魏星

全國著名特級(jí)教師，正高級(jí)教師。主張按照“言語生成律”教語文，追求言意共生、情境創(chuàng)生、教學(xué)相生、生生不息的教學(xué)風(fēng)格。出版《魏星：言語生成律》《語用：語文教學(xué)新坐標(biāo)》等著作，在《小學(xué)語文教學(xué)》等雜志上發(fā)表文章100多篇，曾獲江蘇省教學(xué)成果獎(jiǎng)、教育科研成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

先打個(gè)比方。如果把核心素養(yǎng)比作是一座“冰山模型”的話，那露在水面上的、看得見的部分是語言行為，而潛藏在水底下的更為巨大的部分是語言背后的情感、思維、審美和文化的部分。

語文教學(xué)最主要的矛盾在于語文行為系統(tǒng)與情意動(dòng)力系統(tǒng)、內(nèi)容知識(shí)系統(tǒng)之間的關(guān)系。語文教學(xué)要以外顯的語言運(yùn)用為主線，將文化、思維、審美等內(nèi)隱的因素蘊(yùn)含其中，在相互作用的運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生整體的集聚功能。這種共生的關(guān)系，不單表現(xiàn)在顯與隱上，還表現(xiàn)在言與意、虛與實(shí)、教與學(xué)、讀與寫等諸多關(guān)系上。走向共生的語文教學(xué)，學(xué)生在語言中和通過語言在傾聽、在吐露、在表現(xiàn)，自我意識(shí)、存在價(jià)值得到充分展露，從而生成、匯聚和釋放出蓬勃的力量。

六年級(jí)下冊(cè)《為人民服務(wù)》是毛澤東主席于1944年9月8日在張思德同志追悼會(huì)上所作的演講。這篇演講有文法，有修辭，有邏輯，表達(dá)的精神以及表達(dá)精神的方式都富有巨大的能量。不少教師教學(xué)這一課，根據(jù)議論文的特點(diǎn)進(jìn)行分析：中心論點(diǎn)是什么，圍繞中心論點(diǎn)寫了幾層意思，然后條分縷析，這樣就稀釋了文字背后的情感和思想。

我教學(xué)這篇課文，首先引導(dǎo)學(xué)生傾聽作者的言語意圖：反復(fù)朗讀課文，借助查閱的資料，說說毛澤東在什么時(shí)間、什么場合、對(duì)誰演講的，主要的用意是什么。整體把握課文后，觀看《張思德》電影中的演講片段，進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)知情境。

之后，我一字不差地背誦了整篇課文，力求傳遞文字中的力量。學(xué)生似乎被“鎮(zhèn)住”了，老師怎么能背出來？“同學(xué)們能不能聲情并茂地背出來？”學(xué)生情緒很高：“能！”我強(qiáng)調(diào)要找到語言的秘密，抓住語言的“構(gòu)式”去背。有的同學(xué)背誦第1自然段時(shí)發(fā)現(xiàn)：“這段話有四個(gè)‘是字，先說我們的黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍，我們這支隊(duì)伍是干什么的呢，連用兩個(gè)‘是字，是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。最后說張思德是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志?！苯處熥穯枺骸斑B用四個(gè)‘是字，讀起來有什么樣的感覺？”更多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了，連用四個(gè)“是”字，一層進(jìn)一層，很有條理，很有氣勢(shì)，能夠傳遞表達(dá)的力量。就這樣，學(xué)生進(jìn)入作者的表達(dá)，并用朗讀、背誦表達(dá)自己的理解。背誦這個(gè)環(huán)節(jié)是真刀實(shí)槍的，用了整整一節(jié)課時(shí)間。有的學(xué)生用演講的語氣，試圖把語言背后的氣韻傳遞出來，特別是抓住課文中的關(guān)聯(lián)詞語來幫助記憶，并在朗讀中凸顯這些詞語，體驗(yàn)語言文字背后的邏輯與思想。

第二課時(shí)，我布置了寫“微議論文”的任務(wù)：“選擇課文中的一個(gè)警句作為論點(diǎn)，運(yùn)用這個(gè)單元或?qū)W過課文中的事例來論證?！边@一任務(wù)激活了整個(gè)單元的細(xì)胞，學(xué)生運(yùn)用關(guān)聯(lián)思維進(jìn)行整合，有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)：

有的聯(lián)系《十六年前的回憶》：“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。李大釗就是這樣一位革命先驅(qū)……在被捕的時(shí)候，他臉上的表情非常安定，非常沉著，他的心被一種偉大的力量占據(jù)著。這個(gè)偉大的力量就是來自于共同的革命目標(biāo)，來自于對(duì)于革命事業(yè)的信心，他堅(jiān)信革命目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

有的聯(lián)系《十里長街送總理》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。周恩來總理一生為人民服務(wù)，他的死是比泰山還要重的。因此，他受到全國人民的衷心愛戴。當(dāng)靈車駛過長安街的時(shí)候，兩旁的人行道上擠滿了男女老少，路那樣長，人那樣多，向東望不見頭，向西望不見尾……鞠躬盡瘁，死而后已。直到今天，周總理依然活在我們心中。”

有的聯(lián)系《金色的魚鉤》：“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。在紅軍的途中，有一位老班長……老班長最后死在茫茫的草地上。那金色的魚鉤，閃爍著不忘初心、牢記使命的光芒，閃爍著互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助的光芒?！?/p>

在學(xué)生的表達(dá)中，革命文化的理解、邏輯的感受、思想的發(fā)掘等融合在一起，課堂蕩漾著一種蓬勃的力量感。核心素養(yǎng)是具有表現(xiàn)性的。這篇課文的教學(xué)安排了兩件事——讀與寫，是外顯的表現(xiàn)性行為，但它牽引出隱性的思想、文化。在外顯的表現(xiàn)性任務(wù)中，“作者的表達(dá)”與“學(xué)生的表達(dá)”在同一頻道合奏，力量感也就產(chǎn)生了。

再次回到核心素養(yǎng)的比喻上來，我們也可以這樣理解：如果把核心素養(yǎng)比作 “冰山模型”的話，顯性的部分是看得見的表達(dá)力，而隱性的部分是聯(lián)結(jié)著表達(dá)力的思想力。高尚、深刻和卓越的思想力，往往存在于完美鮮活、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的表達(dá)力之中。因此，從某種意義上說，語文教學(xué)就是一場“表達(dá)力”與“思想力”同構(gòu)共生的雙向奔赴。這里說的“表達(dá)”是一個(gè)廣義的說法，說話、寫作是表達(dá)，朗讀、背誦也是表達(dá)，它包含一切真實(shí)情境下的語言運(yùn)用。以顯性的“表達(dá)力”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的突破口，牽引出隱性的“思想力”，在聯(lián)動(dòng)、對(duì)話的場域中涌現(xiàn)出生生不息的言語生命，這是語文教學(xué)的普遍規(guī)律。語文教學(xué)中的關(guān)系很多，但諸多關(guān)系都可以統(tǒng)一在“顯隱共生”的教學(xué)實(shí)踐中。

“共生點(diǎn)”的發(fā)掘。共生需要深層投入，找到原動(dòng)力。順著文本的“發(fā)竅處”，充滿激情地傾聽作者的表達(dá)，這是走向共生的第一步。傾聽的過程也就是自我發(fā)現(xiàn)的過程，不僅是“我看見了”“我知道了”，而是“我”化入了“他”的形象當(dāng)中，和“他”一同期待、渴望、和“他”一起掙扎、拼搏，和“他”同高歌、痛哭——發(fā)現(xiàn)是感情對(duì)感情的發(fā)現(xiàn)，思想對(duì)思想的開拓。“發(fā)竅處”在哪兒？可以聚集在學(xué)生的原初反應(yīng)上，聚集在文本內(nèi)部超越常態(tài)的矛盾和情態(tài)上，聚焦在非同一般的表現(xiàn)方式和手法上，聚焦在教師和學(xué)生、文本經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的相互接觸、相互結(jié)合和相互加強(qiáng)的交叉地帶上。“共生點(diǎn)”如同胚芽，有了它才能匯聚共生的勢(shì)能、動(dòng)能。

“共生鏈”的建構(gòu)。共生需要深層認(rèn)知，設(shè)計(jì)層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)化任務(wù)。2022年版課標(biāo)倡導(dǎo)“任務(wù)群”，就是在任務(wù)與任務(wù)的協(xié)同作用下建構(gòu)共生機(jī)制。上述《為人民服務(wù)》的教學(xué)結(jié)構(gòu)很簡單，背誦是“傾聽作者的表達(dá)”，是輸入性語用。寫微議論文是“釋放自己的表達(dá)”，是輸出性語用。兩個(gè)任務(wù)都在情境中展開，鋪設(shè)了清晰的學(xué)習(xí)軌道，搭建了有效的學(xué)習(xí)支架，有助于學(xué)生運(yùn)用關(guān)聯(lián)策略、整合策略等與文本發(fā)生深度對(duì)話，產(chǎn)生精彩的觀念與表現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)化的任務(wù)框架下，輸入性語用與輸出性語用有機(jī)整合在一起，這一篇和這一單元有機(jī)整合在一起，課堂中匯聚著一種合力，全方位構(gòu)筑學(xué)生語言的品質(zhì)。

“共生場”的營造。共生帶來深層結(jié)果，產(chǎn)生言語創(chuàng)造激情與活力。上述教學(xué)中，背誦、表達(dá)都是常規(guī)的學(xué)科實(shí)踐方式，但這種方式置入浸潤性的場域，既能夠忠實(shí)地傾聽作者的表達(dá)，又能在傾聽中產(chǎn)生即興的創(chuàng)造。共生的場域?qū)掗熈耍瑢W(xué)生即興的余地就會(huì)變大。當(dāng)然，這種“即興的創(chuàng)造”是“有指導(dǎo)的即興創(chuàng)造”，是在學(xué)生、教材、教師等多方構(gòu)筑的對(duì)話情境中的創(chuàng)作。每學(xué)習(xí)一篇課文，都看作是一個(gè)表達(dá)創(chuàng)新的例子，借此孵化、孕育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，衍生、再生、創(chuàng)生……它是有機(jī)的，不停歇地確認(rèn)生命的自我存在。真正產(chǎn)生震撼力效應(yīng)的外顯的表達(dá)力，不是表達(dá)形式的分外美麗或者表達(dá)內(nèi)容的特殊偉美，而一定是嶄新的思想內(nèi)涵與完美的表達(dá)形式兩者之間的統(tǒng)一。讓“嶄新的思想內(nèi)涵”與“完美的表達(dá)形式”同構(gòu)共生，這無疑是涌現(xiàn)最偉大的生長力量的源泉。

語文教學(xué)的根本目的是打開個(gè)體生命。按照“共生律”教語文，在生生不息的言語理解和表達(dá)中，使人逐漸地去蔽，通向敞亮的人生境界。

（作者單位：江蘇無錫市梁溪區(qū)教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯 郝 帥