王征 鄧齊勇

摘要：隨著電視劇《覺(jué)醒年代》、電影《長(zhǎng)津湖》等作品相繼在各大衛(wèi)視、主流視頻網(wǎng)站及電影院播出，主旋律影視作品再次成為觀眾熱議的話題。為準(zhǔn)確闡述主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言融入思想政治教育的路徑，文章通過(guò)分析主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言的內(nèi)涵，認(rèn)為主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言是一種借助聲、光、色、影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用其獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)影視作品的中心思想和情感表達(dá)。主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言從鏡頭運(yùn)用、畫(huà)面剪輯和聲畫(huà)組合三方面對(duì)影視作品進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)，本身就具有逼真性和幻覺(jué)性特征。文章認(rèn)為，主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)思想政治教育影響的特點(diǎn)包括情感灌輸具有正向性、行為引導(dǎo)具有建構(gòu)性和美德教育具有融通性。與此同時(shí)，文章也明確指出主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言融入思想政治教育過(guò)程中面臨過(guò)度追求藝術(shù)表達(dá)，偏移主旨思想，影視市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，挑戰(zhàn)主流底線等困境。就主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言融入思想政治教育過(guò)程中存在的困境，針對(duì)性提出主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言融入思想政治教育應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)摒棄“泛娛樂(lè)化”，追尋引導(dǎo)價(jià)值，始終要強(qiáng)化多課程協(xié)同化，追尋思想政治教育意義等路徑建議。旨在發(fā)揮主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言在提高觀眾思想覺(jué)悟、樹(shù)立正向價(jià)值觀、建構(gòu)政治與文化認(rèn)同的思想政治教育功能。

關(guān)鍵詞：主旋律；影視作品；視聽(tīng)語(yǔ)言；思想政治教育；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D64；J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）05-0084-03

基金項(xiàng)目：本論文為2020年度桂林電子科技大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“新時(shí)代主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響研究”項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：C21YM00XY03

主旋律影視作品作為一種主流意識(shí)形態(tài)的視聽(tīng)藝術(shù)，一直以來(lái)都受廣大觀眾喜愛(ài)，而高質(zhì)量的主旋律影視作品不僅僅是一段歷史或是一個(gè)故事，更是需要用視聽(tīng)語(yǔ)言的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)在核心的一個(gè)形式載體[1]。熟知主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)思想政治教育影響的特點(diǎn)、融入思想政治教育過(guò)程中面臨的困境，有利于促進(jìn)觀眾在觀看主旋律影視作品時(shí)深入理解其內(nèi)涵，對(duì)提升其審美能力、思想政治覺(jué)悟、完善價(jià)值觀體系有著極大的影響力和推動(dòng)力。

一、主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言的內(nèi)涵

視聽(tīng)語(yǔ)言是一種網(wǎng)絡(luò)信息傳播新方式[2]。在形式上表現(xiàn)出多樣性，內(nèi)容上呈現(xiàn)豐富性，能夠吸引廣大受眾主動(dòng)接收信息，對(duì)人們的價(jià)值觀念和行為活動(dòng)具有導(dǎo)向作用和暗示作用[3]。理解一部影視作品的內(nèi)核文化，首先要學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言。影視作品，顧名思義是需要視聽(tīng)觀賞性的一種大眾文化，與民族美學(xué)思想息息相關(guān)。主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言是一種借助聲、光、色、影的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鏡頭運(yùn)用和場(chǎng)面調(diào)度也經(jīng)歷了巨大的變化，用其獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)影視作品的中心思想和情感表達(dá)[4]，視聽(tīng)語(yǔ)言在主旋律影視作品中的靈活運(yùn)用對(duì)提高影視作品呈現(xiàn)的效果起到事半功倍的作用?？傊餍捎耙曌髌芬暵?tīng)語(yǔ)言從鏡頭運(yùn)用、畫(huà)面剪輯和聲畫(huà)組合三方面對(duì)影視作品進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)，本身就具有逼真性和幻覺(jué)性特征。

二、主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)思想政治教育影響的特點(diǎn)

（一）情感灌輸具有正向性

主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言會(huì)使人產(chǎn)生情感共鳴，它包含愛(ài)國(guó)主義信仰、崇高的人生信念、高標(biāo)準(zhǔn)的人生理想[5]。對(duì)于思想政治教育而言，在方式方法上，堅(jiān)持以人為本，講求教育的藝術(shù)性；在內(nèi)容上，針對(duì)不同對(duì)象區(qū)分教育內(nèi)容的層次性；在目的上，它要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在不同歷史階段的政治經(jīng)濟(jì)利益，但同時(shí)又以追求人的自由與全面發(fā)展為最終目的[6]。真正的教育并非強(qiáng)制灌輸、死記硬背、生搬硬套，往往是在生活、娛樂(lè)中不經(jīng)意影響人的行為舉止。改變傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)模式，構(gòu)建情感上的自然灌輸，有利于加強(qiáng)個(gè)體自身的自覺(jué)性，鍛煉獨(dú)立思考的能力。此外，正能量作品所具有的“視像空間”“視像幻覺(jué)”特征，給年輕觀眾帶來(lái)的正面情感灌輸尤為重要。

（二）行為引導(dǎo)具有建構(gòu)性

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，行動(dòng)是思想的體現(xiàn)[7]。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，“要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)環(huán)境中去感受和體驗(yàn)”[8]。電影《秀美人生》區(qū)別于傳統(tǒng)的塑造英雄模范的紀(jì)實(shí)手法和標(biāo)準(zhǔn)化模板，以較為寫(xiě)實(shí)的傳記拍攝手法和獨(dú)特的詩(shī)化鏡頭，記錄了奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)第一線的黃文秀短暫而美麗的一生。劇中拍攝了廣西壯麗的山水美景和“第一書(shū)記”黃秀英用方言與村民們相處交流的淳樸故事，影片中這些視聽(tīng)語(yǔ)言讓真實(shí)的故事產(chǎn)生了趣味性，也無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了情緒升華。這也號(hào)召更多的青年人積極響應(yīng)國(guó)家政策，奉獻(xiàn)自己的力量，譜寫(xiě)奮斗的青春。

（三）美德教育具有融通性

馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。人的全面發(fā)展屬于一種教育追求。毛澤東在1957年提出應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟且有文化的勞動(dòng)者[9]。2002年黨的十六大報(bào)告提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”；2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言作為一種新式綜合藝術(shù)表達(dá)，更傾向于一種感性思維，是沒(méi)有固有模式的、偏重個(gè)體化的審美，通過(guò)藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)與思想政治教育學(xué)之間的融合，不僅向觀眾傳播了藝術(shù)魅力，還提高了觀眾的審美與創(chuàng)新素養(yǎng)[10]。

另一方面，理性是思想政治教育目標(biāo)設(shè)置的基礎(chǔ)和前提。由于社會(huì)制度、政治體制的不同以及文化、歷史的差異，不同國(guó)家思想政治教育的目標(biāo)也各有不同，但理性特征是共通的[11]。感性思維與理性思維的結(jié)合，會(huì)碰撞出不一樣的火花，它們之間互為補(bǔ)充、相互配合，但是不能互相代替。通過(guò)審美情趣實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，在意識(shí)形態(tài)架構(gòu)中提高藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)美育、德育的雙贏。

三、主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言融入思想政治教育中的困境

（一）過(guò)度追求藝術(shù)表達(dá)，偏移主旨思想

影視作品的藝術(shù)具體來(lái)說(shuō)就是一種視聽(tīng)語(yǔ)言的藝術(shù)，用畫(huà)面和聲音去創(chuàng)造全新的視聽(tīng)形象[12]?，F(xiàn)在無(wú)論是專(zhuān)業(yè)科班的影視美學(xué)從業(yè)者，還是業(yè)余短視頻剪輯愛(ài)好者都日益增多，不光是愛(ài)好使然，更是市場(chǎng)的需求。隨著我國(guó)進(jìn)入5G時(shí)代，這不僅是科技的進(jìn)步，也代表了生活方式的巨變。從影視行業(yè)來(lái)看，影視作品越來(lái)越高清，下載速度也越來(lái)越快，在5G網(wǎng)絡(luò)下在線看一部電影、一集電視劇都十分流暢，這是過(guò)去3G、4G時(shí)代無(wú)法想象的?？萍荚谶M(jìn)步，影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言同樣在進(jìn)步。整體的畫(huà)面質(zhì)感、結(jié)構(gòu)感以及鏡頭的升級(jí)和運(yùn)鏡技巧等都有了全新的升級(jí)，這無(wú)疑是一件好事，但是也要注意其帶來(lái)的負(fù)面影響。主旋律影視作品作為代表時(shí)代風(fēng)尚的主流作品，也迎來(lái)一波創(chuàng)作熱潮，作品所帶來(lái)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沖擊力以及心理沖擊力才是最終需要達(dá)到的目的。絢麗的數(shù)字特效、新穎的蒙太奇剪輯，確實(shí)會(huì)給觀眾帶來(lái)更佳的觀影享受，但是也容易讓觀眾更注重影視作品的視聽(tīng)體驗(yàn)感，而忽略了其深刻的人文內(nèi)涵。主旋律影視作品的發(fā)展從早期只關(guān)注“思想性”，再到“思想性”和“藝術(shù)性”的融合，其中“思想性”永遠(yuǎn)是核心重點(diǎn)。

（二）影視市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，挑戰(zhàn)主流底線

主旋律影視作品是承載意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體，受眾群體和消費(fèi)市場(chǎng)都十分廣泛，也是體現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要部分。視聽(tīng)語(yǔ)言作為主旋律影視作品中一個(gè)必不可少的中介環(huán)節(jié)，在龐大的影視市場(chǎng)面前，一些制片方難免會(huì)因利益驅(qū)使而制作粗制濫造、不符合歷史的主旋律影視作品，造成價(jià)值觀扭曲和文化認(rèn)同崩塌的惡果。

例如電視劇《抗日奇?zhèn)b》，便搭建觀眾感興趣的武俠片場(chǎng)景，將抗日武俠化，為了收視率，設(shè)置了打破常規(guī)的抗日劇情，在國(guó)內(nèi)掀起了“武俠抗日傳奇劇”的視聽(tīng)潮，造成了不尊重革命史實(shí)、歪曲革命歷史的虛無(wú)主義亂象。這些影視作品運(yùn)用各種打破常規(guī)的武打特效、驚乍的背景配音等視聽(tīng)因素，讓原本艱難的抗日情節(jié)瞬間擁有了魔幻色彩，這已經(jīng)不是藝術(shù)創(chuàng)作了，而是一種過(guò)度消費(fèi)歷史和傷害民族感情的行為，一次又一次挑戰(zhàn)大眾底線。

四、主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言融入思想政治教育的路徑

（一）主動(dòng)摒棄“泛娛樂(lè)化”，追尋娛樂(lè)價(jià)值

“泛娛樂(lè)化”是近年來(lái)的流行詞，不同于以往的“娛樂(lè)化”，它是一種時(shí)代與環(huán)境的產(chǎn)物?！胺簥蕵?lè)化”背后，其實(shí)是對(duì)歷史的一種“去價(jià)值化”。作為新一代的青年也應(yīng)對(duì)影視圈“飯圈”文化進(jìn)行抵制，正視娛樂(lè)的真正意義，是思想政治教育必當(dāng)歷經(jīng)的阻礙和荊棘。美國(guó)學(xué)者波茲曼在《娛樂(lè)至死》中指明，“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”[13]。根據(jù)馬斯洛需求層次理論來(lái)看，隨著全面脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，最低級(jí)的生理、安全需求越來(lái)越容易得到滿足，而剩下的三個(gè)需求與心理滿足息息相關(guān)，娛樂(lè)休閑便是最易獲得的心理滿足之一。在影音傳媒極速發(fā)展的今天，大眾獲取娛樂(lè)的方式和速度也越來(lái)越快，常常會(huì)將娛樂(lè)與工作、學(xué)習(xí)的時(shí)間混在一起，分不清主次。而過(guò)多碎片化的娛樂(lè)形式誕生，泛娛樂(lè)化流行，也逐漸讓人失去深度思考的能力，失去了憂患意識(shí)。

在娛樂(lè)遍地的時(shí)代，正確的娛樂(lè)意識(shí)、端正的娛樂(lè)態(tài)度尤為重要。影視作品作為一種娛樂(lè)形態(tài)，迎合了大部分觀眾的需求和愿望。而視聽(tīng)語(yǔ)言作為影視作品最具吸引力的表達(dá)形式，更應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)政治意識(shí)，理性篩選，善于從政治層面去分析、解決娛樂(lè)問(wèn)題。當(dāng)意識(shí)到泛娛樂(lè)化所帶來(lái)的負(fù)面影響，面對(duì)烏煙瘴氣的娛樂(lè)市場(chǎng)和各式各樣的“低級(jí)紅”影視，要始終保持清醒的頭腦，摒棄泛娛樂(lè)化作品，更有針對(duì)性地去選擇作品，以正確的情懷去娛樂(lè)，以藝術(shù)的眼光去欣賞紅色文化，找到娛樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值。

（二）強(qiáng)化多課程協(xié)同化，追尋教育意義

在“大思政課”背景下，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，思政教育不等同于思政課程，它的特殊性要求教師需要提升自身的綜合素質(zhì)，在理論深厚的基礎(chǔ)上更新知識(shí)庫(kù)，深度挖掘各方面的思政教育元素。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，作為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地將自己所了解和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域與思想政治教育相契合。對(duì)于社會(huì)上大部分人而言，職業(yè)不同、年齡不同，所在的地區(qū)、環(huán)境不同，對(duì)思想政治教育的了解也不應(yīng)局限在學(xué)校所學(xué)習(xí)的理論課程中，對(duì)于思想政治教育的學(xué)習(xí)更多的是來(lái)自社會(huì)，“社會(huì)”也是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)課堂。

《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》指出，用好各級(jí)各類(lèi)文化設(shè)施和陣地，充分發(fā)揮其在思想教育和服務(wù)群眾中的作用[14]。在和平發(fā)展年代，思想政治教育應(yīng)成為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。這是需要全黨全社會(huì)共同參與完成的一項(xiàng)大任務(wù)，需要多方面、多維度的協(xié)同配合發(fā)展。齊格弗里德·克拉考爾認(rèn)為，“一個(gè)國(guó)家的電影總比其他藝術(shù)表現(xiàn)手段更能直接地反映那個(gè)國(guó)家的精神面貌”[15]。影視藝術(shù)作為當(dāng)今影響力較大的藝術(shù)類(lèi)型，成為各種社會(huì)思想和話語(yǔ)表達(dá)的重要載體。主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言更是一種具有明確政治傾向性、強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向性和高度符號(hào)化的敘事話語(yǔ)，反映了主導(dǎo)性藝術(shù)語(yǔ)言的視聽(tīng)進(jìn)階，同時(shí)代表了中國(guó)文化的進(jìn)階。這種“視聽(tīng)政治教科書(shū)”作為思政課教學(xué)所涉及的文化類(lèi)部分，更要有意識(shí)、有目的地將二者結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，使它成為一種知識(shí)內(nèi)化的載體。在思政課程與思想政治教育知識(shí)的融合中，主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言作為文化搭建的紐帶，也賦予了思想政治教育學(xué)習(xí)的獨(dú)特意義。

五、結(jié)語(yǔ)

主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言的意義是源于藝術(shù)而高于藝術(shù)的，它的思想內(nèi)核與意識(shí)形態(tài)的傳輸息息相關(guān)，對(duì)幫助觀眾提高思想覺(jué)悟、樹(shù)立正向價(jià)值觀、建構(gòu)政治與文化認(rèn)同發(fā)揮了重要作用。但是目前主旋律影視作品視聽(tīng)語(yǔ)言的輔助作用還沒(méi)有完全發(fā)揮，尚有很大的創(chuàng)作及表達(dá)空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉素娟，董玉梅.視聽(tīng)文化與大學(xué)生思想政治工作[J].南方論刊，2008（4）：68-69.

[2] 付長(zhǎng)海.思想政治教育灌輸理論的傳播學(xué)解讀[J].北京教育（高教版），2008（Z1）：85-87.

[3] 蔣怡.新時(shí)代青少年思想教育主旋律的紅色滋養(yǎng)[J].人民論壇，2019（16）：100-101.

[4] 張忠，丁果.發(fā)揮好主旋律電影的思想政治教育功能[J].紅旗文稿，2017（14）：31-33.

[5] 尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷，譯.北京：中信出版社，2015：114-115.

[6] 蔡盈盈.立德樹(shù)人視域下中學(xué)思政課教師師德建設(shè)路徑研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2020.

[7] 中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-13（001）.

[8] 于然，王譯豐.短視頻影像創(chuàng)作的視聽(tīng)語(yǔ)言運(yùn)用與創(chuàng)新[J].新聞與寫(xiě)作，2023（2）：106-109.

[9] 馬英新.分蘗與湊泊：網(wǎng)絡(luò)大電影“網(wǎng)感”的語(yǔ)言基底[J].電影文學(xué)，2023（3）：115-119.

[10] 李鑫磊，林樾.青年審美的時(shí)代融合與再造：以主旋律影視作品為分析視角[J].中國(guó)青年研究，2023（1）：28-34，104.

[11] 胡凱，范佳佳，吳欣宇.媒體融合視域下戲曲影視傳播策略研究[J].傳媒，2022（21）：54-56.

[12] 魏翔.微紀(jì)錄片《禮贊新中國(guó)，奮進(jìn)新時(shí)代》敘事藝術(shù)研究[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2022（11）：75-78.

[13] 付新，吳斌.歐陽(yáng)黔森的創(chuàng)作語(yǔ)境：主流文化的影像塑造與演繹[J].電影評(píng)介，2022（7）：24-28.

[14] 付金輝.銀幕中的思政：主旋律電影助力高校思政課程的困境與突圍[J].電影評(píng)介，2022（3）：97-101.

[15] 范志忠.主旋律影視作品走紅的密碼[J].人民論壇，2021（31）：96-99.

作者簡(jiǎn)介 王征，研究方向：思想政治教育。 鄧齊勇，研究方向：思想政治教育。