在隸書(shū)發(fā)展史上，唐代在復(fù)興隸書(shū)傳統(tǒng)的同時(shí)為其注入了新特點(diǎn)，創(chuàng)造出雍容華貴的隸書(shū)新面貌的同時(shí)，也為隸書(shū)的發(fā)展提供了新方向。山西是李淵家族建立唐朝的發(fā)源地，在唐代具有特殊的地位，使該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化較為繁榮。因此，山西地區(qū)在唐代出現(xiàn)了大量隸書(shū)碑刻，這些碑刻讓唐代新隸有跡可循，具有比較重要的研究?jī)r(jià)值。本文以山西地區(qū)隸書(shū)碑刻為例，淺探唐代隸書(shū)碑刻特點(diǎn)。

1 隸書(shū)演變及唐代隸書(shū)碑刻整體特點(diǎn)

1.1 唐代之前的隸書(shū)演變

隸書(shū)萌芽于上古[1]，到戰(zhàn)國(guó)中晚期，古文的俗體隸轉(zhuǎn)變?yōu)樵缙陔`書(shū)——古隸。著名的云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，被公認(rèn)寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)晚期及秦始皇時(shí)期，其中篆書(shū)的筆畫(huà)就體現(xiàn)出簡(jiǎn)化與變異，甚至筆畫(huà)形態(tài)方面表現(xiàn)出后世隸書(shū)橫向放出的特點(diǎn)，也使用了波狀筆畫(huà)和鋪毫筆法。不過(guò)這種古隸還未完全脫離篆書(shū)，因此不能視為獨(dú)立的體系。隨后，隸書(shū)長(zhǎng)期在篆書(shū)的俗體中發(fā)展。到西漢時(shí)代，隸書(shū)不斷提升地位，也擴(kuò)展到更廣的適用范圍。西漢武帝時(shí)期，波挑和掠筆的出現(xiàn)標(biāo)志著漢隸已臻于成熟，自此到東漢中晚期，是漢隸的繁盛時(shí)期。東漢末年，漢隸出現(xiàn)方板化的弊病[2]。魏晉以來(lái)，楷書(shū)新書(shū)體的沖擊和連年戰(zhàn)亂等因素疊加，隸書(shū)開(kāi)始衰落，至東晉、南北朝滑入低谷[3]。

1.2 唐代隸書(shū)復(fù)興的原因

首先是政治與經(jīng)濟(jì)原因。唐代政治較為開(kāi)明，人民相對(duì)富足，也造就整個(gè)社會(huì)自信、開(kāi)放、包容、博大的思想潮流。各種思想相互交流碰撞，書(shū)法領(lǐng)域也如此，尚古的思想與變革的思想相互交融、不斷變化，推動(dòng)了隸書(shū)的復(fù)興與演變[4]。

其次得益于統(tǒng)治者的推崇。唐玄宗尚古，極為推崇隸書(shū)，一時(shí)間帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，學(xué)隸、書(shū)隸蔚然成風(fēng)，因此孕育出基于漢隸而又有新氣象的“唐隸”，一大批優(yōu)秀的隸書(shū)碑刻如雨后春筍般涌現(xiàn)?！缎蜁?shū)譜》記述道：“（玄宗）臨軒之余，留心翰墨，初見(jiàn)翰苑書(shū)體狃于世習(xí)，銳意作章草、八分，遂擺脫舊學(xué)。[5]”由此可見(jiàn)，唐玄宗對(duì)隸書(shū)的愛(ài)好和推崇促進(jìn)隸書(shū)發(fā)展。

此外，刻碑銘石之制在唐代仍然沿用，正是因?yàn)殡`書(shū)有著端莊穩(wěn)重的特點(diǎn)。《唐六典》云：“校書(shū)郎正字，常校讎典籍，刊正文字，其體有五，一曰古文，二曰大篆，三曰小篆，四曰八分，五曰隸書(shū)。”此處所謂隸書(shū)是現(xiàn)在認(rèn)為的楷書(shū)，而八分乃現(xiàn)在所說(shuō)的隸書(shū)[6]。盛唐隸書(shū)地位進(jìn)一步提升，得到了王公貴族的認(rèn)可，以至于出現(xiàn)了“八分一字百金”。

1.3 唐代隸書(shū)的演變

唐代隸書(shū)大致以開(kāi)元元年（公元712年）為界，分前后兩個(gè)階段[7]。前一階段，隸書(shū)基本延續(xù)著魏晉南北朝時(shí)期隸楷過(guò)渡體的狀態(tài)。后一階段，才出現(xiàn)復(fù)古傾向的隸書(shū)。而能夠代表唐隸風(fēng)貌的，多集中在后一階段開(kāi)元天寶年間。杜甫詩(shī)有云：“開(kāi)元以來(lái)數(shù)八分”。

晚清史學(xué)家柯昌泗說(shuō)：“唐人分書(shū)，明皇以前，《石經(jīng)》舊法也，蓋其體方勢(shì)峻。明皇以后，帝之新法也，體博而勢(shì)逸。[8]” 柯昌泗說(shuō)到的“《石經(jīng)》舊法”就是開(kāi)元元年前的階段，主要體現(xiàn)為承襲漢魏石經(jīng)一類隸書(shū)的風(fēng)貌。因此，初唐隸書(shū)的主要特點(diǎn)為折頭起筆、體勢(shì)方整、波挑平硬等。而“帝之新法”則主要指開(kāi)元元年之后發(fā)展出的豐肥淳厚的新體隸書(shū)。也對(duì)應(yīng)上文所述內(nèi)容：唐玄宗的推崇帶動(dòng)新體隸書(shū)逐漸起勢(shì)，以隸入碑成一時(shí)風(fēng)尚。

1.4 唐代隸書(shū)的特點(diǎn)

一是以豐肥淳厚為美。唐代隸書(shū)以肥厚為美，特別是開(kāi)元元年之后的唐隸，正如清代劉咸炘評(píng)價(jià)唐隸：“正承魏、晉，特去其棱角，加以肥重。[9]”相比于漢隸的拙樸，唐隸更顯得光潤(rùn)。如表1所示，以豎這一筆畫(huà)為例，唐隸中的短豎，如“因”“國(guó)”“師”等字，均逆鋒起筆，轉(zhuǎn)筆后呈“S”形行筆路線，這與東漢部分碑刻中的“師”“國(guó)”“因”等字寫(xiě)法基本相似。但是，這種類似的寫(xiě)法在漢隸中并不多見(jiàn)，漢隸書(shū)寫(xiě)短豎一般逆鋒起筆，隨后轉(zhuǎn)筆向下，行筆一般會(huì)略帶不大的弧度。而唐隸則將這種寫(xiě)法夸大并且推向普遍化，典型如《石臺(tái)孝經(jīng)》。唐隸以“S”形行筆書(shū)寫(xiě)短豎，將漢隸短豎的弧度發(fā)展到較夸張的程度，再加上筆畫(huà)中段綿軟肥厚，好似綰秋之蛇，古雅韻味不足，而柔媚姿態(tài)過(guò)度。

二是注重和強(qiáng)調(diào)法度，甚至程式化。唐代隸書(shū)對(duì)法度的注重建立在楷書(shū)尚法的基礎(chǔ)上。唐代人不僅復(fù)興隸書(shū)，更建立起帶有唐代特點(diǎn)的審美標(biāo)準(zhǔn)及書(shū)寫(xiě)方法。隸書(shū)的復(fù)古趨向在“唐人尚法”潮流下出現(xiàn)，在開(kāi)元之后逐漸形成“以肥為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。至此獨(dú)樹(shù)一幟的唐代法度也基本建立。在書(shū)法中對(duì)法度的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，最終使書(shū)家的求同意識(shí)和作品中的循規(guī)蹈矩現(xiàn)象日漸突出，使原來(lái)具有豐富內(nèi)涵的“法”簡(jiǎn)單化、程式化。一方面，法度對(duì)隸書(shū)在唐代的復(fù)興起著極大的推動(dòng)作用，另一方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)法度也在無(wú)形中抑制了隸書(shū)進(jìn)一步發(fā)展。

2 唐代山西地區(qū)隸書(shū)碑刻特點(diǎn)的具體分析

2.1 山西初唐隸書(shū)碑刻

已知的山西唐代碑刻中，初唐隸書(shū)碑刻難覓蹤影，只有出土于長(zhǎng)治平順縣的顯慶二年《唐故靜庵先生秦君墓志銘》、乾封元年《唐故秦君墓志》這兩方墓志包含部分隸書(shū)。其中，前者整體呈現(xiàn)類似褚體的書(shū)風(fēng)，而又雜糅篆、隸；后者為魏碑體，其間可雜見(jiàn)隸書(shū)波磔用筆。其中的隸書(shū)符合初唐隸書(shū)沿襲魏晉南北朝時(shí)期隸楷過(guò)渡體的整體面貌。

2.2 山西盛唐中唐隸書(shū)碑刻

山西境內(nèi)的盛唐及中唐年間隸書(shū)碑刻較為豐富，本文選取其中5通進(jìn)行分析，分別是：聞喜縣《移置唐興寺碑》、臨猗縣《大唐隋故尚書(shū)禮部侍郎臨汾公薛公碑》、黎城縣《王慶墓碣》、介休縣《抱腹寺碑》、永濟(jì)市《伯夷叔齊碑》。

《移置唐興寺碑》突破了漢隸扁方的束縛，結(jié)體有方有長(zhǎng)。胡聘之在《山右石刻叢編》云：“唐隸自明皇力驅(qū)妍媚，漢法蕩然。此碑書(shū)于開(kāi)元而不落時(shí)習(xí)，筆法清勁如折刀頭，猶是中郎之虎賁也。[10]”此碑用筆險(xiǎn)峻爽利，大多線條較細(xì)，但又細(xì)而不弱，從中可窺探漢隸《禮器碑》面貌。結(jié)體更大程度地保留了漢碑的樸拙形態(tài)，不像典型唐隸過(guò)于莊重嚴(yán)整而缺失自然的意趣生機(jī)。整體沉穆樸厚，筆勢(shì)生動(dòng)，有金石氣，自成獨(dú)特面貌。

《大唐隋故尚書(shū)禮部侍郎臨汾公薛公碑》接近漢碑《曹全碑》秀逸流美的風(fēng)格，橫勢(shì)筆畫(huà)開(kāi)張疏朗。結(jié)體處理等方面又由《禮器碑》而來(lái)，字形偶有長(zhǎng)、方姿態(tài)。此碑字距行距較遠(yuǎn)，給人以瀟灑飄逸之感。

《王慶墓碣》字徑較小，精巧細(xì)致。碑額師法戰(zhàn)國(guó)中山王器之上銘文，表現(xiàn)古人重古法傳承，一筆一畫(huà)都可找到出處。此碣題頭8字與落款21字均為篆書(shū)，此篆外柔內(nèi)剛。正文的隸書(shū)既有俊雅流美之韻，又兼具渾穆樸茂之態(tài)，此碑字距2.5cm，章法布局神似《曹全碑》，用筆有又《禮器碑》的方圓兼用，整體風(fēng)格既清勁婉麗，又典雅高古。

《抱腹寺碑》碑文總計(jì)1000余字，堪稱鴻篇巨制。胡聘之評(píng)價(jià)：“碑額篆法圓整，分隸結(jié)體亦有漢碑遺意，均當(dāng)為張伯曜所書(shū)。”此碑隸書(shū)具有古樸剛勁之美，筆畫(huà)充分體現(xiàn)篆籀之意，結(jié)構(gòu)寬舒，胡聘之先生評(píng)價(jià)恰如其分，結(jié)體有漢碑《乙瑛碑》的質(zhì)樸、雄渾以及莊重。但在用筆上對(duì)轉(zhuǎn)折、波磔等細(xì)節(jié)的處理，卻也具有標(biāo)準(zhǔn)唐隸程式化現(xiàn)象嚴(yán)重的特點(diǎn)。通過(guò)此碑可以看出，當(dāng)時(shí)山西地區(qū)隸書(shū)正處于沿襲漢隸而又向新體唐隸過(guò)渡的階段。

除了以上所述隸書(shū)碑刻之外，還有一部分已經(jīng)失傳的碑刻，但其書(shū)丹者是唐隸名家，作品更好地反映了當(dāng)時(shí)的書(shū)法文化風(fēng)尚。如唐隸名家梁升卿的《伯夷叔齊碑》，刻立于開(kāi)元十三年（725），此碑分為兩石，分別為14行和13行，行均27字。梁升卿還有一方傳世名作，為開(kāi)元十一年刻立（723）的《御史臺(tái)精舍碑》。這二碑風(fēng)格相近。《御史臺(tái)精舍碑》整體上“平整豐潤(rùn)，已初具唐隸規(guī)模，而一無(wú)胥吏習(xí)氣如后之臺(tái)省、翰苑書(shū)人之銘石者。[11]”

2.3 山西地區(qū)唐代隸書(shū)碑刻與唐代隸書(shū)整體發(fā)展的一致性

在以上部分，本文具體分析了山西境內(nèi)唐代隸書(shū)碑刻的特點(diǎn)，由此山西地區(qū)唐代隸書(shū)的發(fā)展?fàn)顩r被大體勾勒出來(lái)?？v觀唐代山西地區(qū)的隸書(shū)發(fā)展歷程，與整個(gè)唐代隸書(shū)發(fā)展的宏觀脈絡(luò)較為一致，都是由傳承漢隸開(kāi)始，進(jìn)而在開(kāi)元之后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭⑻菩麦w。說(shuō)明山西地區(qū)在書(shū)法上也與時(shí)俱進(jìn)，不存在滯后現(xiàn)象，進(jìn)一步證實(shí)山西在唐代的社會(huì)文化地位。筆者私以為，山西唐代隸書(shū)的藝術(shù)和研究?jī)r(jià)值明顯高于如今被重視的程度，還需要書(shū)法學(xué)界更進(jìn)一步研究探討，也值得更大的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)力度。

3 結(jié)語(yǔ)

在歷史學(xué)界，有“地上文物看山西”的說(shuō)法，山西留存的碑刻構(gòu)成唐代碑刻文化不可或缺的一部分。在隸書(shū)的發(fā)展史上，唐代是極為關(guān)鍵的時(shí)期，也是重大轉(zhuǎn)折階段，即一轉(zhuǎn)魏晉時(shí)期隸書(shū)的衰微而造就了隸書(shū)的一次復(fù)興，此時(shí)期的隸書(shū)自成風(fēng)貌。山西唐代隸書(shū)碑刻作為重要文化遺存，為我們研究唐隸的藝術(shù)性提供了文獻(xiàn)來(lái)源。

本文先是梳理了隸書(shū)的演變及唐代隸書(shū)的特點(diǎn)，又進(jìn)一步以山西地區(qū)的唐代隸書(shū)碑刻發(fā)展脈絡(luò)，論證了唐代宏觀的隸書(shū)發(fā)展歷程，從而對(duì)唐代隸書(shū)碑刻特點(diǎn)進(jìn)行了一些粗淺的研究。隸書(shū)在唐代多存在于市井中，與官方的楷書(shū)形成對(duì)比，是一門(mén)兼具藝術(shù)屬性和實(shí)用屬性的書(shū)體，研究其歷史風(fēng)貌和發(fā)展演變能夠幫助我們師法古人，同時(shí)努力避免歷史上導(dǎo)致呆滯衰微的弊病。■

引用

[1] 藺翔翔.山西唐代碑刻書(shū)法研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)， 2022.

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[10] 胡聘之.山右石刻叢編[M].山西人民出版社，1988.

[11] 朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史，隋唐五代卷[M].江蘇教育出版社， 1999.

作者簡(jiǎn)介：侯帆（1997—），女，山西晉城人，碩士研究生，就職于山西省晉城市城區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)。