連翊君

摘 要：由三線建設(shè)孕育出的“三線精神”以“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”為內(nèi)涵，是凝練三線建設(shè)文化的珍貴財富；是開展“大思政課”建設(shè)的精神資源。通過文本分析法梳理關(guān)于“三線精神”相關(guān)論文發(fā)現(xiàn)，缺少“三線精神”與“大思政課”建設(shè)相結(jié)合方面的文章，將“三線精神”的內(nèi)涵融入“大思政課”的建設(shè)中，有利于促進“大思政課”的改進創(chuàng)新，從而對引導(dǎo)青年學(xué)生增強社會認(rèn)同，堅定理想信念，厚植家國情懷，成為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代青年具有重要意義。

關(guān)鍵詞：“三線精神”；“大思政課”建設(shè)；路徑研究

為以實際行動領(lǐng)會關(guān)于“大思政課”的重要指示批示貫徹落實中共中央、國務(wù)院《關(guān)于新時代加強和改進思想政治工作的意見》。教育部等十部門于2022年7月25日印發(fā)《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》?！斗桨浮芬螅骸叭嫱七M‘大思政課’建設(shè)......充分調(diào)動全社會力量和資源，建設(shè)‘大課堂’、搭建‘大平臺’、建好‘大師資’......教育引導(dǎo)學(xué)生堅定‘四個自信’，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。”講好思政課，就是將思想政治教育的內(nèi)容對教育客體真正入眼、入腦、入心，將馬克思主義中國化、時代化的理論成果講清、講活、講透。同理，“大思政課”的本質(zhì)也是講道理。以“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”作為內(nèi)涵的“三線精神”是民族精神和奮斗精神的重要內(nèi)容；是中國紅色血脈的賡續(xù)發(fā)展。將“三線精神”融入“大思政課”建設(shè)，就是將“思政小課堂”和“社會大課堂”有機結(jié)合在一起，豐富了“大思政課”內(nèi)容，推動了“大思政課”改進創(chuàng)新，從而對講好中國故事，引導(dǎo)青年學(xué)生堅定理想信念，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有重要的價值和意義。

一、“三線精神”的時代意義

中國人民經(jīng)過長期斗爭而孕育、傳承和發(fā)揚起來的偉大民族精神為中國發(fā)展注入了強大的精神動力。作為民族精神的重要組成部分，“三線精神”又為三線建設(shè)注入了不竭的精神動力。準(zhǔn)確把握“三線精神”的生成邏輯是我們認(rèn)識這一精神思想歷程和實踐進程的重要視角，有助于我們對三線建設(shè)文化的創(chuàng)造與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識，對于我們從中華文明的角度認(rèn)識“三線精神”、更好推進“三線精神”在新時代的弘揚與踐行具有重要意義。

（一） “三線精神”的文化基因

中華民族精神是中華民族經(jīng)過長期的生活與實踐過程中凝練而成的，它集中體現(xiàn)著中華民族的精神風(fēng)貌，折射出中華民族共同的價值觀念，成為中華民族亙古不變的精神火炬，其為中國發(fā)展，人類文明進步，提供精神動力?！叭€精神”作為中華民族精神的重要組成部分，是中華民族和中國人民精神文化寶庫中的重要組成內(nèi)容，其勢必要厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片土壤。

“三線精神”是中華民族精神中的重要組成部分，它與愛國主義這條主線密不可分。國家危難之時，林則徐發(fā)出疾呼，愛國志士顧炎武也曾發(fā)表有關(guān)愛國主義情懷的詩詞，深刻地影響每個為中華民族偉大復(fù)興不懈努力的中華兒女，并在“三線精神”上得到了充分的體現(xiàn)。在國家面臨嚴(yán)峻的國內(nèi)國際形勢下，無數(shù)的有志青年離開了自己的故鄉(xiāng)，放棄了優(yōu)越的生活環(huán)境，遠赴西部地區(qū)，滿懷對祖國的熱忱在貧瘠的土地上播灑青春和汗水。保家衛(wèi)國，投身社會主義的建設(shè)是三線建設(shè)者們在這一時期愛國主義的生動體現(xiàn)。

（二） “三線精神”的時代動因

上個世紀(jì)六十年代“在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，整個社會高度團結(jié)一致，自力更生，艱苦奮斗，對外確保國家安全和領(lǐng)土不受侵犯，對內(nèi)快速增加社會生產(chǎn)和提高人民的生活水平，這既是共產(chǎn)黨執(zhí)政的目標(biāo)，也是每一個普通勞動者的追求。三線精神正是這個時代社會風(fēng)貌的集中反映，也是構(gòu)成這個時代家國情懷和時代精神的重要部分?！?/p>

在這一時期，為了早日實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，涌現(xiàn)出了一批又一批的時代青年，他們?yōu)樯鐣髁x建設(shè)的偉大事業(yè)貢獻出自己的力量，顯示出了極大的愛國主義情懷。林縣人民開鑿紅旗渠，是這一時期勞動人民團結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)的生動體現(xiàn)；焦裕祿、雷鋒、王進喜為了建設(shè)社會主義而無私奉獻、勇于創(chuàng)新，他們是一個個的普通人，的確是社會主義建設(shè)過程中不可缺少的一份子，他們對中華民族偉大復(fù)興作出了貢獻。他們作為時代楷模，其自身的理想和信念指引著時代精神走向，形塑著全時代社會風(fēng)尚。

無私奉獻、艱苦奮斗是這個時代的精神風(fēng)尚，這也是滋養(yǎng)“三線精神”的文化土壤。不管是大慶精神，亦或是紅旗渠精神，艱苦奮斗、無私奉獻，都是他們共同的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了廣大人民群眾投身社會主義建設(shè)事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已的極大主動性，投身于改造客觀世界巨大創(chuàng)新致力于三線建設(shè)，是時代所需、國之所需、“三線精神”乃時代之產(chǎn)物，正是這個時期獨特的時代精神，對大慶精神，紅旗渠精神進行了傳承與弘揚。時代造就了特殊的三線精神文化和歷史風(fēng)采，西方國家越是封鎖威脅，人民群眾就越團結(jié)起來，眾志成城，排除一切艱難險阻，發(fā)展求生存，保證國家的安全與穩(wěn)定，改變貧窮落后面貌。

二、弘揚“三線精神”與構(gòu)建大思政課的高度契合

擁有著愛國主義的精神內(nèi)核的“三線精神”是在實踐過程中形成的民族精神；“三線精神”是黨中央帶領(lǐng)廣大人民群眾在實現(xiàn)社會主義建設(shè)的過程中凝練而成的精神財富。因此將“三線精神”融入“大思政課”具有增強社會認(rèn)同，堅定理想信念，共植家國情懷的作用。

（一）增強社會認(rèn)同

“基于社會的發(fā)展與人的需要所形成與建立起來的文化，在某種程度上反映了人的價值創(chuàng)造的不斷升華過程?！蔽幕蔷竦妮d體。三線建設(shè)文化體現(xiàn)了中國人民對三線建設(shè)的內(nèi)在需求，這也是三線精神之所以能夠成為鼓舞中國人民在三線建設(shè)中不斷克服艱難險阻的精神動力的主要原因。

有學(xué)者認(rèn)為，“三線建設(shè)者群體社會認(rèn)同的建構(gòu)路徑有兩條，一條是歷時態(tài)下時間軸的推進，另一條是共時態(tài)下延續(xù)不輟的“使命感”的貫穿。”三線建設(shè)者對于其主體性身份的認(rèn)同不是一蹴而就的，而是在三線建設(shè)的實踐過程中伴隨時間的推移，國家對于三線建設(shè)的政策不斷調(diào)整伴隨以“使命感”貫穿始終的多方合力共同形成的。正是因為這種使命感，才使貴州三線建設(shè)期間相繼修建鐵路干線；開發(fā)煤炭資源和電力建設(shè)，改變了當(dāng)時“北煤南調(diào)”的狀態(tài)，推動了貴州的經(jīng)濟發(fā)展，為貴州人民的生活帶來了便捷。到了新時代，川航3U8633航班的英雄機長在高空中飛機前擋風(fēng)玻璃破裂的前提下將飛機安全返航著陸；在他們的身上我們看到了人民至上的使命感。這種一以貫之的使命感時至今日，依然是中華兒女在國家、民族、社會面臨重大災(zāi)害、重大風(fēng)險時挺身而出的不竭動力。將三線精神融入“大思政課”建設(shè)，能夠使思想政治教育賦予情感的力量，容易引起情感共鳴，使得情感認(rèn)同得到有效增強。

（二）堅定理想信念

如果理想是燈塔，指引前進的路；那么信念則是風(fēng)帆，決定事情成敗。理想信念如影隨形，相互依存，它是人生歷程中的定向器，引導(dǎo)著人的奮斗目標(biāo)，供給著人前進的動力。對于三線建設(shè)者，“三線精神”就如同燈塔和風(fēng)帆，在三線建設(shè)過程中無論面臨多大的挑戰(zhàn)或挫折“三線精神”永遠是不竭的動力源泉，推動人們向光明的未來發(fā)展。作為中華民族精神的重要組成部分，以其深刻的理論內(nèi)涵和價值意蘊影響著廣大青年學(xué)生。

將“三線精神”融入“大思政課”建設(shè)，能夠強化學(xué)生對于社會主義建設(shè)的認(rèn)識，加深對中國共產(chǎn)黨人精神譜系的領(lǐng)悟，鞏固四史教育的效果，從而理解馬克思主義的先進性，新時代中國特色社會主義理論的先進性，進而增強學(xué)生的理想信念，牢樹“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。

（三）厚植家國情懷

“家國情懷是在一定社會實踐基礎(chǔ)上形成的以國為家、家國一體、心中裝著國家和人民的深厚情感、博大胸懷和價值追求?！睆墓诺浇?，中國人在改造客觀世界的實踐過程中，個人、家庭、國家的關(guān)系是不可分割的，曾子曾在詩詞中論證了三者是相互貫通、不可分割的關(guān)系。對于“家”與“國”更是逐漸形成了家國一體的社會共識。國家由千千萬萬個家庭組成，但又高于家庭，而國家的整體利益也高于家庭的利益。正如為襄渝鐵路建設(shè)而英勇獻身的吳南，面對生死存亡的關(guān)頭毅然決然舍身忘死。三線建設(shè)者正是抱著舍小家顧大家的精神投身于祖國西部的建設(shè)當(dāng)中，使得在三線建設(shè)中厚植家國情懷，讓“三線精神”與愛國主義產(chǎn)生天然的聯(lián)系。

將“三線精神”融入“大思政課”建設(shè)，使愛國主義的精神內(nèi)核融于思政教學(xué)過程中，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，將家國情懷內(nèi)化于心，外化于行，把愛國熱情化為行動，獻身中華民族復(fù)興大業(yè)，從而展現(xiàn)新時代青年的精神風(fēng)貌。

三、“三線精神”融入“大思政課”建設(shè)的路徑

把“三線精神”教育與“大思政課”建設(shè)相融合，有利于青年學(xué)生了解三線歷史、傳承三線精神、掌握精神力量。推動三線精神融入“大思政課”建設(shè)，可以從豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，打造育人平臺等角度探索實施路徑。

（一）以口述史作為載體豐富“大思政課”教學(xué)內(nèi)容

“口述史是指研究者基于某一特定歷史主題，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，通過采訪當(dāng)事人，將其訪談記錄進行分析、整理、加工，形成規(guī)范史料的歷史學(xué)研究方法?！薄叭€精神”是三線建設(shè)凝練而成的寶貴財富，它貫穿于三線建設(shè)始終，并為三線工人提供不竭的精神動力，因此“三線精神”體現(xiàn)在三線建設(shè)者的建設(shè)工作、日常生活等各個方面，想從官方檔案文獻中找尋這類事跡是困難的，所以必須通過對三線建設(shè)者這一群體進行訪談。但由于年代久遠，當(dāng)事人對于史實會存在記憶偏差，同時受到口述主體的影響，使得口述史搜集的難度較大。因此，在搜集口述史時應(yīng)在樹立正確的唯物史觀的前提下，把握歷史主線，規(guī)范搜集方法，借助數(shù)字媒體行之有效地完成口述史內(nèi)容。

（二）以榜樣的力量和思政教師形成合力創(chuàng)新“大思政課”教育方式

三線建設(shè)過程中涌現(xiàn)出大批時代青年，在這其中東汽第一位廠長丁一就是為了三線建設(shè)發(fā)展民族工業(yè)而奉獻了自己的一生。1967年已是不惑之年的電力裝備專家時任哈爾濱汽輪機廠總師的丁一響應(yīng)祖國的號召，來到了四川支援祖國的三線建設(shè)。當(dāng)時國家正處于“三線”建設(shè)時期，工廠面臨著資金緊張、設(shè)備落后等困難。在初入西南地區(qū)的他與其他東汽建設(shè)者們艱苦創(chuàng)業(yè)，一邊基建、一邊生產(chǎn)，吃干糧、喝溪水、睡破廟，就在這艱苦的環(huán)境中懷揣著對祖國的一片赤誠之心，自主研制出第一臺30萬千萬機組的汽輪機，推動了新中國工業(yè)化發(fā)展。不僅是老一輩的“三線人”，在新時代，也有數(shù)不勝數(shù)的有志青年投身于祖國的建設(shè)中，他們以實際行動踐行著“三線精神”，也為“三線精神”注入了新時代的活力。西北工業(yè)大學(xué)作為國防七子之一，每年有許多青年學(xué)子遠赴貴州等地，投身于國防工業(yè)的建設(shè)當(dāng)中。正如郭冬青作為西北工業(yè)大學(xué)校友的優(yōu)秀代表對貴陽航空機電公司做出了杰出貢獻。近年來，他以優(yōu)異的工作業(yè)績和優(yōu)良的作風(fēng)表現(xiàn)先后被評為貴州省勞動模范和全國優(yōu)秀杰出青年。一批又一批的時代楷模他們?yōu)樽鎳鐣髁x建設(shè)偉大事業(yè)添磚加瓦，在他們的身上體現(xiàn)出“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、團結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的三線精神，他們是時代的楷模，通過學(xué)習(xí)他們的事跡，利用榜樣的力量潛移默化的影響學(xué)生，促進領(lǐng)悟中華民族精神的內(nèi)核，領(lǐng)悟社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

教師是開展思想政治教育成敗的關(guān)鍵因素，要講好“大思政課”，就要激發(fā)思政教師的主體性，積極發(fā)揮主觀能動性，及時更新自我，增強自身教學(xué)水平，夯實育人基礎(chǔ)。教師要講好三線建設(shè)，講好“三線精神”，首先自身要了解“三線精神”，可以從以下幾個方面學(xué)習(xí)：一是開展三線建設(shè)的教育培訓(xùn)。在定期開展的“四史”教育活動中，專門以三線建設(shè)為一個模塊開展系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。二是邀請研究三線建設(shè)的專家，有三線建設(shè)經(jīng)歷的工作人員進行講座。通過學(xué)術(shù)交流及當(dāng)事人講述親身經(jīng)歷，有利于思政教師對三線建設(shè)歷史的把握，提高對“三線精神”的理解。三是學(xué)校組織對“三線精神”的專門研究。開設(shè)相關(guān)研究課題，吸引有意愿的研究人員加入到“三線精神”的研究團隊中，激發(fā)教師研究的主動性和積極性，領(lǐng)悟“三線精神”的內(nèi)涵與外延，形成系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)理論。

以學(xué)生為主體，通過榜樣的力量讓學(xué)生自發(fā)主動地進行“三線精神”的學(xué)習(xí)，思政教師利用課堂系統(tǒng)地進行講授，二者形成育人合力，使學(xué)生對三線建設(shè)有系統(tǒng)而深入地理解，讓“三線精神”真正入眼、入腦、入心，達到思想政治教育的目的。

（三）以軍工企業(yè)作為實踐基地打造“大思政課”育人平臺

三線建設(shè)的背景是我國工業(yè)基礎(chǔ)比較薄弱、物資極端貧乏情況下進行，三線建設(shè)者與困難環(huán)境賽跑，不惜任何代價，都必須按期竣工，改變了當(dāng)時國內(nèi)軍工產(chǎn)業(yè)分布不均的狀況，為我國國防事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三線建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。因其以國防軍工建設(shè)為主使其具有嚴(yán)格的保密性，直到檔案解密，這一段歷史才被世人所知。因此在這特定的歷史時段的三線建設(shè)所留存下來的軍工企業(yè)具有時代的特殊性和不可復(fù)制性，對人們具有極大的吸引力，讓人們對這段神秘的歷史產(chǎn)生無窮的探索欲和渴求性。

三線建設(shè)所孕育出來的“三線精神”是開展愛國主義教育的重要資源。一方面，已過保密期不再涉密的軍工企業(yè)可與高校結(jié)為互助單位，高校為軍工企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，軍工企業(yè)對高校提供紅色教育，愛國主義教育，在條件允許的情況下由高校牽頭在軍工企業(yè)設(shè)立愛國主義教育實踐基地。同學(xué)們以走出課堂小課堂、進入社會大課堂等方式沉浸在三線建設(shè)的歷史中，了解新中國史，領(lǐng)悟“三線精神”的內(nèi)涵。

另一方面，結(jié)合地方自然資源和人文資源以及三線建設(shè)中工業(yè)遺產(chǎn)開發(fā)而成的旅游產(chǎn)品，為學(xué)生提供了一個社會實踐活動的平臺，對開展“大思政課”具有一定的啟示作用。如遵義“1964”文創(chuàng)園、貴州六盤水六枝特區(qū)“三線記憶”文創(chuàng)園等是工業(yè)遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合的生動體現(xiàn)。2022年8月，國家設(shè)立全國首批“大思政課”實踐基地。通過參觀以三線建設(shè)為基礎(chǔ)打造的文創(chuàng)園和實踐基地，利用新技術(shù)、新形式寓教于樂，為培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代青年提供卓爾有效的育人平臺。

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