王玉珠

摘 要：意識(shí)形態(tài)建設(shè)是黨和國(guó)家工作的重中之重。我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)在各個(gè)時(shí)期都有自身獨(dú)特的歷史作用，與每一時(shí)期的政治環(huán)境、時(shí)代主題和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本要求體現(xiàn)在：牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；提升人民的幸福感；建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖、發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，提升公眾人物正面宣傳能力、著力完善我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制度體系，是新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)建設(shè)；黨的領(lǐng)導(dǎo)；人民性；凝聚力

中圖分類號(hào)：B036

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2023.02.004

Abstract：Ideological construction is the top priority in the work of the Party and state. Chinas ideological construction has its own unique historical role in each period， closely related to the political environment， era theme， and social development of each period. The basic requirements for Chinas ideological construction in the new era are as follows： firmly grasping the Partys leadership over ideological work; enhancing peoples sense of happiness; building a socialist ideology with strong cohesion and leadership. It is the practical path of Chinas ideological construction in the new era to give full play to the economic construction， exert the advantage of new media communication， and enhance the positive publicity ability of public figures， and strive to improve the system in Chinas ideology.

Key words：ideological construction; the leadership of the Party; peoples character; cohesive force

黨的二十大報(bào)告指出“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”［1］43。這一論斷充分肯定了我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要作用。意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展、關(guān)系到民族的振興，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)鍵一環(huán)，是我們黨和人民團(tuán)結(jié)一致、勇往直前的精神根基。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)顯得尤為重要，關(guān)乎我國(guó)國(guó)運(yùn)的興衰存亡。我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)在不同的時(shí)期起著不同的歷史作用，具有明顯的時(shí)代感、目標(biāo)性和使命性。

一、我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展歷程

意識(shí)形態(tài)建設(shè)在不同的歷史時(shí)期有著不同的作用，契合當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境。時(shí)局的改變和環(huán)境的變化也會(huì)牽引著意識(shí)形態(tài)建設(shè)做出相應(yīng)調(diào)整。我國(guó)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在與時(shí)代主題、歷史任務(wù)和社會(huì)發(fā)展高度協(xié)調(diào)，為國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

（一）新民主主義革命時(shí)期：認(rèn)同、整合與奠基

意識(shí)形態(tài)反映了政治上的認(rèn)同與思想上的共識(shí)。在一個(gè)社會(huì)中，當(dāng)每個(gè)人有著相似的經(jīng)歷、信仰和價(jià)值觀，那么這些人在這種特定的環(huán)境中就建立了某種聯(lián)系，達(dá)到了思想上的共識(shí)和情感的認(rèn)同，從而在整個(gè)社會(huì)形成一種共同體意識(shí)。建黨之初，馬克思主義就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。毛澤東指出“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”［2］435，體現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)國(guó)家政權(quán)的重要性。他敏銳地察覺到現(xiàn)階段一切革命問題都離不開中國(guó)的特殊國(guó)情。毛澤東等共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)革命實(shí)際中，提出了“建立紅色政權(quán)”和“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為中國(guó)的革命道路奠定了理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東提出了“農(nóng)村包圍城市”的中國(guó)革命道路的理論，進(jìn) 一步指導(dǎo)了中國(guó)革命。 1938年黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題被正式提出。1945年黨的七大會(huì)議上，“正式把毛澤東思想確立為全黨一切工作的指導(dǎo)思想”［3］329。這是一次思想的整合反映在政治上的認(rèn)同。這表明毛澤東思想已成為科學(xué)的思想指南，使人們對(duì)于馬克思主義這一舶來品有了更深入的了解，說明馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是正確的。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步把握了意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，馬克思主義也在中國(guó)大地上落地生根，為新中國(guó)的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期：確立、鞏固與曲折發(fā)展

新中國(guó)成立之初，各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興，新民主主義革命時(shí)期進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)建設(shè)起到了重大的奠基作用。中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛掌握國(guó)家政權(quán)，必須通過意識(shí)形態(tài)建設(shè)整合人們的思想，進(jìn)而鞏固新生的國(guó)家政權(quán)。社會(huì)主義革命隨之進(jìn)行，通過鏟除封建殘余思想和官僚資本主義思想，在思想領(lǐng)域得到了徹底的解放。為了提高人民的文化層次、教化人民的思想，在 中國(guó)共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下，各個(gè)地區(qū)開始了掃盲教育，教化了人們的思想，取得了一定的成效。通過“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，極大地提升了人們的思想覺悟，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。1956年，三大改造基本實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)基礎(chǔ)有了一定積累，為思想文化領(lǐng)域發(fā)展提供了有利的條件。由于缺乏充分的社會(huì)主義建設(shè)理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的估計(jì)錯(cuò)誤，致使階級(jí)矛盾擴(kuò)大化，沒能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。意識(shí)形態(tài)建設(shè)也出現(xiàn)一些偏差，違背了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，人們的思想受到了很大的束縛，給社會(huì)主義建設(shè)帶來嚴(yán)重的后果。這一時(shí)期，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)立足于社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，清除了各種非馬克思主義思想，為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在文藝領(lǐng)域取得了一些成就，尤其創(chuàng)造性地提出了“雙百方針”，符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律，對(duì)國(guó)家政局的穩(wěn)定有著積極的影響。

（三）改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期：撥亂反正、凝聚共識(shí)與改革發(fā)展

1978年黨的十一屆三中全會(huì)的成功召開，徹底糾正了“文化大革命”中的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，實(shí)施改革開放，國(guó)內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)如雨后春筍般充滿生機(jī)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也實(shí)現(xiàn)了撥亂反正。對(duì)于毛澤東及其思想的歷史作用，黨內(nèi)作出了正確的評(píng)價(jià)，避免了人們的思想混亂，穩(wěn)定了大局。面對(duì)我國(guó)日益高漲的自由化趨勢(shì)，1979年鄧小平提出，“堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”［4］158。這從根本上守住了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展性質(zhì)，為人們的思想建設(shè)注入了“強(qiáng)心劑”。隨著改革的深入推進(jìn)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作做得更深更細(xì)更實(shí)，著力服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，體現(xiàn)了“兩手抓，兩手都要硬”的思想。理論指引實(shí)踐獲得成功，印證了鄧小平理論的科學(xué)性和指引性，成為社會(huì)主義道路前進(jìn)的思想指南，為人們找準(zhǔn)了方向。隨后，“三個(gè)代表”重要思想的提出，又成功化解了社會(huì)上出現(xiàn)的矛盾問題，團(tuán)結(jié)了人心，匯聚了共識(shí)，同時(shí)也克服了東歐劇變、蘇聯(lián)解體帶來的思想沖擊。進(jìn)入新世紀(jì)，為了解決現(xiàn)階段發(fā)展不平衡的問題，“科學(xué)發(fā)展觀”思想隨即產(chǎn)生，從人的角度思考，以一種科學(xué)的發(fā)展觀念回應(yīng)當(dāng)下社會(huì)所面臨的問題。這些新思想、新理論具有連貫性和發(fā)展性，既從政治角度為國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展提供了思想指引，又從文化角度凝聚了社會(huì)共識(shí)。正確的思想引領(lǐng)，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)注入了新鮮血液，保證了社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定發(fā)展。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期：全面加強(qiáng)與守正創(chuàng)新

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了全新的發(fā)展，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)邁上了新高度。新時(shí)代，人民群眾對(duì)公平正義、民主的追求更加強(qiáng)烈。中國(guó)作為正在崛起的大國(guó)，對(duì)外開放的步伐越來越大。在這種強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，需要有相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)作為輔助，形成更加強(qiáng)大的社會(huì)力量。第一，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到強(qiáng)化。思想根基的不斷加強(qiáng)，是大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，也是一種文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，弘揚(yáng)社會(huì)先進(jìn)文化，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今文化相結(jié)合，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)注入思想動(dòng)力。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，對(duì)人民有著正面教化作用，團(tuán)結(jié)了人心，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。第四，向國(guó)際社會(huì)展示具有中國(guó)特色的敘事體系。“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”［1］46，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安，為意識(shí)形態(tài)構(gòu)建了良好的發(fā)展空間。第五，謀求人類命運(yùn)共同體，從世界的眼光建立更多的民族認(rèn)同感。崇高的思想境界和道德水平匯集成強(qiáng)大的精神動(dòng)力，集中反映了主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，意識(shí)形態(tài)建設(shè)需契合世情、國(guó)情和黨情。在新的歷史時(shí)期，立足于現(xiàn)實(shí)需要，全面把握好我國(guó)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向是必然趨勢(shì)。

二、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本要求

新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有戰(zhàn)略性、全局性、時(shí)代性，符合當(dāng)下人們的價(jià)值導(dǎo)向，也契合社會(huì)發(fā)展的需要。要遵循意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本要求，占據(jù)歷史主動(dòng)，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以人民利益為價(jià)值取向，建設(shè)凝聚力強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（一）牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

守住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想陣地，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持長(zhǎng)期執(zhí)政的必要條件。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的宣傳者。習(xí)近平指出，“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手”［5］5，“需要多方聯(lián)動(dòng)、全員參與”［5］32。各級(jí)黨委和宣傳部門在意識(shí)形態(tài)宣傳上要協(xié)調(diào)好工作任務(wù)，做到“兩個(gè)鞏固”，凝聚思想共識(shí)、把握大局，將意識(shí)形態(tài)建設(shè)擺在首要位置。在宣傳社會(huì)主流思想文化的過程中，黨員干部承擔(dān)起先鋒帶頭作用，培養(yǎng)一批專門負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)工作的隊(duì)伍作為黨的宣傳喉舌。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)者。黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，人們意識(shí)形態(tài)就不混亂，可以形成全國(guó)上下一盤棋，集中精力辦實(shí)事的局面。堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的指導(dǎo)地位不變，探索并遵循我們黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合時(shí)代的發(fā)展變化，制定并執(zhí)行相關(guān)政策方針。要不斷增強(qiáng)黨的自我革新和自我完善能力，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)可靠的后盾，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史重任。在實(shí)際工作中強(qiáng)化政治信仰，明確政治立場(chǎng)，牢記政治站位，消除精神上的懈怠，穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在意識(shí)形態(tài)問題上要做到旗幟鮮明、激濁揚(yáng)清、揚(yáng)長(zhǎng)避短、嚴(yán)守陣地，時(shí)刻做好與各種錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。

（二）從人民的利益出發(fā)，不斷提升人民的幸福感

“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為人民代言、為群眾發(fā)聲，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最鮮亮的政治底色和最厚重的價(jià)值底蘊(yùn)。”［6］思想意志只有最終落實(shí)到為人民服務(wù)的性質(zhì)上，才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值旨?xì)w。個(gè)體的“人”是最大的變量，只有穩(wěn)住人心、順應(yīng)民意，才能匯聚無(wú)窮無(wú)盡的社會(huì)力量，形成勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)。因此，要筑牢意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的群眾基礎(chǔ)，提升人民群眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可度。這就要求黨員干部認(rèn)真履職，明確意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向。黨員干部利用豐富的知識(shí)體系教育群眾，努力提升人們的文化素養(yǎng)，在滿足人們物質(zhì)富裕的同時(shí)也要力求精神富裕，在社會(huì)變革中提升自我道德素養(yǎng)。社會(huì)主流文化思想最終需要每個(gè)個(gè)體去認(rèn)同、理解、遵循。人民群眾生活水平有很大的提升，會(huì)增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)體制和社會(huì)氛圍的強(qiáng)烈認(rèn)同感。在解決意識(shí)形態(tài)問題時(shí)，要做到觀大局、謀大事、穩(wěn)根基、聚民心。黨員干部時(shí)刻堅(jiān)持以人為本，秉持以人民為中心的發(fā)展思想，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，守好民生工程，深入了解群眾實(shí)際生活，為群眾提供實(shí)實(shí)在在的幫助。時(shí)刻關(guān)注人民群眾思想動(dòng)態(tài)，認(rèn)真研究各個(gè)社會(huì)群體對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的切實(shí)感受，有針對(duì)性地發(fā)布正向引導(dǎo)內(nèi)容，提高社會(huì)主流思想傳播效率。人民的主體地位也要深刻地體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上，在保障和改善民生過程中謀求發(fā)展，增強(qiáng)群眾的幸福感和獲得感，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定牢固的群眾基礎(chǔ)。

（三）建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

黨的二十大報(bào)告指出：“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！保?］43這表明意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中有著重要的影響力。積極的、正面的意識(shí)形態(tài)可以轉(zhuǎn)化為龐大的思想力量，帶給人們正確的精神指引，傳遞向上的社會(huì)文化。意識(shí)形態(tài)是在社會(huì)環(huán)境、歷史背景和主體價(jià)值觀的共同作用下形成的，反映出一定階級(jí)或者階層社會(huì)關(guān)系的價(jià)值尺度。主流意識(shí)形態(tài)更能反映社會(huì)文化發(fā)展方向，是占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系。這要求統(tǒng)治階級(jí)以大眾的共識(shí)及其自身階級(jí)價(jià)值取向?yàn)闇?zhǔn)，構(gòu)建一種普遍認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)，讓大眾在統(tǒng)一意志指導(dǎo)下進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷，從而形成全社會(huì)基本認(rèn)同的公序良俗。一個(gè)民族的生存和發(fā)展離不開穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，一個(gè)民族需要有集中的社會(huì)共識(shí)作為精神支撐。有了主流意識(shí)形態(tài)的奠基，人們?cè)谶@種思想氛圍的熏陶下，形成相似的、穩(wěn)定的民族情感。在這種強(qiáng)烈的民族情感的作用下，會(huì)更加積極地維護(hù)整個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度。我國(guó)意識(shí)形態(tài)凝聚力越穩(wěn)固，國(guó)家內(nèi)生動(dòng)力越強(qiáng)勁，越有利于先進(jìn)文化的傳播與交流。做好意識(shí)形態(tài)工作，我們要善于將理論和實(shí)踐相結(jié)合，用創(chuàng)新的理論推動(dòng)實(shí)踐向前發(fā)展，再用新的實(shí)踐促成新的理論，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展。我們要掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心力量，通過科學(xué)的手段將其轉(zhuǎn)化成生動(dòng)形象的語(yǔ)言、思想，貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，符合社會(huì)發(fā)展的潮流。

三、新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐路徑

在思想文化建設(shè)中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家未來命運(yùn)的大事，是關(guān)系到一個(gè)民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的大事。意識(shí)形態(tài)穩(wěn)固，其他一切工作就擁有堅(jiān)強(qiáng)的思想指引。新時(shí)代需要我們認(rèn)真研究意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)的新規(guī)律和新特點(diǎn)，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供更為科學(xué)有效的實(shí)踐路徑。

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展，人民生活富足，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)凝聚力。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展有賴于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)固發(fā)展。在新的歷史階段，發(fā)展仍然是解決我國(guó)所有矛盾沖突的關(guān)鍵所在，意識(shí)形態(tài)建設(shè)必然需要以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為根基。人們對(duì)生活的質(zhì)量和生活的品質(zhì)更為看重，對(duì)收入、醫(yī)療、教育、住房和環(huán)境也有更高層次的要求。

第一，意識(shí)形態(tài)工作要為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)。習(xí)近平指出：“沒有經(jīng)濟(jì)安全，文化、教育、社會(huì)等領(lǐng)域安全也就無(wú)從談起?！保?］258這表明只有先穩(wěn)定了經(jīng)濟(jì)，積攢了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，開展其他工作就有了充足的底氣。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其他任何事業(yè)都會(huì)缺乏物質(zhì)支撐。一心一意發(fā)展經(jīng)濟(jì)是開展意識(shí)形態(tài)工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)把握文化前進(jìn)方向，調(diào)動(dòng)人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性，弘揚(yáng)企業(yè)家創(chuàng)業(yè)奮斗的精神，為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體系支撐下，人們可以有更多的時(shí)間和精力去享受精神生活，使得人們充分體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的有益成果。

第二，意識(shí)形態(tài)建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合。習(xí)近平指出： “我們?cè)诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作?！保?］21在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，意識(shí)形態(tài)建設(shè)屬于其中重要的一環(huán)。人們思想安定了，就會(huì)腳踏實(shí)地為了幸福生活而奮斗。每個(gè)人為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奮斗一小步，就能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)一大步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進(jìn)，意識(shí)形態(tài)工作才能更加順利開展。在社會(huì)發(fā)展過程中，堅(jiān)持實(shí)事求是，按照發(fā)展客觀規(guī)律和群眾實(shí)際需求，穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)大盤，人民生活富足，社會(huì)自然會(huì)呈現(xiàn)安定狀態(tài)。

第三，意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷向前發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在舉什么旗、走什么路的問題上，全黨一定要保持清醒頭腦?！保?］326只有前進(jìn)的目標(biāo)堅(jiān)定清晰，方可團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，朝著既定的方向奮力前進(jìn)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終貫穿于經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重大的引導(dǎo)功能，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)不走“邪路”和“歪路”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路正在強(qiáng)力推進(jìn)，人們的思想價(jià)值觀念充滿了個(gè)性化和多元化，更應(yīng)該用正確的價(jià)值觀強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從而使得全國(guó)上下一盤棋，集中精力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。

（二）發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，提升公眾人物正面宣傳能力

在弘揚(yáng)主旋律、展示正能量上，新媒體顯示出強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，具有很大的吸引力和感染力。因此，要利用好新媒體的正向宣傳優(yōu)勢(shì)，將黨的重要文件和會(huì)議精神及時(shí)地通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞給人民群眾。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)要弘揚(yáng)榜樣的力量，發(fā)揮公眾人物的帶頭示范作用。

第一，合理有效發(fā)揮新媒體作用。習(xí)近平指出：“要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入?！保?0］319新聞媒體在報(bào)道過程中秉持實(shí)事求是的原則，以弘揚(yáng)真善美為基本原則。各大社交平臺(tái)要樹立使命感、道德感，輸出正確的價(jià)值導(dǎo)向，服務(wù)于大局。黨政部門充分利用新媒體輿論宣傳窗口，在微博、微信、快手、抖音、知乎、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等各大社交平臺(tái)建立官方媒體賬號(hào)，優(yōu)化傳播內(nèi)容，吸引更多用戶群體。同時(shí)也要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入重點(diǎn)宣傳范圍，牢牢把握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，傳播積極向上的主流文化思想，通過技術(shù)手段阻止錯(cuò)誤思潮在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，及時(shí)降低非主流意識(shí)形態(tài)傳播的風(fēng)險(xiǎn)。新型主流媒體需要守好意識(shí)形態(tài)輿論宣傳陣地，提升歷史思維能力和底線思維能力，將客觀真實(shí)的信息傳遞給廣大人民群眾，擔(dān)當(dāng)起意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宣傳大任。

第二，公眾人物做好示范引導(dǎo)作用。榜樣的力量非常強(qiáng)大，可以成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的標(biāo)桿。公眾人物由于在自身行業(yè)中取得卓越成就，在社會(huì)上享有很高的聲譽(yù)，他們往往可以左右社會(huì)輿論方向，影響人們對(duì)社會(huì)事件的判斷力。在弘揚(yáng)社會(huì)主旋律和宣傳我國(guó)意識(shí)形態(tài)的過程中，公眾人物示范引導(dǎo)作用不可或缺，要充分發(fā)揮其積極影響力。作為現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體，公眾人物需要主動(dòng)承擔(dān)起與自身流量相匹配的社會(huì)責(zé)任，在大眾面前樹立良好的正面形象，做到知行合一。公眾人物需努力提升自身道德修養(yǎng)，并且進(jìn)行嚴(yán)格的自我約束，自覺接受大眾監(jiān)督，為主流價(jià)值觀貢獻(xiàn)自身力量。

（三）著力完善我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制度體系

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制度建設(shè)也是一項(xiàng)非常重要的工作。無(wú)規(guī)矩不成方圓，在新的發(fā)展過程中，我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒思想政治工作的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷完善意識(shí)形態(tài)的各項(xiàng)制度體系。同時(shí)與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，通過制度的力量彰顯我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。

第一，把鞏固根本制度放在意識(shí)形態(tài)工作的第一位。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中，根本制度起著頂層決定性、全面性和全局性的作用，是整個(gè)國(guó)家所有基本制度的統(tǒng)領(lǐng)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位這一根本制度，不是突發(fā)奇想的主觀臆斷，而是經(jīng)過一次次現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)得來的。堅(jiān)持這一根本制度，不管是從國(guó)家層面還是從個(gè)人角度出發(fā)，都是正確的選擇。不斷鞏固這一根本制度，增強(qiáng)馬克思主義的影響力和號(hào)召力，筑牢共同的思想之基，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的首要任務(wù)。需注意的是，在保持自身文化獨(dú)特性的同時(shí)，要尊重文化差異性與多元性，吸收借鑒各國(guó)優(yōu)秀的文化元素。同時(shí)，也要防止我國(guó)意識(shí)形態(tài)被神圣化。需用公正、客觀的方式堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想的基本原則。

第二，健全互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)管理制度?；ヂ?lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)重要的時(shí)代課題，網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，健全的互聯(lián)網(wǎng)管理制度可以有效阻止非主流意識(shí)形態(tài)或錯(cuò)誤思潮的散播，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。因此，要探索多管齊下的網(wǎng)絡(luò)治理體制機(jī)制，完善互聯(lián)網(wǎng)信息傳播機(jī)制，主動(dòng)贏得輿論宣傳的優(yōu)先權(quán)。在互聯(lián)網(wǎng)管理過程中，針對(duì)平臺(tái)操縱大數(shù)據(jù)推送有關(guān)與意識(shí)形態(tài)相悖內(nèi)容的行為給予法律規(guī)制，加大對(duì)互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)安全監(jiān)管力度。利用好智能算法在互聯(lián)網(wǎng)上的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過技術(shù)手段將主流思想文化推送到各大社交平臺(tái)，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的傳播聲量。明確互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管主體、健全互聯(lián)網(wǎng)責(zé)任機(jī)制，對(duì)平臺(tái)上出現(xiàn)的歪曲、攻擊我國(guó)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象實(shí)施相應(yīng)的懲戒機(jī)制，營(yíng)造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

結(jié)語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一個(gè)不斷發(fā)展、逐漸完善的過程，不僅要立足于現(xiàn)實(shí)需求，更要回應(yīng)時(shí)代之問。只有在發(fā)展中不斷變化，意識(shí)形態(tài)建設(shè)才會(huì)更加服務(wù)于社會(huì)發(fā)展需求。我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)有相應(yīng)的改變，這種改變是為了更好地適應(yīng)當(dāng)下的文化環(huán)境，是在堅(jiān)持馬克思主義的前提下進(jìn)行的，具有穩(wěn)定性和發(fā)展性。新征程需要更具科學(xué)性、凝聚力、感召力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝心聚力，努力為中華民族偉大復(fù)興建立牢固的思想共識(shí)。

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［責(zé)任編輯、校對(duì)：葉慧娟］