摘要：視聽(tīng)藝術(shù)是否具有民族性，這歷來(lái)是一個(gè)具有爭(zhēng)議的命題。很多學(xué)者表示，作為舶來(lái)品的電影藝術(shù)，本身是不具備所謂的民族性的。但事實(shí)上其內(nèi)容上是絕對(duì)具有民族性的，并且從內(nèi)而外，其表現(xiàn)手段，也都圍繞著內(nèi)容突出了一些民族性的呈現(xiàn)，本文將選取香港神話電影制作中的一些現(xiàn)象和點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：香港；神話電影；視聽(tīng)語(yǔ)言；民族性

中圖分類(lèi)號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0206-01

視聽(tīng)技術(shù)，從技術(shù)層面上來(lái)說(shuō)可以是沒(méi)有民族性的，但是視聽(tīng)語(yǔ)言不一樣。語(yǔ)言帶有內(nèi)容特性的，不同的表現(xiàn)手段，承載出的影視風(fēng)格是完全不一樣的。美國(guó)大片的場(chǎng)面震撼，在中國(guó)電影中也可以使用，但是“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”先抑后揚(yáng)的處理，好萊塢電影就不一定也是這樣了；中國(guó)的畫(huà)面，重意象、重意境，跟美國(guó)好萊塢大片的設(shè)計(jì)還是完全不一樣的。

之所以選擇香港的神話電影作為例證，是因?yàn)槠浼媸詹⑿盍藮|西方影視的精華和各種先進(jìn)資源，從生產(chǎn)升段，意識(shí)形態(tài)等各方面，都有一個(gè)特色的匯集。無(wú)論是東方的“道”，還是西方的“術(shù)”，在這里都是可以找到影子的，分析推敲，也都可以捉摸到痕跡。

一、酌墨留白——從畫(huà)面構(gòu)圖上解讀香港神話電影視聽(tīng)語(yǔ)言的民族性

香港神話電影中光影構(gòu)圖的民族性例析。中國(guó)人的畫(huà)面感，跟中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖畫(huà)面感是極度掛鉤的。而中國(guó)話中有一種畫(huà)面構(gòu)圖的處理辦法，叫“酌墨留白”，是在畫(huà)面空間構(gòu)圖上，比較有中國(guó)特色的，與中國(guó)道家所謂的“有無(wú)相生，高下相行”的辯證精神是高度契合的，與中國(guó)詩(shī)歌的“言有窮而情不可終”的以為也是一樣的。整幅畫(huà)面之中，或許就是一個(gè)很小的畫(huà)幅出現(xiàn)事物，其他空間留白，留給人“腦補(bǔ)”想象。例如香港徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》中，趙文卓扮演的法海，在紫竹林前打坐時(shí)，他本人所占的畫(huà)幅也只是畫(huà)面的一角，另外大面積的空間留給了天空。此時(shí)天空出現(xiàn)一道彩虹，即所謂的“菩提佛光”。在整個(gè)天空空空的襯托下，一個(gè)僧人的背影不免是孤獨(dú)的，縱然他有驚天徹底的法力和道行，但是畫(huà)幅比例反襯出來(lái)的情感，就是凄清落寞的。而這種畫(huà)幅構(gòu)造突出意境的處理手段，在外國(guó)電影中時(shí)有用到，但是并不如中國(guó)人用到得多。這樣的畫(huà)面構(gòu)造，靈感與傳統(tǒng)水墨畫(huà)的“酌墨留白”原理一致，可謂是在電影視聽(tīng)語(yǔ)言中的，有極強(qiáng)的民族性體現(xiàn)。

二、鳥(niǎo)鳴山更幽——從聲音效果解讀香港神話電影中視聽(tīng)語(yǔ)言的民族性

聲音是影視藝術(shù)的另一重要語(yǔ)言元素。在樂(lè)音控制上，很多地方都是用了中國(guó)特色的音樂(lè)效果，“一樂(lè)一國(guó)境”，這樣的元素的植入，是完全可以反映出很多民族性的元素的。可以體現(xiàn)民族音樂(lè)審美，民族個(gè)性，民族精神等等。

徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》中，一開(kāi)篇就用水滴聲、鐘磬聲、以及京劇的鑼鼓點(diǎn)兒聲音，將法海和尚內(nèi)心的寧?kù)o凸顯的非常清楚，讓觀眾凡是看著畫(huà)面聽(tīng)著聲音的，都會(huì)為之感染，融入其清靜的境界中。這是中國(guó)素來(lái)就有的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的聲音反襯的手法?！队⑿邸分袩o(wú)名與殘劍的五色湖之戰(zhàn)，張藝謀對(duì)自然聲音超凡的使用，不但給人真實(shí)的感受，且更產(chǎn)生了極度優(yōu)美、空靈的詩(shī)畫(huà)意境。

三、濃墨重彩——從畫(huà)面色彩解讀香港電影中視聽(tīng)語(yǔ)言的民族性

色彩是影視藝術(shù)畫(huà)面構(gòu)圖中一個(gè)重要的元素，作為一種影視藝術(shù)的表現(xiàn)手段，它往往包含著比還原生活更為豐富的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，即它在影視藝術(shù)世界中作為一種視覺(jué)元素，還具有抒情、傳神、表意、象征等作用，運(yùn)用得當(dāng)可從一定程度上拓展畫(huà)面的表意空間，增強(qiáng)影視作品的藝術(shù)感染力。

影片《倩女幽魂》中，在闌若寺迷幻的場(chǎng)景中，大塊的魔幻的紅色渲染，舞池中妖艷的美女、昏紅的燭光，整個(gè)迷幻在紅色中場(chǎng)面，在視覺(jué)效果上也形成了強(qiáng)烈致幻感，將那種傳統(tǒng)妖媚的感覺(jué)，淋漓盡致地展現(xiàn)在了熒屏上。法國(guó)畫(huà)家馬大眾文藝大202蒂斯所說(shuō)的：“簡(jiǎn)單的色彩正是因?yàn)樗鼈兒?jiǎn)單，就能夠?qū)?nèi)在情感發(fā)生更大的力量”，它“對(duì)感情所起的作用就會(huì)像在一面銅鑼上猛烈一擊那樣有力。藝術(shù)家在需要時(shí)應(yīng)該有能力把它們敲響”。在中國(guó)的各種視覺(jué)藝術(shù)呈現(xiàn)中，顏色的象征是具有極強(qiáng)的代表性的。每個(gè)國(guó)家對(duì)不同顏色的理解都是不一樣的，但都是極具民族認(rèn)知代表的。中國(guó)人為紅色喜慶，也有赤誠(chéng)的象征，混沌的紅色蔓延，也是血色意蘊(yùn)，代表著無(wú)盡的殺戮。這些都是極具中國(guó)特色的。

四、動(dòng)靜相宜——從鏡頭運(yùn)動(dòng)解讀香港電影中視聽(tīng)語(yǔ)言的民族性

“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。”這兩種境界跟創(chuàng)作主體的心理活動(dòng)有直接關(guān)系。在視聽(tīng)語(yǔ)言層面，“靜”更多地是指創(chuàng)作主體意識(shí)與心靈世界的內(nèi)在活動(dòng)，“動(dòng)”主要是攝影機(jī)的物理運(yùn)動(dòng)，包括運(yùn)動(dòng)拍攝與靜止拍攝、攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)與人物運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)以及攝影機(jī)角度的變化。從不同拍攝的狀態(tài)中尋找特殊的點(diǎn)，突出香港神話電影中的民族性特征。不同的視角有不同的話語(yǔ)關(guān)系，這種話語(yǔ)關(guān)系和語(yǔ)言地位，是暗含著中國(guó)一些話語(yǔ)習(xí)性的。從不同視角，通過(guò)比較研究，可得出視聽(tīng)語(yǔ)言的民族性特征。

例如《青蛇》中，開(kāi)篇法海立于鬧市之中，看人間的迷亂，自身獨(dú)立超脫，靜看一切，這種以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜相宜的效果是相當(dāng)明顯，且具有中國(guó)特色的。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從畫(huà)面構(gòu)成、色調(diào)運(yùn)用、聲響技巧、鏡頭運(yùn)動(dòng)、畫(huà)面剪輯等方面，都可以認(rèn)識(shí)到，香港神話電影，在視聽(tīng)語(yǔ)言中，已經(jīng)有了自己的民族特色，潛移默化中，體現(xiàn)出了獨(dú)特的民族性特征。而這些民族性特征的研究，是有利于民族電影產(chǎn)業(yè)，尤其是神話題材電影的進(jìn)一步良性發(fā)展的。用像自己的說(shuō)話方式，說(shuō)自己最精彩最有特色的故事，也對(duì)其他題材的電影的發(fā)展道路，提供了部分參考借鑒的依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：杜凱（1989-），男，漢族，四川省綿陽(yáng)市三臺(tái)縣人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)（影視批評(píng)與創(chuàng)作方向）在讀碩士。