焦婕

三年前離開南京曉莊學(xué)院時(shí)，我久久佇立在陶行知先生的塑像前，凝視著先生，在先生堅(jiān)毅的目光中奔赴我的教育夢(mèng)；三年后的今天，當(dāng)我走進(jìn)陶行知先生的經(jīng)典論著，再次與先生偉大的靈魂相遇，心中激動(dòng)之情難以自抑。書中，我看到了一位更為全面的陶行知先生：他為學(xué)生的學(xué)習(xí)、為教育的進(jìn)步、為人民的覺醒、為國(guó)家的發(fā)展而終生奮斗。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這正是先生一生的真實(shí)寫照。陶行知，是當(dāng)之無愧的“大先生”。

在陶行知先生的身上，我看到了“大先生”最好的樣子：有愛滿天下的大信仰，有創(chuàng)造開拓的大膽量，有“教學(xué)做合一”的大智慧。成為這樣的“大先生”，相信是每個(gè)教師心中的美好向往。

一、愛滿天下的大信仰

陶行知先生在《新教育》一文中指出，新教育對(duì)新教員的第一條要求便是要有“信仰心”，堅(jiān)信教育是“大有可為”“永久有益于世”的大事業(yè)，堅(jiān)信教育是能夠帶來大快樂的。陶行知先生對(duì)教育的信仰便超越了一切功利的目的。他懷揣著一顆滿是愛的教育心，愛著每一位學(xué)生，愛著每一位民眾。這便是愛滿天下的大信仰。

“真教育是心心相印的活動(dòng)”，教育需要愛，師生之間需要建立良好的情感聯(lián)系。面對(duì)個(gè)性差異鮮明的學(xué)生，陶行知先生主張應(yīng)當(dāng)平等地愛每一位學(xué)生，因?yàn)椤澳愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。每一個(gè)學(xué)生的未來都是未知的，都是值得期待和尊重的。學(xué)生優(yōu)異的成績(jī)、美好的品行，都是我們愛他（她）的原因。但面對(duì)一些調(diào)皮搗蛋的行為，更需要我們做個(gè)有心的教師，用愛心和智慧去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光之處。

孩子的世界其實(shí)很單純，他們犯錯(cuò)誤可能只是無心之失，亦或是想要吸引別人的注意力才故意為之。如果我們一直放不下架子走不進(jìn)他們之中，那么當(dāng)然無法理解他們的所作所為。若我們能如陶行知先生所倡導(dǎo)的那樣走進(jìn)學(xué)生的隊(duì)伍中，和學(xué)生一起讀書、玩游戲，了解學(xué)生的想法，向?qū)W生傳遞我們的想法，那么師生自然會(huì)和諧相生，走進(jìn)彼此的心中。學(xué)生“不要你的金，不要你的銀，只要你的心”。這顆心便是教師的一顆充滿愛的心。愛是教育的底線，沒有愛就沒有教育。正是出于對(duì)學(xué)生無私的愛，為了學(xué)生的成長(zhǎng)，陶行知先生才不斷探索、創(chuàng)新教育方法。教育家蘇霍姆林斯基亦曾說，生活中最主要的東西便是對(duì)學(xué)生的愛。當(dāng)我們用滿滿的、平等的愛滋養(yǎng)每一顆童心，靜待花開，做教師這件事才能有極大的樂趣。

二、創(chuàng)造開拓的大膽量

人們常將教師比作辛勤的園丁，但作為教師，如果對(duì)自己的要求只限于眼前的一畝三分地，成天只知循章苦干，久而久之教育便會(huì)如一潭死水，失去魅力。因此，陶行知先生特別反對(duì)照抄照搬他人的教育思想和經(jīng)驗(yàn)，他強(qiáng)調(diào)教育者要有膽量：“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神?！薄案胰胛撮_化的邊疆，即是開拓精神?！边@才是中國(guó)教育需要的“第一流教育家”。

陶行知先生在書中提出了“三種教育家”：一種是只會(huì)說官話的“政客教育家”；一種是只會(huì)讀書教書的“書生教育家”；一種是只會(huì)悶頭盲動(dòng)的“經(jīng)驗(yàn)教育家”。細(xì)細(xì)品味其中至理，不由苦笑，看見些許自己的影子。很多時(shí)候，當(dāng)我們習(xí)慣于某個(gè)模式后，便會(huì)不思改變。例如教上一屆時(shí)的教案到了下一屆繼續(xù)使用，習(xí)慣的教學(xué)模式就一直延續(xù)……所以陶行知先生在《第一流的教育家》一章中多次提及“膽量”二字。想自立，想進(jìn)步，就必須放開膽量。只有有膽量跳出自己的舒適圈，才能根據(jù)學(xué)生的需要、時(shí)代的需要去闖出教育新路，才能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的教育教學(xué)方法，獲得自身能力的提升，為學(xué)生帶來“真教育”。

“行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成?！苯處熤挥芯哂辛藙?chuàng)造開拓的膽量，才能用創(chuàng)造性的教育培養(yǎng)真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)造性人才，中國(guó)的教育才會(huì)真正擁有嶄新的未來，而我們的教育夢(mèng)才會(huì)真正得以實(shí)現(xiàn)。

三、教學(xué)做合一的大智慧

陶行知先生的“大先生”之風(fēng)不僅僅體現(xiàn)于其高尚的思想人格，還充盈在其充滿智慧的教育實(shí)踐中。在當(dāng)時(shí)教育忽視學(xué)生的主體地位、忽視學(xué)生的實(shí)際生活需要時(shí)，陶行知先生倡議將“教授法”改為“教學(xué)法”，明確提出“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”，并在曉莊的實(shí)踐中進(jìn)一步總結(jié)出了“教學(xué)做合一”的教育方法。

“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”“做”成了“學(xué)”的中心，也成了“教”的中心，想要教得好、學(xué)得好，就必須要做得好。成為一名教師后，多數(shù)人便在潛意識(shí)里忘記了“學(xué)無止境”，自己也是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)畢業(yè)的“學(xué)生”，雖然日日也在“做”事，卻從不反思改進(jìn)，只能“囿于故常，不能開創(chuàng)新的途徑”，這便是勞力而不勞心的后果；可如果將“做”僅僅停留在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)想上，不去考慮真實(shí)的課堂、真實(shí)的兒童、真實(shí)的學(xué)習(xí)，也不去積極實(shí)踐，那么“一切思想難免玄之又玄，不能印證于經(jīng)驗(yàn)”，勞心而不勞力的后果亦可想而知?！白觥辈皇敲つ啃袆?dòng)，也不是空中樓閣，只有將“勞力”與“勞心”、將“學(xué)”與“做”結(jié)合起來，才能裨益于真正的“教”。

記得在教學(xué)拼音字母時(shí)，我根據(jù)一年級(jí)學(xué)生性格活潑的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了模仿聲音和聯(lián)系字母形象的環(huán)節(jié)。本來以為這一“做”的方法能滿足孩子們的心理需要，更易于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，但在實(shí)際教學(xué)中卻發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)有限，這兩個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)施效果不佳。經(jīng)過反思，我調(diào)整了教學(xué)方法，用上“小先生制”，讓掌握得好的學(xué)生去教學(xué)有困難的學(xué)生，讓學(xué)生在獲得成就感的同時(shí)體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，在學(xué)習(xí)展示環(huán)節(jié)課堂氛圍活躍，教學(xué)效率也更高。

在做中學(xué)，在做中教，方可獲得真教實(shí)學(xué)。今天我們更當(dāng)深挖“教學(xué)做合一”所蘊(yùn)含的教育智慧，努力創(chuàng)新教學(xué)方法，收獲自身的長(zhǎng)足進(jìn)步。

偉大的靈魂從不會(huì)因?yàn)闅q月的沖刷而黯然失色?！懊裰髦辏逃狻?，是對(duì)陶行知先生最好的贊譽(yù)與肯定。陶師的精神之花永遠(yuǎn)盛開，行知精神代代相傳！“大先生”之路漫漫兮，吾將上下而求索！

（作者單位：江蘇省興化市戴南董北實(shí)驗(yàn)小學(xué)）