朱小梅　張錦　孫冰

［摘 要］我國工程倫理相關(guān)課程正處于建設(shè)初期，工學(xué)類學(xué)生的特點(diǎn)限制了工程倫理課程的普及，需要完善針對(duì)工學(xué)類學(xué)生特點(diǎn)的授課方式。文章梳理了工程倫理教育的國內(nèi)外發(fā)展概況和存在問題，對(duì)工學(xué)類學(xué)生工程倫理課程情境融入方式進(jìn)行了探索。以融入問題、事件和實(shí)踐情境的方式，提高工學(xué)類學(xué)生在學(xué)習(xí)工程倫理課程中的積極性和參與度，以及有效提高工學(xué)類學(xué)生的倫理知識(shí)水平、倫理意識(shí)、責(zé)任感和實(shí)踐智慧。

［關(guān)鍵詞］工程倫理；情境融入；課程探索

［中圖分類號(hào)］ G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）04-0019-03

眾所周知，在經(jīng)濟(jì)增長、人類發(fā)展過程中，工程活動(dòng)始終發(fā)揮著非常重要的作用。當(dāng)今的工程活動(dòng)越來越多地凸顯出現(xiàn)代工程的特點(diǎn)——規(guī)模大、技術(shù)復(fù)雜、影響大[1]。近幾年我國的知名建筑越來越多，其主要特點(diǎn)是工程浩大，而如此浩大的工程必然需要多技術(shù)集成，多技術(shù)集成的復(fù)雜形勢就不可避免會(huì)產(chǎn)生不確定性，最終引發(fā)巨大的工程風(fēng)險(xiǎn)，這樣的風(fēng)險(xiǎn)一旦發(fā)生，影響將是巨大的，不僅涉及工程本身，還涉及與工程有關(guān)的眾多利益相關(guān)者，以及社會(huì)和環(huán)境[2]。風(fēng)險(xiǎn)是有概率的，是可以避免的，而風(fēng)險(xiǎn)本身以及風(fēng)險(xiǎn)避免過程的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是工程倫理問題。比如，“綠水青山就是金山銀山”便是解決工程倫理問題的有效口號(hào)，側(cè)重于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，屬于工程活動(dòng)中的環(huán)境倫理內(nèi)容。

在這樣的形勢下，工程倫理教育受到了越來越廣泛的關(guān)注?？v觀國際工程界，“將公眾的安全、健康和福祉放在首位”已經(jīng)成為全世界工程領(lǐng)域普遍遵守的原則。工程倫理教育也圍繞這一原則普遍開展，“新工科”改革內(nèi)涵也因此得到豐富[3]。工程倫理教育的受眾主要為工學(xué)類本科生和研究生，因?yàn)楣W(xué)類本科生和研究生一般是未來的工程師和管理者，他們能以更直接、更快捷的方式將工程倫理文化滲透到公司內(nèi)部，并且能夠更加有主觀意識(shí)地減少工程倫理問題，更好地履行工程領(lǐng)域的相關(guān)原則?？傊?，工程倫理教育已經(jīng)成為工程教育不可或缺的重要組成部分[4]。

工學(xué)類本科生和研究生分布在多個(gè)專業(yè)，不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有所不同，教師的授課方式也可根據(jù)專業(yè)而有所側(cè)重。但工程倫理課程共性內(nèi)容占比也較大，如何根據(jù)工學(xué)類學(xué)生的特點(diǎn)，探索出一種更具共性的授課方式具有一定的實(shí)際意義。

一、工程倫理教育國內(nèi)外發(fā)展概況和存在的問題

（一）國內(nèi)外發(fā)展概況

工程倫理教育起步于國外，早在20世紀(jì)70年代，美國、德國、日本、法國、英國等發(fā)達(dá)國家就相繼開展了工程倫理教育，國外工程倫理教育起始于負(fù)責(zé)任研究行為教育。這一時(shí)期國外一些學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了工程倫理相關(guān)課程。到了20世紀(jì)90年代，工程倫理教育開始側(cè)重于工程師和其他工程實(shí)踐者的社會(huì)責(zé)任，比如美國注冊(cè)工程師考試將工程倫理納入基礎(chǔ)考試范圍。國外普遍開設(shè)了工程倫理課程，同時(shí)，國外的工程倫理教育在1996年被納入教育認(rèn)證、工程認(rèn)證的制度體系[5]。從2003年開始，美國大力支持工程倫理教育立項(xiàng)，成立了工程倫理教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、工程倫理與社會(huì)中心、國家職業(yè)倫理研究中心等多個(gè)機(jī)構(gòu)。研究者在研究模式上取得了重大創(chuàng)新，發(fā)展了包括科學(xué)研究的倫理維度等多種新模型[6]。

我國學(xué)者對(duì)工程倫理學(xué)的研究始于20世紀(jì)80年代，多以美國工程倫理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，陸續(xù)引進(jìn)新的工程倫理學(xué)教材[7]。在對(duì)國外工程倫理學(xué)的研究和發(fā)展過程中，20世紀(jì)末，叢杭青、王前等工程倫理專家對(duì)工程倫理教育進(jìn)行了普及和發(fā)展[8]。2011年中國科協(xié)和教育部下發(fā)了《關(guān)于開展科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講教育的通知》（科協(xié)發(fā)組字〔2011〕38號(hào)），要求對(duì)高校和研究機(jī)構(gòu)的科研人員，特別是高校的研究生，開展科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)宣講活動(dòng)；第二年宣講教育從自然科學(xué)領(lǐng)域拓展到人文科學(xué)領(lǐng)域，從研究生領(lǐng)域拓展到高年級(jí)本科生領(lǐng)域；2014年，全國工程專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)啟動(dòng)工程倫理課程建設(shè)[9]；2015年第三屆全面工程教育國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式報(bào)告提出“工科畢業(yè)生誓言”；2020年，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中特別強(qiáng)調(diào)：工學(xué)類專業(yè)課程，要注重強(qiáng)化學(xué)生工程倫理教育。由此可見，國家對(duì)工學(xué)類學(xué)生的工程倫理教育的重視程度越來越高。

（二）存在的問題

在工程倫理教育發(fā)展的過程中，我國工學(xué)類學(xué)生工程倫理教育存在以下五個(gè)方面的問題。第一，工程倫理教育機(jī)制和政策缺失。工學(xué)類學(xué)生工程倫理教育目前仍處于起步階段，體系框架雖已形成，但針對(duì)性不強(qiáng)，缺少針對(duì)不同專業(yè)工學(xué)類學(xué)生的教育框架細(xì)節(jié)。第二，接受過工程倫理教育的學(xué)生太少，尤其是工程類學(xué)生，多數(shù)未接受過工程倫理教育。第三，缺少工程倫理教育的工程類教師。倫理類課程屬于文科課程，但文科教師對(duì)工程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、建造環(huán)節(jié)的了解程度不夠，會(huì)使得工程倫理教育偏重于倫理理論教學(xué)，與工程倫理實(shí)踐脫節(jié)，因此，需要對(duì)工程類教師進(jìn)行工程倫理培養(yǎng)，以工程類教師為主體，以工程實(shí)踐為導(dǎo)向，對(duì)工學(xué)類學(xué)生講授工程倫理課程。第四，工學(xué)類學(xué)生對(duì)工程倫理類課程的接受度較低。工學(xué)類學(xué)生具有理性思維、邏輯性較強(qiáng)，有著非此即彼的固有思維，他們更喜歡解題類課程而非文字、道理類課程，怎樣設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和授課方式，使課程更符合工學(xué)類學(xué)生的需求，是當(dāng)前工程倫理教育中存在的重要問題。第五，教育方法單一。工程倫理教育多數(shù)為課堂授課模式，雖然目前逐漸發(fā)展了課堂討論、翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)等模式，但這些模式對(duì)工學(xué)類學(xué)生的適用程度有限，案例教學(xué)是較好的教學(xué)模式，但多數(shù)案例教學(xué)淪為舉例[10]。

二、工學(xué)類學(xué)生工程倫理課程情境融入方式探索

在工程倫理教育體系構(gòu)建過程中，人們逐步形成了工程倫理教育的目標(biāo)，根據(jù)侯麗敏等提出的“知識(shí)—意識(shí)—規(guī)范—培養(yǎng)”目標(biāo)，其將工程倫理教育的目標(biāo)具象為知識(shí)傳授、意識(shí)培養(yǎng)、責(zé)任感培養(yǎng)、實(shí)踐智慧培養(yǎng)四個(gè)層次[11]。結(jié)合工程倫理教育過程中存在的工學(xué)類學(xué)生對(duì)工程倫理類課程接受度低、課程教育方法單一的問題，采用何種教學(xué)方式能夠更好地實(shí)現(xiàn)工程倫理教育目標(biāo)是教育者們致力于研究的課題。

情境融入方式是一種在教學(xué)過程中設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，使學(xué)生在情境中思考問題的方式。教師采取情境融入方式來進(jìn)行工程倫理課程的講授可引導(dǎo)學(xué)生更積極地參與到課程內(nèi)容中，在提高學(xué)生倫理知識(shí)理解力的同時(shí)，也可提高其倫理意識(shí)、責(zé)任感以及實(shí)踐智慧能力。

對(duì)工學(xué)類學(xué)生工程倫理課程中情境融入方式的使用可由淺入深地進(jìn)行，即情境融入方式分為融入問題情境、融入事件情境、融入實(shí)踐情境三個(gè)層次。

（一）融入問題情境

對(duì)于剛接觸倫理知識(shí)的學(xué)生，“融入問題情境”是一種比較容易設(shè)置，且可提高學(xué)生參與度的有效方法。在融入問題情境中，教師可以設(shè)置問題情境，問題采用選擇題的形式，從而利用問題和答案選項(xiàng)引導(dǎo)學(xué)生融入情境、思考問題并做出選擇；不同學(xué)生的選擇通常是不同的，可根據(jù)不同的選擇再進(jìn)行分析和討論。比如顧劍等提到的公平正義，對(duì)于如何做到公平正義的問題，其在文中提到了一種方法——“無知之幕”[12]。教師可以提出與公平分配有關(guān)的任何問題，并給出幾個(gè)選項(xiàng)，將學(xué)生帶入問題中進(jìn)行選擇（前提是學(xué)生并不知道自己的身份）。在有具象問題和選項(xiàng)的情況下，學(xué)生會(huì)積極參與，可更加深刻地體會(huì)“無知之幕”拉開前后的感受，理解公平正義。再比如在利己主義和社會(huì)契約內(nèi)容中，教師引入囚徒困境問題，將學(xué)生代入囚徒的選擇困境中進(jìn)行選擇，針對(duì)學(xué)生做出的選擇再進(jìn)行講解，使學(xué)生了解利己主義是人的本性，以及為了防止返回原始自然狀態(tài)，社會(huì)契約存在的重要性。

（二）融入事件情境

事件情境是比問題情境更完整且更進(jìn)一步的情境。對(duì)具有一定倫理基礎(chǔ)的學(xué)生，可設(shè)置事件情境，引導(dǎo)學(xué)生融入情境，以一定身份參與到事件中，通過對(duì)事件中人物的了解、剖析，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。融入事件情境中的事件界定通常為實(shí)際發(fā)生的事件，并且是有大體明確結(jié)果、公眾認(rèn)可的、與工程倫理相關(guān)的事件?？稍O(shè)定規(guī)定事件和開放事件兩種模式。由于工程倫理問題涉及的利益相關(guān)者眾多，包括工程師、決策者、設(shè)計(jì)師、驗(yàn)收者、管理者、出資人、建造者、監(jiān)督者、使用人、公眾等諸多人群，因此在課堂引導(dǎo)學(xué)生融入情景時(shí)身份選項(xiàng)較多，可使學(xué)生感受到情境的豐富、有趣。賦予學(xué)生身份，可令學(xué)生更加主動(dòng)、充分地融入情境中，以各自身份思考問題，表達(dá)觀點(diǎn)和情感；在聽取其他同學(xué)的觀點(diǎn)和情感表達(dá)的時(shí)候，自身情感會(huì)發(fā)生變化。這些都可讓學(xué)生身臨其境地感受工程事件的倫理問題、如何處理倫理問題以及什么是應(yīng)當(dāng)做的。比如，在講解職業(yè)責(zé)任和倫理責(zé)任知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，教師可以設(shè)置與企業(yè)責(zé)任事件或事故相關(guān)的情境，挑選在事件中應(yīng)負(fù)相關(guān)責(zé)任的利益相關(guān)者，分配角色，引導(dǎo)學(xué)生帶著身份融入事件中，在對(duì)人物有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的前提下，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，教師應(yīng)關(guān)注能夠意識(shí)到自己在事件中應(yīng)負(fù)責(zé)任、應(yīng)負(fù)什么責(zé)任的學(xué)生和在事件中逃避責(zé)任的學(xué)生，一般認(rèn)為自己有責(zé)任的學(xué)生倫理責(zé)任意識(shí)更強(qiáng)。再比如，可以設(shè)置自選開放事件，學(xué)生自查事件、總結(jié)事件、自選身份融入事件中，自選的過程和自我認(rèn)識(shí)的過程都可以提高學(xué)生的倫理判斷能力。

（三）融入實(shí)踐情境

實(shí)踐情境指的是實(shí)際存在的工程，不同學(xué)科領(lǐng)域涉及的工程具有較大差異，本文以環(huán)境工程領(lǐng)域的實(shí)際工程為例來探討實(shí)踐情境的融入。

環(huán)境工程領(lǐng)域涉及的工程主要包括污水處理廠、固體廢物填埋場、垃圾焚燒廠、廢氣處理設(shè)施等。這些工程具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是廠址的選擇會(huì)產(chǎn)生“鄰避效應(yīng)”。所謂“鄰避效應(yīng)”，是指能夠使大多數(shù)人獲益，但是會(huì)對(duì)鄰近居民的生活環(huán)境、生命財(cái)產(chǎn)以及資產(chǎn)價(jià)值產(chǎn)生負(fù)面影響的效應(yīng)。環(huán)境工程類工廠或設(shè)備具有公益性、重要性和建設(shè)必要性，對(duì)于工廠和設(shè)備的建造，公眾多數(shù)是認(rèn)可的，但鄰近人群會(huì)受到工程的影響，所以鄰近居民會(huì)存在抵制情緒和行為。環(huán)境工程項(xiàng)目與環(huán)境公正和生態(tài)安全息息相關(guān)，應(yīng)做到公平分配環(huán)境資源，永續(xù)利用資源，協(xié)調(diào)好企業(yè)利益和生態(tài)安全的關(guān)系，這些都是環(huán)境工程師的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)精神。

對(duì)于環(huán)境工程方面實(shí)踐情境的設(shè)置，學(xué)校可聯(lián)系當(dāng)?shù)匚鬯幚韽S、固體廢物填埋場、垃圾焚燒廠，帶學(xué)生現(xiàn)場參觀工廠和設(shè)施，親身感受設(shè)施排放水、氣、聲、渣的情況。教師可提出“如果你作為鄰近居民，能否接受工廠建設(shè)在附近？”等問題，讓學(xué)生時(shí)刻關(guān)注倫理問題。請(qǐng)工廠工程師介紹工廠內(nèi)構(gòu)筑物或設(shè)備的設(shè)計(jì)理念，詢問其是否在建設(shè)過程中遇到技術(shù)上的問題，是否在運(yùn)營過程中出現(xiàn)技術(shù)上的問題，怎樣解決技術(shù)問題，是否存在投訴問題，如何解決投訴問題，等等。教師還應(yīng)側(cè)重對(duì)倫理的介紹，讓學(xué)生在實(shí)踐情景中思考倫理問題，這可以有效加強(qiáng)學(xué)生的直觀認(rèn)識(shí)，還可以鞏固其基礎(chǔ)知識(shí)，幫助其理解“鄰避效應(yīng)”；在實(shí)際工作中遇到投訴等倫理問題時(shí)，了解工廠的利益相關(guān)者是如何決策和平衡各方關(guān)系的；等等。這些做法對(duì)學(xué)生實(shí)踐智慧的提升起到了重要作用。

工程倫理理論知識(shí)可以提升學(xué)生“知”的層次，由淺入深的“問題—事件—實(shí)踐”的授課方式可提升學(xué)生“行”的層次，最終達(dá)到知行合一。

三、結(jié)語

工程倫理問題的日益增多加速了工程倫理教育的發(fā)展，工程技術(shù)人員在工作過程中需要具有工程倫理意識(shí)和責(zé)任。為了切實(shí)提高工程質(zhì)量，減少或避免工程倫理問題，在大學(xué)工學(xué)類學(xué)生中普及工程倫理課程是行之有效的解決方案。我國工程倫理相關(guān)課程正處于建設(shè)初期，工程倫理課程框架已形成，但基于工學(xué)類學(xué)生的特點(diǎn)，單一的知識(shí)傳授方式已不適合，需要發(fā)展針對(duì)工學(xué)類學(xué)生特點(diǎn)的更具共性的授課方式。針對(duì)現(xiàn)實(shí)，本文梳理并發(fā)現(xiàn)了工程倫理教育國內(nèi)外發(fā)展概況和存在的問題，對(duì)工學(xué)類學(xué)生工程倫理課程情境融入方式進(jìn)行了探索，包括問題情境、事件情境、以環(huán)境工程專業(yè)學(xué)生為例的實(shí)踐情境的融入介紹，以上三種方式由淺入深，從小問題出發(fā)，到最終的實(shí)踐考察，可以有效提升學(xué)生的積極性和參與度，加深學(xué)生對(duì)工程倫理知識(shí)的理解，滲透式地提高其倫理意識(shí)和責(zé)任感，使其身臨其境地感受實(shí)踐智慧的重要性。實(shí)踐情境融入的課程傳授方式可行性高、可操作性好，是一種實(shí)用性較強(qiáng)的授課方式。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：雷 艷］