又以一種經(jīng)驗(yàn)上的抽象，去認(rèn)識(shí)“現(xiàn)在”發(fā)生的實(shí)踐活動(dòng)；也就是說(shuō)對(duì)于過(guò)去實(shí)踐活動(dòng)成果的認(rèn)識(shí)和經(jīng)典文本的再挖掘再認(rèn)識(shí)指導(dǎo)并影響我們現(xiàn)實(shí)的中實(shí)踐的方式。對(duì)于“未來(lái)”的理解，是基于對(duì)于“現(xiàn)在”的理解基礎(chǔ)之上，因其所蘊(yùn)含的是一種基于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)于未來(lái)展望的一種期許，既產(chǎn)生又超越于現(xiàn)實(shí)世界。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)展需要指向“未來(lái)”，是基于其過(guò)去的和現(xiàn)有的一定發(fā)展過(guò)程和成果之上，認(rèn)識(shí)到其實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)或是期許的可行性路徑。在這里，還應(yīng)要明確很重要的一點(diǎn)，那就是當(dāng)我們談及中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，是將其放置于什么樣的位置去思考的？談及中國(guó)特色，既是要求研究成果符合中國(guó)的實(shí)踐情況，又是要求將其語(yǔ)境中國(guó)化。而談及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是將視野放置于馬克思主義理論在未來(lái)的發(fā)展與創(chuàng)新之中。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論重要的組成部分，中國(guó)未來(lái)馬克思主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新，離不開(kāi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的推進(jìn)與革新。也就是說(shuō)要以總體性視角看到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究之于馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展重要性地位。中共中央辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見(jiàn)》中指出了新時(shí)代馬院建設(shè)的多重意義，也著重強(qiáng)調(diào)了馬院研究好馬克思主義理論重要性和必要性。而要實(shí)現(xiàn)對(duì)于“未來(lái)”的期許，馬院研究宣傳好馬克思主義理論，貢獻(xiàn)于馬克思主義理論在21世紀(jì)的發(fā)展，就離不開(kāi)馬院對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，也就是要將馬院置于前述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究指向“過(guò)去”和“現(xiàn)在”的研究主體位置去探索并實(shí)現(xiàn)指向“未來(lái)”的現(xiàn)實(shí)路徑。

（一）以新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)為契機(jī)，大力加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)

人才培育這項(xiàng)工作在馬克思主義學(xué)院這里有著更為不同的意義，先不談及其在高等教育中承接的高校思想政治理論公共課的任務(wù)，僅僅從培育本學(xué)院學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其培養(yǎng)的大多數(shù)學(xué)生，特別是碩士、博士階段的學(xué)生，畢業(yè)后將奮斗于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)線，開(kāi)展思想政治教育的工作，引領(lǐng)更多學(xué)生“學(xué)馬信馬”，樹(shù)立好馬克思主義的信仰。此外，在其中還有很大一部分學(xué)生還將投入于中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的研究之中。所以從培育理論人才的角度來(lái)說(shuō)，馬院既是培育馬克思主義者的搖籃，又是馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的理論陣地。我們對(duì)于新時(shí)代的馬克思主義理論寄予的期望源自于我們對(duì)于現(xiàn)在這一階段的理解與認(rèn)識(shí)，馬院作為實(shí)現(xiàn)這一期望的現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐主體，需要在自身實(shí)踐發(fā)展中尋求一定的變革，并使之在不斷實(shí)踐過(guò)程中達(dá)成實(shí)現(xiàn)這一期望的最優(yōu)解。就現(xiàn)實(shí)性因素來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論按照傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，主要由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三大板塊有機(jī)組成。先暫且不論這一劃分本身存在的局限性，現(xiàn)存更加凸顯的問(wèn)題是，馬院作為研究發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論的主體卻長(zhǎng)時(shí)間被外界認(rèn)為僅僅承擔(dān)馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義部分的研究任務(wù)，或是說(shuō)承擔(dān)的是馬克思主義理論的宣傳教育也就是思想政治教育工作。這一問(wèn)題產(chǎn)生的根源較為復(fù)雜，不過(guò)若簡(jiǎn)而言之，其實(shí)質(zhì)也是由于全國(guó)大多數(shù)馬院本身并未重視在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，沒(méi)有很好地意識(shí)到馬院發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于馬克思主義學(xué)院繁榮發(fā)展并實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)一種總體性整體性創(chuàng)新發(fā)展的意義。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義一道，既是源于上個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，又是隨著時(shí)代發(fā)展不斷發(fā)展豐富自身的理論；回應(yīng)指向“未來(lái)”的期許，回應(yīng)馬院如何承載馬克思主義理論發(fā)展的重任是不能避開(kāi)對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展。所以，我們希冀于馬院從發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去“補(bǔ)全”現(xiàn)有的研究框架，去承擔(dān)好發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重任，讓馬院作為承擔(dān)這一重任的主體在理論上去致力于服務(wù)好中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彰顯起本應(yīng)具有的鮮明的實(shí)踐屬性。

第一，需要開(kāi)展探索馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級(jí)學(xué)科建設(shè)工作。全國(guó)很大一部分馬克思主義學(xué)院并沒(méi)有重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)二級(jí)學(xué)科的建設(shè)，因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)往往被劃分到理論經(jīng)濟(jì)學(xué)下，并且歸屬于高校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)二級(jí)學(xué)院下理論經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科。所以，出于現(xiàn)實(shí)性的因素，很多馬院既缺乏研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才，又缺乏對(duì)其建設(shè)的重視程度。那為什么馬院一定要有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)學(xué)科的建設(shè)？我們?cè)谇拔膶?duì)于馬克思主義理論整體性發(fā)展的基礎(chǔ)上，再一步更具體地從其本身的定義來(lái)看。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“政治”和“經(jīng)濟(jì)”兩者都頗為重要，但政治作為定位屬性而言卻有著更為不一樣的意義，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)首先要旗幟鮮明講政治，保證全黨服從中央?！保?］馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究則更是要旗幟鮮明地講政治，但講政治不是將經(jīng)濟(jì)研究工作予以拋棄，而是如上文所述，其是確證正確研究方向的重要屬性，因?yàn)椤罢巍笔亲鳛閷W(xué)科性質(zhì)定位的主導(dǎo)。而“經(jīng)濟(jì)”是作為學(xué)科方向的主導(dǎo)。這里說(shuō)的“政治”是指對(duì)于經(jīng)濟(jì)研究上馬克思主義的導(dǎo)向，服務(wù)于人民群眾的根本利益，服務(wù)于馬克思主義理論在新時(shí)代整體創(chuàng)新發(fā)展的定位。這種定位不會(huì)影響馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)去比較、學(xué)習(xí)、批判和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，而會(huì)鮮明地定義好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值取向。其目的是豐富馬克思主義理論學(xué)科，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保障人民的物質(zhì)利益。所以需要馬院要開(kāi)始嘗試探索組建馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人才隊(duì)伍，并建立起應(yīng)有的學(xué)科平臺(tái)開(kāi)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，解決好學(xué)科建設(shè)的一系列問(wèn)題，為馬院能夠開(kāi)展好新時(shí)代的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究打下基礎(chǔ)。也只有如此馬院才能在扛起扛好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的大旗，為中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二，加強(qiáng)馬克思主義理論下其他二級(jí)學(xué)科對(duì)于《資本論》等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的學(xué)習(xí)研讀，并加大馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)課程及研習(xí)在碩士博士研究培養(yǎng)方案中的比重。為此，馬院除了要對(duì)培養(yǎng)方案上進(jìn)行一定的改進(jìn)以外，還需要在建立應(yīng)有的人才隊(duì)伍后探索完善對(duì)本院學(xué)生應(yīng)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的建設(shè)。馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)離不開(kāi)要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的研讀，不同研究方向有著不同的書(shū)目側(cè)重點(diǎn)不同，但是，無(wú)論是哪個(gè)方向都需要去學(xué)習(xí)一定的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，去了解馬克思主義理論中最“精華”的一部分，也就是重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義學(xué)院人才培養(yǎng)中的地位，并且也只有加強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)方向的學(xué)習(xí)才能讓更多的馬理論學(xué)科的學(xué)生對(duì)于馬克思主義理論有更為深刻的認(rèn)識(shí)更為科學(xué)完整的把握，進(jìn)而幫助學(xué)生在其他研究方向上取得更好的成績(jī)。以此不光有利于馬克思主義理論學(xué)科和馬克思主義學(xué)院未來(lái)的得以整體性發(fā)展，更能使馬院能更好地成為中國(guó)馬克思主義理論研究在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展高地。

（二）促進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大眾化，推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的文本與實(shí)踐對(duì)話

在明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指向“過(guò)去”和“現(xiàn)在”意蘊(yùn)和重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，馬克思主義學(xué)院又應(yīng)該如何發(fā)揮好其作為主體的作用呢？在這里，我們從馬克思主義學(xué)院的學(xué)科理論建設(shè)的角度對(duì)其嘗試提出部分的解決思路。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究角度來(lái)說(shuō)，一方面需要重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐理論研究，把握好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一最大的實(shí)踐，不斷地為理論創(chuàng)新添磚加瓦；另一方面是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的文本理論研究，其中包括了經(jīng)典著作的闡釋和大眾化通俗化的研究。文本理論研究而言，需要在探索建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人才隊(duì)伍的基礎(chǔ)之上繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)經(jīng)典著作的研讀與闡釋工作，豐富其本身和馬克思主義理論學(xué)科的內(nèi)容。對(duì)于經(jīng)典著作在學(xué)理上研究與討論的影響往往受制于一定范圍之內(nèi)。而大眾化的馬克思主義，特別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大眾化工作，的確有與之不一樣的一面。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)該僅僅是學(xué)者研究探討的高堂，而應(yīng)該是普通大眾的學(xué)習(xí)增強(qiáng)知識(shí)的學(xué)府。馬院要承擔(dān)好前文所述的將理論的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量這一重要任務(wù)，就需要各大高校的馬院推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大眾化工作，開(kāi)設(shè)更多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)題的通識(shí)課程，讓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)知識(shí)被更多的人所認(rèn)識(shí)所掌握。既可以建設(shè)好線下校內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)選修通識(shí)課程，也可以以提供公共產(chǎn)品的方式錄制通識(shí)的課程放置于視頻網(wǎng)站用于學(xué)習(xí)。歸根到底，就是需要加強(qiáng)對(duì)于大眾化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的探索建設(shè)工作，如何將課程的內(nèi)容做到有一定的通識(shí)性又把握住理論的內(nèi)涵？如何讓課程更好地與現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的實(shí)踐結(jié)合？這些問(wèn)題都是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作需要研究待解決和回應(yīng)的重要問(wèn)題。

從實(shí)踐理論的研究來(lái)看，全國(guó)各地的馬克思主義學(xué)院應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有的建言獻(xiàn)策的功能屬性，也就是說(shuō)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要立足于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，突出馬院本應(yīng)就有的實(shí)踐屬性。理論從來(lái)不應(yīng)該只是純粹的理論研究，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！保?］理論必須服務(wù)于實(shí)踐，致力于現(xiàn)實(shí)才能更好地發(fā)揮它自身的意義，而作為更好地掌握了馬克思主義理論的研究者，要更好地發(fā)揮其方法論的作用。分布在全國(guó)各大高校的馬克思主義學(xué)院在學(xué)術(shù)研究上要在把握好其在原著文本研究的理論基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)之上去把握各地的發(fā)展實(shí)際情況。將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重心要放于地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、民生建設(shè)、個(gè)人權(quán)益等方向的實(shí)際問(wèn)題之上，嘗試解決現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，加大對(duì)于地方實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查研究，并且盡可能地將研究成果分享于地方政府，幫助解決地方發(fā)展的可能遇到的困境，或是對(duì)于地方政府即將推行的政策進(jìn)行分析，幫助分析可能帶來(lái)的收益于效果，使得馬院能通過(guò)這些方式去擴(kuò)大自身和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的影響力。并且，通過(guò)這類(lèi)注重于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究工作使之所學(xué)理論既服務(wù)于實(shí)踐，又能從實(shí)踐中獲取豐富的理論來(lái)源，最重要的是更能實(shí)現(xiàn)研究主體在實(shí)踐中所可能得到的雙向轉(zhuǎn)變進(jìn)而更好地致力于學(xué)科理論自身的發(fā)展，使中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來(lái)一個(gè)更好的發(fā)展，也能為馬院在新時(shí)代承接起創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論打下客觀的理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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［責(zé)任編輯、校對(duì)：李 煥］