武亞茹

摘? 要：2022年4月25日，習(xí)近平總書記考察調(diào)研中國(guó)人民大學(xué)時(shí)提出了思政課的本質(zhì)是講道理這一重要論述，同時(shí)對(duì)思政課教師提出了具體要求，即要把道理講深、講透、講活。這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人首次提出并論述思政課的本質(zhì)是講道理。這一論述具有理論和實(shí)踐意義，要做好思政課研究工作，需深入把握和領(lǐng)會(huì)思政課所蘊(yùn)含的道理。文章從以下三部分來(lái)敘述：首先需準(zhǔn)確把握該論述的豐富內(nèi)涵；其次是把握“講道理”對(duì)思政課教師的職責(zé)要求；最后提出并明確思政課講好道理的基本方法。

關(guān)鍵詞：思政課；本質(zhì)；講道理；核心要義

中圖分類號(hào)：G64? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）06-0148-04

一、準(zhǔn)確把握“思政課的本質(zhì)是講道理”這一論述

“思政課的本質(zhì)是講道理”為思政課更好發(fā)展提供了基本遵循，也為思政課講好道理提供了重要方向。思政課是學(xué)生進(jìn)行思政教育的主渠道，是永葆學(xué)校重要底色的主要陣地［1］。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就重視思政教育發(fā)揮的作用。不論是革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都對(duì)思政工作作出過(guò)重要部署。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)并執(zhí)行了“三灣改編”，將思政工作做到了第一線；鄧小平指出國(guó)共產(chǎn)黨從起根發(fā)芽時(shí)就從宣傳工作做起，思政工作是克敵制勝的傳家寶。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思政課建設(shè)，先后出臺(tái)了一系列文件，并圍繞思政課發(fā)表重要講話，論述了思政課的新理念模式和新發(fā)展要求，為新時(shí)代思政課的發(fā)展提供了遵循。思政課被提升到全局性高度，有效改變了一些學(xué)校對(duì)思政課的模糊認(rèn)識(shí)，思政課的地位和作用不斷深化。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)思政課是落實(shí)以立德樹人為根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，辦好思政課就是通過(guò)開(kāi)展馬克思主義課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人［2］。

本質(zhì)即事物本身所固有的根本屬性，與現(xiàn)象相對(duì)。這是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一次明確論述思政課的本質(zhì)問(wèn)題，該提法對(duì)今后的發(fā)展具有理論和實(shí)踐意義［3］——理論上為之后研究思政課打開(kāi)了新的空間，拓寬了研究領(lǐng)域；實(shí)踐上對(duì)思政課的發(fā)展提供了根本遵循。思政課教學(xué)過(guò)程是本質(zhì)與現(xiàn)象的結(jié)合，許多人只看到了思政課育人的表象，其實(shí)思政課更具有本質(zhì)屬性。思政課的本質(zhì)可以從社會(huì)和教學(xué)本質(zhì)來(lái)理解。前者指思政課要致力于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；后者指思政課本身是一門從小學(xué)到初高中再到大學(xué)的課程。國(guó)家出臺(tái)一系列政策，體現(xiàn)了思政課從思想理論的維度促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的深化，使學(xué)生堅(jiān)定不移地聽(tīng)黨話、跟黨走，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，道理即事物本身的內(nèi)在規(guī)定性，是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律。應(yīng)站在歷史的維度和思政課建設(shè)戰(zhàn)略的高度理解道理。老子在《道德經(jīng)》中講：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”在老子看來(lái)，道即天道，它和天理概念可以互換，道和理在含義上相通。韓非子繼承老子的思想，并進(jìn)一步發(fā)展了道理。韓非子指出道者，萬(wàn)物之所然也。道是萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生的總根源和生成的根本動(dòng)力。萬(wàn)理之所稽也，理是每一個(gè)具體事物的內(nèi)在規(guī)定性，是事物生成的根本原因。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道和理都是指事物的規(guī)律。習(xí)近平總書記提到的講道理不是一般生活中的明理，應(yīng)是從世界觀的維度、從事物深層次的規(guī)律理解該科學(xué)內(nèi)涵，從總書記關(guān)于思政課建設(shè)的一系列重要論述深刻領(lǐng)悟該論述。

思政課與其他課程的區(qū)別是道理的實(shí)指內(nèi)容不同。前者是馬克思主義道理，即對(duì)人類社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的道理；后者是關(guān)于自然界、社會(huì)發(fā)展等各個(gè)具體領(lǐng)域的規(guī)律之道理。馬克思主義真理屬于大道理，具體科學(xué)屬于小道理。大道理統(tǒng)領(lǐng)小道理；小道理也豐富馬克思主義大道理。學(xué)校要堅(jiān)定地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)學(xué)生分析解決問(wèn)題，用大道理指導(dǎo)小道理的學(xué)習(xí)研究和靈活運(yùn)用。

二、準(zhǔn)確把握“講道理”對(duì)思政課教師的職責(zé)要求

“思政課的本質(zhì)是講道理，要把道理講深講透講活”，這一提法不僅是對(duì)思政課研究對(duì)象的精辟概括，也是對(duì)講好思政課和做好思政工作提出的高層次要求。思政課的研究對(duì)象即道理，是21世紀(jì)的馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。核心內(nèi)容是講明共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，關(guān)鍵是馬克思主義為什么行。把這道理講深講透講活，不僅需要教師用心教，更需要有能力教。

（一）學(xué)科知識(shí)豐富

2019年3月，習(xí)近平總書記在教師座談會(huì)上提到思政課涉及馬哲、政經(jīng)等多方面內(nèi)容，教師須有深厚的理論素養(yǎng)。對(duì)馬克思主義要做到真學(xué)真懂真信。教給學(xué)生一碗水，首先教師要有一桶水。要想把道理講深講透講活，教師須不斷充實(shí)自己。

思政課傳播的是主流價(jià)值觀，教師通過(guò)自身魅力影響學(xué)生，在學(xué)習(xí)中感受到百年來(lái)中國(guó)的滄桑巨變，感受到在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民建立中華人民共和國(guó)的艱辛歷程。在此過(guò)程中既要有實(shí)有論，又要關(guān)照時(shí)代，進(jìn)一步厚實(shí)理論素養(yǎng)及增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的底蘊(yùn)很重要。思政課老師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，奠定理論基礎(chǔ)，在知識(shí)傳遞上盡全力，達(dá)到培養(yǎng)更多人才的目標(biāo)。

（二）科研能力要強(qiáng)

這是教師內(nèi)在力量的表現(xiàn)。教師不僅要堅(jiān)持以思政課教學(xué)為重點(diǎn)的科研導(dǎo)向，還要圍繞著馬克思主義進(jìn)行研究［4］。新時(shí)代教師的職責(zé)之一是提升科研能力?？蒲惺墙處熉殬I(yè)發(fā)展的強(qiáng)身之基，科研能力的提升事關(guān)教師的職業(yè)發(fā)展，必須把握好科研能力與教學(xué)質(zhì)量的辯證關(guān)系。在科研中提升教學(xué)質(zhì)量，在教學(xué)中提高科研水平。教師須做好學(xué)術(shù)研究，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性理論性。若無(wú)科研作為教師的立身之本，就難堅(jiān)守陣地、實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展。要爭(zhēng)做能從事科學(xué)研究的“學(xué)問(wèn)家”。同時(shí)教師要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，關(guān)注學(xué)生關(guān)切的時(shí)代問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并思考問(wèn)題、在啟發(fā)中得出結(jié)論。

（三）要有批判思維

批判思維是一種科學(xué)的思維方式和思維技巧，對(duì)培養(yǎng)人的問(wèn)題思辨意識(shí)，提高人的創(chuàng)新能力發(fā)揮著重要作用［5］。培養(yǎng)教師的批判思維，可以提升課堂質(zhì)量與效率，讓學(xué)生學(xué)有所獲。要求教師能準(zhǔn)確理解事物的意義，分析新時(shí)代主流價(jià)值觀。

馬克思主義能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)，正是因?yàn)轳R克思恩格斯批判地繼承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并結(jié)合時(shí)代背景以及工人運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了理論體系。黨的先驅(qū)者所樹立的馬克思主義信仰也是在比較和選擇中確立的。把馬克思主義講清楚，不僅要針對(duì)正面理論進(jìn)行講解，還要針對(duì)一些錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判，在比較中堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（四）堅(jiān)持理論分析方法的主導(dǎo)地位

思政課的本質(zhì)是講道理，須把該方法作為主導(dǎo)地位?？萍急憷私虒W(xué)，創(chuàng)新了授課方法。“思政課使用如互動(dòng)案例，專題式教育和情景體驗(yàn)式等先進(jìn)的方法?！保?］

翻轉(zhuǎn)課堂，慕課在思政課中發(fā)揮著作用，增強(qiáng)了思政課的時(shí)效性。方法多種多樣，但主導(dǎo)方法要依靠理論分析及馬克思主義自身的強(qiáng)大魅力去征服學(xué)生。道理作為對(duì)象，不僅有內(nèi)容且有方法論要求。這一論述對(duì)思政課建設(shè)及教師提出了新要求，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)善用大思政課的重要論述，實(shí)現(xiàn)并推動(dòng)思政課進(jìn)步。

三、明確思政課講好道理的方法

思政課講好道理需多方發(fā)力共促發(fā)展。國(guó)家頒布了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，為思政課改革創(chuàng)新提供了遵循，為講好道理保駕護(hù)航。要增強(qiáng)思政課的理論性思想性，需在改革創(chuàng)新中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，同時(shí)對(duì)教師提出了更高要求，要在原有基礎(chǔ)上深化，做到四個(gè)相統(tǒng)一。

（一）與時(shí)俱進(jìn)改革創(chuàng)新為首要任務(wù)

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治課教師座談會(huì)提出推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性，理論性。同年8月，《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思政課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》印發(fā)，對(duì)加強(qiáng)思政課建設(shè)做出頂層設(shè)計(jì)，為思政課改革創(chuàng)新提出要求。思政課應(yīng)不斷在改革創(chuàng)新方向發(fā)力，與時(shí)俱進(jìn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)思政課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，持續(xù)提升思政教育的親和力和針對(duì)性，為順應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律提供保障。思政課關(guān)系著教育的目的及對(duì)象問(wèn)題。每個(gè)學(xué)生都有鮮明的特點(diǎn)，思政課因材施教，滿足學(xué)生成長(zhǎng)需求，助其養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。在推動(dòng)思政課改革時(shí)，要運(yùn)用身邊鮮活的案例，展現(xiàn)百年大黨永葆青春的偉大征程。學(xué)校應(yīng)響應(yīng)習(xí)近平總書記的要求，致力于加強(qiáng)探索授課模式、改革創(chuàng)新，打造思政課高精尖創(chuàng)新中心，將每堂課都打造成有溫度的一課，讓每個(gè)人都學(xué)有所獲。此外，還定期開(kāi)展線上加線下理論大講堂，講授思政課，學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，培養(yǎng)時(shí)代新人。教育部應(yīng)構(gòu)建集體備課平臺(tái)，為教師提供教學(xué)資源。通過(guò)上傳優(yōu)秀示范案例，在線直播備課等服務(wù)，促進(jìn)共同進(jìn)步。

（二）思政課講好道理要做到四個(gè)相統(tǒng)一

思政課是落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程，總書記高度重視提高思政課的針對(duì)性、實(shí)效性。講好道理要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)要做到四個(gè)統(tǒng)一。

道與理統(tǒng)一。思政課本身就是一種教育?，F(xiàn)代教育的目標(biāo)是要有思想的人接受。要想說(shuō)服人就得講道理。思政課是講馬克思主義，馬克思主義最講道理。盡管看到資本主義社會(huì)違反了人類平等自由原則的罪惡，但馬克思不是出于道義的憤怒，而是堅(jiān)決同宗教政治進(jìn)行批判。他認(rèn)為應(yīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行批判，于是長(zhǎng)達(dá)四十年研究《資本論》。中國(guó)特色社會(huì)主義取得巨大成就，在黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)發(fā)生翻天覆地的變化，邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，其中有著深刻的哲理。習(xí)近平總書記講中國(guó)共產(chǎn)黨能，社會(huì)主義好，歸根到底是馬克思主義行。馬克思主義是科學(xué)的真理，是最講道理的。講道理是道理統(tǒng)一的過(guò)程。人類思想活動(dòng)可以分為兩個(gè)維度，一是構(gòu)成思想的維度，即道；二是反思思想的維度，即理［7］。兩者結(jié)合形成道理。做到道理統(tǒng)一，形成更多原創(chuàng)性的中國(guó)理論。

講與授統(tǒng)一?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］這對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。思政課要武裝學(xué)生，就要把道理講深講透講活，達(dá)到入腦入耳入心的目的。這蘊(yùn)含著講授統(tǒng)一，即宣傳的過(guò)程。馬克思說(shuō)，做好宣傳不簡(jiǎn)單，其中蘊(yùn)含著宣和傳統(tǒng)一。宣傳自古就是政治傳播行為，傳不僅要講，還要傳達(dá)。講授面對(duì)的客體是否接受，更體現(xiàn)在傳達(dá)的效果和意義。只有做到講授宣傳統(tǒng)一，才能達(dá)到溝通心靈、激昂斗志的目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，自覺(jué)以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任”［9］。

教與學(xué)統(tǒng)一。教育是人成才的決定因素，現(xiàn)代教育更是在平等民主的條件下進(jìn)行的，現(xiàn)在主客體之間平等互動(dòng)的關(guān)系更突出，教育過(guò)程更注重以理服人。思政課的對(duì)象是學(xué)生，教師要通過(guò)因材施教講道理，完成知識(shí)的傳遞，引導(dǎo)學(xué)生不僅要知其然，還要知其所以然。

知與行統(tǒng)一。知即人的知識(shí)水平和思想。行指人的行為方法和行動(dòng)。知行統(tǒng)一要求人們保持言行一致。辦好思政課，關(guān)鍵在教師。對(duì)教師而言，把學(xué)生培養(yǎng)成什么人，自己首先應(yīng)成為什么人。學(xué)生在思政課上不僅要學(xué)知識(shí)，還要學(xué)做人。這要求教師不僅要講授知識(shí)，還要影響人格。價(jià)值導(dǎo)向是思政課的基本問(wèn)題，在學(xué)生眼里，老師吐詞為經(jīng)，舉足為法。孔子曰，其身正不令而行，其身不正雖令不從。習(xí)近平總書記提出四有好老師四個(gè)相統(tǒng)一等要求。這體現(xiàn)了教師知行合一的意義：做精于傳道授業(yè)解惑的經(jīng)師和人師的統(tǒng)一者，做學(xué)生為學(xué)為人的大先生。

（三）社會(huì)實(shí)踐是講好道理的有效方式

實(shí)踐性是馬克思主義的核心和靈魂。馬克思主義產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展。馬克思寫《資本論》時(shí)注重對(duì)實(shí)踐的研究。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“社會(huì)生活的本質(zhì)就是實(shí)踐。凡是把理論引向神秘主義的東西都能在人的實(shí)踐中得以解決”［8］。馬克思主義不是抽象的理論，而是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。社會(huì)實(shí)踐的環(huán)境與要求不斷變化，馬克思主義也與各國(guó)實(shí)踐結(jié)合方能顯示真理魅力。從中國(guó)革命建設(shè)改革的具體實(shí)踐看，我國(guó)生動(dòng)地展示出馬克思主義理論的真理性，中國(guó)的實(shí)踐也豐富了馬克思主義。毛澤東在繼承和發(fā)展實(shí)踐理論的基礎(chǔ)上，攥寫了《實(shí)踐論》并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的意義?！皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源與發(fā)展動(dòng)力?！绷?xí)近平總書記指出“要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，知識(shí)是基礎(chǔ)前提，行是重點(diǎn)關(guān)鍵”［9］。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)馬克思主義的手段，也是促進(jìn)馬克思主義理論豐富和發(fā)展的根基。

社會(huì)實(shí)踐參與性強(qiáng)。實(shí)踐可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。通過(guò)與當(dāng)?shù)靥赜械募t色文化進(jìn)行結(jié)合，生動(dòng)地展示新鮮活潑的現(xiàn)實(shí)事例，緊扣時(shí)代脈搏，開(kāi)展國(guó)情調(diào)研，借此獲得主體自身的發(fā)展。學(xué)生可以在更大范圍、更寬領(lǐng)域調(diào)動(dòng)其積極性參與性以及創(chuàng)造性。實(shí)踐課有特殊性，學(xué)生圍繞特定主題，確定題目和對(duì)象，奔赴調(diào)研地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，攥寫報(bào)告。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于教師把思政課講深、講透、講活是很好的形式。

社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)性強(qiáng)。社會(huì)實(shí)踐重在體驗(yàn)，是情景體驗(yàn)式教學(xué)形式。通過(guò)紅色紀(jì)念地教學(xué)，教師營(yíng)造并調(diào)動(dòng)氛圍，融入該場(chǎng)景，加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，共建紅色育人課堂。讓學(xué)生在實(shí)踐中弄懂中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義為什么行的道理。

社會(huì)實(shí)踐生動(dòng)性強(qiáng)。學(xué)生采訪典型人物，用案例理解道理，社會(huì)實(shí)踐的方法可以使學(xué)生體會(huì)思政課的育人功能。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生作為活動(dòng)主體，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)參與和接受客觀影響，提升參與并獲得自身發(fā)展。讓學(xué)生通過(guò)讀寫感悟增強(qiáng)認(rèn)同感。

用實(shí)踐方式講好道理，關(guān)鍵在教師。首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，奠定講道理的理論基礎(chǔ)。不管采用何種方式，明確實(shí)踐目的及傳授的道理。其次要參與實(shí)踐，教師要了解社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，抓住時(shí)代脈搏講好道理。當(dāng)今處于兩個(gè)大局時(shí)期，時(shí)代內(nèi)容豐富，教師應(yīng)將其融入思政課。最后善于總結(jié)可提高講道理的真實(shí)效果。實(shí)踐后要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和收獲，把實(shí)踐中的案例帶到課堂，提高講道理的真實(shí)效果，這是教師講好思政課的關(guān)鍵。實(shí)踐后的總結(jié)與反思，也關(guān)系著下一次實(shí)踐的質(zhì)量?！爸v道理”是推動(dòng)當(dāng)前學(xué)校思政課內(nèi)涵式發(fā)展的要求。習(xí)近平總書記這一論述為今后的思政課研究擴(kuò)寬了方向。思政課要講深、講透、講活中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。教師要領(lǐng)會(huì)思政課的本質(zhì)是講道理這一論述，做到四個(gè)相統(tǒng)一，在創(chuàng)新思政課改革方式上、實(shí)踐教學(xué)中深層次感受講道理的深刻內(nèi)涵。

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［7］ 孫正聿. 前提批判的哲學(xué)理論——一種哲學(xué)解釋原則的自我闡釋［J］. 哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，2009：3-30.

［8］ 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2012.

［9］ 習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路［J］.公安教育，2022（05）：4-5.

（薦稿人：周守高，北方工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）