王正剛 楊鏢

摘 要：“中國(guó)古代文學(xué)史”課程是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神的直接體現(xiàn)，承擔(dān)著文學(xué)傳承以及文化傳承的重要責(zé)任。目前教學(xué)過程中存在教學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)、教學(xué)方法單一、忽視思政內(nèi)容、考核形式固化等不足，要以新文科理念統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，通過修訂“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)、開發(fā)“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政主題教學(xué)模塊、探索線上線下相結(jié)合的多元教學(xué)模式和融合思政元素構(gòu)建“中國(guó)古代文學(xué)史”課程考核評(píng)價(jià)新方式，力推課程思政育人實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：新文科 “中國(guó)古代文學(xué)史” 課程思政 育人實(shí)踐

習(xí)近平總書記在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)國(guó)民建構(gòu)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要指導(dǎo)意義。在當(dāng)代世界風(fēng)云變幻時(shí)期，構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就是要在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、話語體系等方面一一體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。中國(guó)文化思想要想引領(lǐng)新的價(jià)值體系，就要根植于中國(guó)深厚的特色文化，而不是模仿別人的觀點(diǎn)，譯介他國(guó)的著作。其間，以中國(guó)古代文學(xué)史為代表的傳統(tǒng)文科價(jià)值何在，出路在哪里？“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”，以“四新”的質(zhì)量革命來推動(dòng)內(nèi)涵式發(fā)展，這是中國(guó)發(fā)展“新文科”的號(hào)角，也為傳統(tǒng)文科的發(fā)展創(chuàng)新點(diǎn)明了方向。那“新文科”指什么，“新”在哪，具體到文科的每一門課程，是如何體現(xiàn)一個(gè)“新”字？這是新文科建設(shè)需要明確和解決的問題。

課程培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱等方面的改革創(chuàng)新一直存在，也取得了豐碩的成果。而課程思政的改革要求是從《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》開始的，最能體現(xiàn)“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”，其中要求推進(jìn)以“課程思政”為目標(biāo)的課程教學(xué)改革，統(tǒng)籌推進(jìn)課程育人。2018年，陳寶生在講話中強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)教育與思想政治教育相融合，只有這樣才能全面提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和過硬本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。具體到課程思政，陳寶生專門指出：“我們要旗幟鮮明，在持續(xù)提升思政課質(zhì)量的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其他各門課都要‘守好一段渠、種好責(zé)任田，與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)……做到課程門門有思政，教師人人講育人。”將專業(yè)知識(shí)教育與思想政治教育相融合是新文科建設(shè)的重要組成部分。

對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)史”課程教學(xué)而言，在課堂上通過優(yōu)秀的作家、作品教導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展、轉(zhuǎn)變與傳承、內(nèi)涵與底蘊(yùn)、思想與精神，在與歷代優(yōu)秀作家、作品的對(duì)話中以潤(rùn)物無聲的方式鑄就時(shí)代新人的民族底色與民族驕傲，鑄就民族文化認(rèn)同與文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)師生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化的認(rèn)同和熱愛，既是“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政的內(nèi)在要求，也是新文科建設(shè)的方向之一。我們要把立德樹人融入教育各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)領(lǐng)域，所有的學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞立德樹人目標(biāo)來設(shè)計(jì)。然而，在以“中國(guó)古代文學(xué)史”為代表的高校文科教學(xué)過程中，無論是推進(jìn)新文科建設(shè)，還是主動(dòng)積極融入思政元素，都存在教學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)、教學(xué)方法單一、忽視思政內(nèi)容、考核形式固化等不足，要以新文科理念統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)，通過修訂“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)、開發(fā)“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政主題教學(xué)模塊、探索線上線下相結(jié)合的多元教學(xué)模式和融合思政元素構(gòu)建“中國(guó)古代文學(xué)史”課程考核評(píng)價(jià)新方式，力推課程思政育人實(shí)踐。

一、新時(shí)代“中國(guó)古代文學(xué)史”課程教學(xué)過程中存在的不足及原因

新形勢(shì)下，學(xué)校、學(xué)生面臨各類思想觀念交鋒和多元思潮文化碰撞的挑戰(zhàn)，獲取信息的渠道多元化，給思想政治工作帶來了新的挑戰(zhàn)?！坝蟮?，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史”。所以文科教師在課堂教學(xué)中，在講授學(xué)科專業(yè)知識(shí)的時(shí)候，一定要融入思政元素，從傳承歷史文化的角度出發(fā)，注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、以德為先的新時(shí)代青年。在漢語言文學(xué)專業(yè)中，“中國(guó)古代文學(xué)史”課程是專業(yè)核心課程之一，承擔(dān)著文學(xué)傳承以及文化傳承的重要責(zé)任，是最能體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的課程之一，但課程日常教學(xué)在新文科建設(shè)和課程思政方面卻存在以下不足。

首先，教學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)?！爸袊?guó)古代文學(xué)史”課程特性決定了其教學(xué)目標(biāo)比較傳統(tǒng)，一般聚焦文學(xué)史、作家、作品和文學(xué)理論，教師將書本的觀點(diǎn)、知識(shí)傳授給學(xué)生，對(duì)李白、杜甫、白居易等了如指掌，而如何基于新文科思維融入課程思政的教學(xué)目標(biāo)改革探索卻明顯滯后，古今結(jié)合力度不夠。其次，教學(xué)方法單一?！爸袊?guó)古代文學(xué)史”課程在課堂教學(xué)中的新方法、新科技手段融入明顯偏弱，大量的網(wǎng)絡(luò)資源與教學(xué)手段尚未有效融入課堂，整體課堂氛圍崇古、返古、復(fù)古。再次，忽視思政元素?！爸袊?guó)古代文學(xué)史”課程的規(guī)范教材已變更，然而部分教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)大綱、授課計(jì)劃等長(zhǎng)期不變，仍講授原來版本的教材內(nèi)容，造成教學(xué)內(nèi)容與教材不符的情況，在教學(xué)內(nèi)容上對(duì)作家及其作品的挖掘仍停留于知識(shí)素養(yǎng)和文學(xué)層面，忽視價(jià)值態(tài)度熏陶與文化自信培養(yǎng)等思政元素，認(rèn)為教這是思想政治課教師的職責(zé)，不是專業(yè)課教師應(yīng)該做的。最后，考核形式固化。大多數(shù)學(xué)校的“中國(guó)古代文學(xué)史”課程的考核方式仍然是紙質(zhì)考試的形式，教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果都用一張?jiān)嚲眢w現(xiàn)出來，考核的內(nèi)容以文學(xué)知識(shí)和作品賞析為主，主要考查記憶性文獻(xiàn)知識(shí)，如詩(shī)句填空、文學(xué)常識(shí)填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答等。

“中國(guó)古代文學(xué)史”課程在新文科建設(shè)和課程思政上存在上述不足的具體原因在于：一是教育觀念陳舊。“中國(guó)古代文學(xué)史”課程作為漢語言文學(xué)專業(yè)重要的、課時(shí)數(shù)多的專業(yè)核心課程，師資強(qiáng)、影響大、學(xué)分多、重傳統(tǒng)，不少教師對(duì)文理融合、交叉育人、通識(shí)教育等新文科理念了解有限，對(duì)課程思政存在抵觸情緒，認(rèn)為專業(yè)課教師就是教授專業(yè)課知識(shí)，導(dǎo)致思政教育與專業(yè)教育長(zhǎng)期存在“兩張皮”的現(xiàn)象，教師在課程思政上“守好責(zé)任田”的意識(shí)還十分淡薄。二是無通用實(shí)踐模式可循。一些教師盡管對(duì)課程思政有一定了解，但卻對(duì)“中國(guó)古代文學(xué)史”的思政內(nèi)容、方式方法、評(píng)價(jià)考核等十分困惑，課程實(shí)踐模式和確保模式順利推行的體制機(jī)制還沒有建構(gòu)起來，因而對(duì)推進(jìn)課程思政工作望而卻步，不愿觸及。三是重科研、輕教研。因?yàn)樵u(píng)職稱的影響，一些教師重科研、輕教研，對(duì)個(gè)人科研成果愿意投入較多時(shí)間和精力；在教研教改工作中，不愿付出應(yīng)有勞動(dòng)，總喜歡隨大流。在課程思政育人問題上，他們認(rèn)為是迎合領(lǐng)導(dǎo)意志，是形式主義，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力，不愿意在實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行應(yīng)有的探索、創(chuàng)新。

二、“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政育人實(shí)踐

“古代文學(xué)‘課程思政改革的目標(biāo)是要最大限度地挖掘課程本身的思政元素，引領(lǐng)學(xué)生感悟中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立健康向上的道德觀、價(jià)值觀，為中學(xué)語文教育培養(yǎng)優(yōu)秀的師資。”[1]“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政內(nèi)容豐富，歷史故事、文學(xué)典故較多，可以采取如下實(shí)踐模式推進(jìn)課程思政工作。

第一，修訂“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)。“中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著豐富多元的德育元素，在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)有效發(fā)揮古代文學(xué)中的德育優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操?！盵2]新文科視域下的“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)必須把立德樹人擺在首要和突出的位置，即把思想政治教育元素全程融入教學(xué)大綱、課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教案編寫、考試命題、課程考核之中。如《老子》《論語》《孟子》等既是文學(xué)作品，也具有哲學(xué)、倫理學(xué)元素，蘊(yùn)含了深厚的人生哲理，對(duì)學(xué)生的品德養(yǎng)成、人格塑造等產(chǎn)生積極的影響，所以教師要深入挖掘“中國(guó)古代文學(xué)史”課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，把歷代名人名家名作的知識(shí)傳授和學(xué)生能力培養(yǎng)、品德的養(yǎng)成融為一體，“文學(xué)即人學(xué)”，真正做到以文化人、以德育人，以文化傳承、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、家國(guó)情懷、職業(yè)操守等方面的思政教育。

第二，開發(fā)“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政主題教學(xué)模塊。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)不是把文學(xué)課變成思政課，而是將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)結(jié)合起來。如在具體教學(xué)內(nèi)容中可以打破常見的歷史時(shí)間順序，采取主題模塊方式，將教學(xué)內(nèi)容編排從時(shí)間縱向變成橫向主題模塊，以加強(qiáng)思想政治教育，“古代文學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生的人文精神和道德情操發(fā)揮著重要作用，中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中要注重文學(xué)經(jīng)典與思想政治教育的聯(lián)系，做到古為今用、學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)?！盵3]如將孔子、孟子、董仲舒、朱熹等儒家學(xué)派作家的作品作為一個(gè)主題，用儒家仁義禮智信的精神來解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，闡釋二者之間的古今脈絡(luò)；以歷代愛國(guó)作家、作品、思想為模塊，將屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、陸游的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”、辛棄疾的“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等作家作品組成愛國(guó)主題，以激勵(lì)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情，引導(dǎo)他們熱愛祖國(guó)；將《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢(mèng)》《詩(shī)經(jīng)》《漢樂府》《古詩(shī)十九首》以及其他意境優(yōu)美的文學(xué)作品組成文學(xué)意境模塊，讓學(xué)生感受古典文學(xué)意境之美。這樣，“中國(guó)古代文學(xué)史”課堂在傳授知識(shí)的同時(shí)還可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的教育實(shí)踐。

第三，探索線上線下相結(jié)合的多元教學(xué)模式?！爸袊?guó)古代文學(xué)史”課程大多采用傳統(tǒng)的“灌注式”線下教學(xué)模式，以“文學(xué)史+作品選讀”為主體，學(xué)習(xí)任務(wù)凝結(jié)為歷史背景、事件人物、作家作品、評(píng)論影響等文學(xué)知識(shí)，忽視了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀、闡釋和評(píng)價(jià)的參與以及文學(xué)陶冶情操、開闊視野、傳承文化的思政元素。在新文科背景下，“中國(guó)古代文學(xué)史”課堂教學(xué)可以探索線上線下相結(jié)合的多元教學(xué)模式，以討論式、互動(dòng)式、問題式、情景短劇、吟誦、小組討論、角色扮演等方式，實(shí)現(xiàn)文學(xué)知識(shí)和思政元素的無縫對(duì)接。具體做法是教師在課前環(huán)節(jié)安排學(xué)生提前預(yù)習(xí)，線上查閱相關(guān)圖書與文獻(xiàn)環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)相應(yīng)的情節(jié)開展互動(dòng)式討論；“高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)積極引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段和育人觀念，不斷變革教學(xué)方法和課程評(píng)價(jià)機(jī)制，從而體現(xiàn)出先進(jìn)科技的優(yōu)越性，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才”[4]。如通過“學(xué)習(xí)通”等小程序進(jìn)行條卡閱讀，師生就閱讀心得進(jìn)行交流，學(xué)生可以實(shí)時(shí)發(fā)布閱讀文獻(xiàn)的進(jìn)度和感悟，教師適時(shí)加以引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，用這種方式加強(qiáng)師生互動(dòng)討論；又如近年來中小學(xué)教材中古代詩(shī)詞內(nèi)容大大增加，在課堂教學(xué)中教師可借用“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”飛花令模式，開展吟誦法教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，適應(yīng)時(shí)代的要求；還可以將中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，在兩漢歷史散文的講授中要求學(xué)生依據(jù)《史記》《漢書》中的教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)場(chǎng)表演、講解、誦讀秦始皇、項(xiàng)羽等英雄人物的相關(guān)故事，以角色扮演方式將各類歷史情景生動(dòng)、靈活地展現(xiàn)出來，讓學(xué)生設(shè)身處地地思考、揣摩古人的一言一行。以上種種方式，教師在知識(shí)傳授的同時(shí)也能讓學(xué)生了解豐富燦爛的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，立大志、講禮儀、知榮辱、愛生民，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第四，融合思政元素構(gòu)建“中國(guó)古代文學(xué)史”課程考核評(píng)價(jià)新方式。新文科改革要求改變注重對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)而忽視對(duì)過程評(píng)價(jià)的考核方式，這是對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式的突破和創(chuàng)新?！爸袊?guó)古代文學(xué)史”的課程考核考查學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、課堂情感表現(xiàn)、發(fā)言態(tài)度等主觀性的因素，加大課堂討論、小組發(fā)言、課堂測(cè)試、課后作業(yè)等平時(shí)分的比例。針對(duì)學(xué)生文獻(xiàn)基礎(chǔ)薄弱、閱讀能力差的現(xiàn)狀，教師可以設(shè)立單獨(dú)的原典文獻(xiàn)背誦模塊進(jìn)行考核；將學(xué)生的政治思想、精神素養(yǎng)、道德情懷、價(jià)值判斷、團(tuán)隊(duì)精神等納入期末考核，在試題中設(shè)計(jì)一些適合學(xué)生專業(yè)水平的反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以符合中國(guó)國(guó)情、歷史文化的文獻(xiàn)作為論述考核材料，加大論述題的分值，要求學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景、作家人格、文學(xué)流變等因素進(jìn)行回答，根據(jù)學(xué)生的論述，教師既可判斷學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，又可判斷學(xué)生的思想認(rèn)知情況。

三、“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政的意義

“立德樹人關(guān)系黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)，必須把立德樹人成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵5]“五育”并舉，以德為先?！芭囵B(yǎng)什么人，是教育的首要問題。”在教育和人才培養(yǎng)中標(biāo)舉立德樹人是新時(shí)期中國(guó)特色新文科建設(shè)的重要內(nèi)容之一。“中國(guó)古代文學(xué)史”課程的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德養(yǎng)成、文化塑造與新文科追求的人文精神目標(biāo)高度一致，這既是專業(yè)人才培養(yǎng)的普遍要求，又是新文科建設(shè)的突出特色?！爸袊?guó)古代文學(xué)史”課程教學(xué)應(yīng)針對(duì)課程特點(diǎn)，以新文科理念統(tǒng)領(lǐng)全局，以學(xué)生為中心，課程思政不僅傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，更重要的是要發(fā)揮其所具有的育人功能，把立德樹人成效作為教學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)?！皞鞯溃^修己治人之道；授業(yè)，謂古文六藝之業(yè)；解惑，謂解此二者之惑?！盵6]師道從來都不僅僅是傳授知識(shí)，我們要轉(zhuǎn)變“思政與我無關(guān)”的陳舊思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)真“守好一段渠，種好責(zé)任田”。以上幾個(gè)方面的“中國(guó)古代文學(xué)史”課程思政育人實(shí)踐，不僅可以較好地解決本課程教師在課程思政育人上的困惑，還為其他專業(yè)課程，尤其是文史哲課程在實(shí)施課程思政育人方面提供良好借鑒?！爸袊?guó)古代文學(xué)史”課程教學(xué)過程中教師不僅僅講授傳統(tǒng)知識(shí)和文獻(xiàn)，還要通過這些知識(shí)的傳授培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，讓學(xué)生能自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，做德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代青年。

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