楊潔

摘 要：在素質(zhì)教育理念下，德育教學(xué)在整個(gè)教育體系中占有非常重要的位置，素質(zhì)教育提出要促進(jìn)學(xué)生五育發(fā)展，并且德育屬于五育之首。小學(xué)語文教材教學(xué)中包含大量的德育內(nèi)容，小學(xué)語文教師要根據(jù)素質(zhì)教育要求加大對(duì)小學(xué)生的德育教育，這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，還可以落實(shí)新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的重要任務(wù)，以達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：德育；小學(xué)語文；課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1673-8918（2023）11-0038-05

在教育改革背景下，國家對(duì)小學(xué)教育的要求是要加強(qiáng)德育針對(duì)性的實(shí)效性，要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和思想發(fā)展特點(diǎn)改進(jìn)德育教育方法，要注重因材施教開展?jié)撘颇牡掠顒?dòng)。小學(xué)階段是教師開展德育教學(xué)的重要階段，小學(xué)語文教師要落實(shí)素質(zhì)教育立德樹人的教育任務(wù)，就要設(shè)計(jì)高效的德育教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生通過德育教學(xué)活動(dòng)受到良好思想觀念、道德觀念的影響，這樣可以幫助學(xué)生在語文學(xué)習(xí)時(shí)既掌握語文知識(shí)技能，又能夠樹立正確的三觀形成良好的道德品質(zhì)，這樣教師可以為國家培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的全面人才。為此小學(xué)語文教師要基于如何把語文教學(xué)和德育教學(xué)進(jìn)行深度融合展開深入研究，以提高把德育融入小學(xué)語文課堂的有效性。

一、 把德育融入小學(xué)語文課堂的理論基礎(chǔ)

（一）人的自由和全面發(fā)展理論

人的自由和全面發(fā)展理論是馬克思主義教育理論中的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展是人性解放的標(biāo)志之一，培養(yǎng)全面自由發(fā)展的人也是對(duì)人們展開思想政治教育的重要理論。德、智、體等因素在人的成長發(fā)展中有非常重要的作用，且不同的因素所起的作用是不同的，其中德對(duì)人的思想有引領(lǐng)作用，把德和教育進(jìn)行聯(lián)系是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要途徑之一，可以對(duì)人的全面發(fā)展起保障作用。馬克思主義教育理論中所講述的人的自由和全面發(fā)展主要是指，社會(huì)中的每個(gè)人都可以盡情地發(fā)揮他們的情緒、創(chuàng)造以及認(rèn)知，而人的發(fā)展既要發(fā)展智力又要發(fā)展情感、個(gè)性以及社會(huì)關(guān)系，在這一過程中還要做到真善美的統(tǒng)一，這樣才能讓人協(xié)調(diào)全面的發(fā)展獲得進(jìn)步。馬克思學(xué)說為人的全面自由發(fā)展提供了理論保障，小學(xué)語文教師要根據(jù)馬克思主義的基本原則設(shè)計(jì)小學(xué)語文教育內(nèi)容。在小學(xué)語文課堂要豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，并幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，這樣可以落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)并使學(xué)生自由全面地發(fā)展。

（二）跨學(xué)科育人理論

在跨學(xué)科的課程中每個(gè)學(xué)科都可以成為單獨(dú)的體系，但多學(xué)科課程弱化了學(xué)科的學(xué)科性。而超學(xué)科課程主要指的是，教師根據(jù)學(xué)生所關(guān)注的事物以及學(xué)生所產(chǎn)生的疑問組織的課程，其目的在于發(fā)展學(xué)生的生活技能。超學(xué)科課程有兩種形式，一是協(xié)商課程，二是項(xiàng)目學(xué)習(xí)課程。多個(gè)西方國家都在教育中明確多學(xué)科融合教育，其主要目的旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行多面性的培養(yǎng)。而把德育和小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行融合也可以理解為是構(gòu)建多學(xué)科課程，在這一課程中德育教育和小學(xué)語文教育相互交叉并相互作用，小學(xué)語文教師可以基于此構(gòu)建跨學(xué)科的課程體系。小學(xué)語文教師要挖掘小學(xué)語文教材中的德育內(nèi)容，把德育教育融入小學(xué)語文教學(xué)這樣可以讓語文學(xué)科和德育學(xué)科進(jìn)行相互滲透，從而共同發(fā)揮德育學(xué)科和語文學(xué)科的育人作用以此促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

（三）協(xié)同理論

協(xié)同理論最開始是由西方國家提出來的，協(xié)同理論中主要包含了三大理論分別是信息論、系統(tǒng)論以及控制論，且協(xié)同理論已經(jīng)被西方國家廣泛地運(yùn)用到各個(gè)學(xué)科的教育中。我國早在古代也提出了協(xié)同理論，如《說文》中對(duì)“協(xié)”進(jìn)行了解釋，《說文》中的“協(xié)”主要是融洽的意思，而《樂府詩集》中的“協(xié)”主要指的是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。除此外中國傳統(tǒng)文化中還有很多協(xié)同思想，如陰陽學(xué)說中認(rèn)為任何事都有兩面，陰陽兩面統(tǒng)一又對(duì)立，但這兩面不是絕對(duì)的，是可以相互轉(zhuǎn)換的。由此可以看出，古今中外都十分重視協(xié)同理論。

小學(xué)語文教師也要在教學(xué)中融入?yún)f(xié)同理論，從協(xié)同的角度來看語文學(xué)科和德育教育之間還存在部分不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。如部分語文老師認(rèn)為德育教育是思想政治課程老師的事情，這導(dǎo)致各個(gè)學(xué)科的教師與思政類課程的教師協(xié)同不夠，且德育難以滲透進(jìn)各學(xué)科中。教師要明白教育是由多個(gè)要素所組成的復(fù)雜的體系，在教育體系中各個(gè)教育因素之間既相互獨(dú)立又相互統(tǒng)一，德育既是獨(dú)立的教育體系也可以和其他學(xué)科相融合組成統(tǒng)一的教育體系。小學(xué)語文教師要讓語文學(xué)科和德育相互配合，以協(xié)同理論來研究德育和語文教學(xué)之間的關(guān)系，這可以讓德育和語文學(xué)科形成教育合力以發(fā)揮各自的優(yōu)勢促進(jìn)學(xué)生的全面成長。

二、 將德育融入小學(xué)語文課堂的優(yōu)勢

（一）健全學(xué)生人格

小學(xué)語文教師在把德育融入語文課程時(shí)不能只流于形式，要讓學(xué)生對(duì)道德有明確的感受和認(rèn)知。要培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)他人的思想，也要讓學(xué)生根據(jù)他人的表現(xiàn)對(duì)自己進(jìn)行自省和思考，通過德育幫助學(xué)生進(jìn)行自我約束和自我管理，這樣可以體現(xiàn)德育的意義。教師在把德育融入語文課堂時(shí)，不僅要關(guān)注德育內(nèi)容還要關(guān)注語文教育內(nèi)容，把語文教材中的傳統(tǒng)文化和德育進(jìn)行融合可以讓學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并從傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵中了解做人立世的道理，以此幫助學(xué)生建立正確的三觀，幫助學(xué)生明是非。由此可見，把德育和語文教育進(jìn)行融合，可以發(fā)揮德育中道德品質(zhì)的育人功能以促進(jìn)學(xué)生建立健全人格。

（二）發(fā)揮語文學(xué)科的育人優(yōu)勢

把德育融入小學(xué)語文課堂時(shí)，教師要立足于語文教育內(nèi)容通過課本中所展現(xiàn)的精神內(nèi)涵培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。并且語文教材中還蘊(yùn)含了豐富的個(gè)性教育和思想教育元素，如有贊頌祖國的詩文、有描繪英雄人物光輝事跡的課文，這些都是教師展開理想教育、品格教育的重要資源。教師要對(duì)這些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合梳理，讓學(xué)生在系統(tǒng)的教育中受到良好道德品質(zhì)的熏陶，這樣可以讓學(xué)生在潛移默化中受到中華傳統(tǒng)美德的影響并成長為現(xiàn)代教育所需要的人才。小學(xué)語文教育發(fā)揮了其美育功能和教育功能的優(yōu)勢，既能夠培養(yǎng)全面優(yōu)秀的人才又能夠促進(jìn)語文教育創(chuàng)新改革。

三、 德育融入小學(xué)語文課堂存在的問題

首先，部分小學(xué)語文教師在教學(xué)時(shí)，德育觀念較為陳舊且形式單一，這讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)很容易感受到疲憊枯燥的情緒，久而久之學(xué)生在上課時(shí)容易出現(xiàn)走神、難以體悟文本思想的問題。小學(xué)語文教材中，有些德育教育內(nèi)容是顯性的可以讓學(xué)生直接進(jìn)行感悟，而有些德育內(nèi)容是隱性的需要學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展需求更新德育理念。但是部分小學(xué)語文教師在教學(xué)時(shí)還是按照自己的思維組織開展德育活動(dòng)，沒有重視學(xué)生的發(fā)展需求，也沒有根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)合理地設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，這導(dǎo)致德育和小學(xué)語文教育相脫離，難以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。

其次，部分小學(xué)語文教師在教學(xué)中融入的德育方式較為單一。大部分小學(xué)語文教師還是采用說教的方式把德育和語文教育進(jìn)行融合，長期的說教空洞且缺乏感染力，這樣不僅會(huì)浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間也難以讓學(xué)生對(duì)文本的精神內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴，這不利于讓德育與小學(xué)語文課堂進(jìn)行高度融合。

最后，教師的德育成果轉(zhuǎn)換效果不顯著。在德育中教師不僅要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，還要在課后讓學(xué)生能夠?qū)⒌掠齼?nèi)容進(jìn)行內(nèi)化，從而形成自己的能力和言行舉止。但是大部分小學(xué)語文教師在課后沒有進(jìn)行德育監(jiān)督，也不重視學(xué)生的反饋，這導(dǎo)致德育沒有落到實(shí)處，這不利于強(qiáng)化德育對(duì)學(xué)生的影響。

四、 把德育融入小學(xué)語文課堂的策略

（一）強(qiáng)化教師的德育意識(shí)

第一，在現(xiàn)代教育中立德育人是重要的教育思想，也是特色社會(huì)主義教育的核心。小學(xué)語文教師要具備較高的道德素質(zhì)和德育教學(xué)素養(yǎng)，這樣才能給學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)。首先，教師要強(qiáng)化德育教育意識(shí)，這是教師開展高效德育活動(dòng)的基礎(chǔ)。小學(xué)階段的學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，教師開展的德育活動(dòng)要因材施教，這樣才能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。其次，教師在德育中要幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和生命觀，生命教育是一切教育的前提和基礎(chǔ)，要明確語文教育和德育在生命教育中的重要性，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，這可以讓德育達(dá)到更好的效果。教師在教學(xué)時(shí)要真心愛護(hù)學(xué)生、注重學(xué)生的感受、尊重學(xué)生、信任學(xué)生，這樣才能夠潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、尊重他人。并且只有學(xué)生感受到教師的關(guān)心，學(xué)生才能夠更容易接受教師的德育。

第二，在把德育融入小學(xué)語文課堂時(shí)，教師要重視言傳身教。大部分的小學(xué)語文教師綜合素質(zhì)良好，但是在現(xiàn)代小學(xué)語文課堂開展德育教學(xué)工作時(shí)，部分教師還沒有意識(shí)到選擇教育方法的重要性，這導(dǎo)致教師把德育和語文教育進(jìn)行滲透的能力不足。部分小學(xué)語文教師在教學(xué)時(shí)采用教條式的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法會(huì)讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生害怕的情緒，在課堂上盡管學(xué)生會(huì)認(rèn)真聽講但是也會(huì)讓師生關(guān)系越來越緊張，在這樣的情況下不利于教師走進(jìn)學(xué)生的心里，對(duì)學(xué)生有深入的了解，那么對(duì)德育工作必然也有不利影響。為此小學(xué)語文教師在開展德育教學(xué)時(shí)，不只是結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容講解德育知識(shí)，還要加強(qiáng)和學(xué)生精神層面的聯(lián)系，讓學(xué)生能夠感受教師的人格魅力，這樣可以構(gòu)建良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生和教師產(chǎn)生情感上的共鳴。

在這樣的教學(xué)模式下，教師可以發(fā)揮模范帶頭作用，提高小學(xué)語文德育滲透的成效。并且教師選擇言傳身教的方式來影響學(xué)生，那么自己在日常的教學(xué)中就要嚴(yán)格地規(guī)范自己的言行舉止。要在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、開展班級(jí)管理工作時(shí)，彰顯教師的優(yōu)秀行為習(xí)慣和品格，以此對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，讓學(xué)生不自覺地模仿教師的行為舉止，這可以促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。

（二）深入挖掘教材中的德育元素

語文教材中有豐富的德育內(nèi)容，語文教師要把德育和語文教材進(jìn)行深度融合，深入挖掘教材中的德育元素，通過課本中的思想情感影響學(xué)生的價(jià)值觀和行為品質(zhì)。教師在教學(xué)前要先明確課文主旨，然后選擇適當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)學(xué)生的情感。語文學(xué)科具有人文性的特點(diǎn)，教材中的很多課文都蘊(yùn)含著豐富的道德理念內(nèi)涵，教師在教學(xué)時(shí)要發(fā)揮道德理念的教育作用，將道德內(nèi)容與語文知識(shí)進(jìn)行融合，讓學(xué)生在深入學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)可以受到道德理念的影響，這可以高質(zhì)量地培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。教師在教學(xué)時(shí)要先確定文章主旨，歸納文章中心，并且根據(jù)文章主旨和中心來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

以部編版三年級(jí)上冊《大青樹下的小學(xué)》這一課為例，本篇課文中的小學(xué)有漢族、傣族、德昂族等多個(gè)民族的學(xué)生，這些民族的學(xué)生在同一間教室里學(xué)習(xí)并且教室外的生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)美，整篇文章洋溢著活潑歡快的情緒。基于這一點(diǎn)，教師可以把文章主旨確定為“民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“民族和諧發(fā)展”。教師可以先給學(xué)生展示視頻，在視頻中各色各樣的學(xué)生們踏著開著絨球花和太陽花的小路來到教室，這些學(xué)生們穿的服裝各不相同且這些服裝具有非常明顯的民族特點(diǎn)。在觀看視頻后，教師可以把這些學(xué)生身上所穿的民族服飾單獨(dú)提取出來讓學(xué)生進(jìn)行觀察，并讓學(xué)生思考，這些服裝與學(xué)生們平時(shí)穿的服裝有什么不同？部分小學(xué)生盡管不認(rèn)識(shí)阿昌族、德昂族等民族服飾，但是通過服飾特點(diǎn)可以推測出這些是少數(shù)民族的服裝。然后教師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生“這些少數(shù)民族的小朋友們來到同一間教室上課，同學(xué)們想想這些小朋友們會(huì)不會(huì)成為好朋友呢？”教師要讓學(xué)生根據(jù)自己的上學(xué)經(jīng)歷來思考這一問題，大部分小學(xué)生說在同一個(gè)教室大家都是同學(xué)，視頻中的小學(xué)生在上學(xué)時(shí)臉上都有笑容說明他們十分開心，所以他們都是好朋友。在學(xué)生回答完問題后教師要讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活思考：在我們國家各個(gè)少數(shù)民族都分散在不同的地區(qū)，但是這些少數(shù)民族都有一個(gè)共同點(diǎn)就是生活在哪里呀？學(xué)生們回答道：“生活在中國！”

基于此，教師進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)“課文中提到不同民族的小學(xué)生在同一間教室里學(xué)習(xí)，這一間教室可以看作是整個(gè)中國。不同民族都生活在中國，并且各個(gè)民族生活得都十分快樂幸福，各個(gè)民族之間也十分和諧。由此可以看出我們國家是民族統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的國家，同學(xué)們要和其他少數(shù)民族的朋友一起在中國和諧地生活，這樣整個(gè)中國就可以和諧發(fā)展?！比绱私處熢谡Z文教學(xué)中幫助學(xué)生逐步挖掘民族統(tǒng)一的主旨思想，既可以幫助學(xué)生完成教學(xué)目標(biāo)，又可以幫助學(xué)生形成正確的民族觀念。

（三）豐富德育內(nèi)容

利用課本開展德育的方式有很多種，但是大部分的小學(xué)語文教師通常選擇把德育和閱讀教學(xué)進(jìn)行融合。小學(xué)語文教學(xué)蘊(yùn)含多個(gè)板塊，除了閱讀教學(xué)外還有識(shí)字教學(xué)、口語教學(xué)、寫作教學(xué)等，教師可以把德育與其他板塊進(jìn)行融合。

1. 德育與識(shí)字教學(xué)融合感受文化特點(diǎn)

漢字蘊(yùn)含了中華民族文化的特色，通過漢字可以探索本民族的生活方式以及民族價(jià)值觀。漢字可以說是最具有代表性的象形文字，在世界文字發(fā)展史上有非常重要的地位。在幾千年的發(fā)展歷史中，中國文字將“形”“象”“意”進(jìn)行了融合，每個(gè)文字都具有豐富的內(nèi)涵。文字作為我國的文化瑰寶體現(xiàn)了中國人對(duì)自然萬物的態(tài)度，其蘊(yùn)含的底蘊(yùn)值得每個(gè)學(xué)生細(xì)細(xì)地品味，為此教師在識(shí)字教學(xué)時(shí)以課本中的文字為出發(fā)點(diǎn)，幫助學(xué)生探索文字背后的歷史文化，這樣可以增添德育的趣味性，還可以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的識(shí)字教學(xué)目標(biāo)。

如在三年級(jí)下冊《古詩三首》這一課的教學(xué)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)的漢字有：融、燕、鴛、鴦、惠、崇等。以“鴛、鴦”為例，鴛鴦是學(xué)生最經(jīng)常聽到的事物之一，教師可以先通過信息技術(shù)給學(xué)生展示鴛鴦的圖片，然后把鴛鴦進(jìn)行拆分解釋。鴛鴦是一種水鳥，經(jīng)常棲息在池沼上，所以可以看到鴛鴦這兩個(gè)字的部首是鳥，主要展現(xiàn)的就是鴛鴦這一物種。鴛鴦屬于合成詞，鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，由于人們見到的鴛鴦都是出雙入對(duì)的，因此又把鴛鴦看作是愛情的象征。然后從字音上分析鴛字的“夗”讀音為“yuan”和鴛同音，而鴦字的央讀音是“yang”和鴦同音，由此展現(xiàn)了漢字形聲字的特點(diǎn)。教師基于象形特點(diǎn)和形聲特點(diǎn)對(duì)鴛鴦這兩個(gè)字進(jìn)行分析，既可以從讀音上讓學(xué)生進(jìn)行深刻地記憶，又可以讓學(xué)生對(duì)鴛鴦這兩個(gè)字的組成有深入的理解，從而讓學(xué)生感受中國文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

2. 德育和口語進(jìn)行結(jié)合

口語活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、情感能力、表達(dá)能力，可以說口語教學(xué)是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。那么教師可以借助口語交際活動(dòng)鍛煉學(xué)生的德育思維。教師可以基于話題讓學(xué)生展開溝通交流，在溝通交流時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表自己的看法，當(dāng)學(xué)生之間的觀點(diǎn)產(chǎn)生了分歧時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行友好地溝通交流。在這一過程中教師要培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、認(rèn)真傾聽他人意見的行為習(xí)慣，即使學(xué)生之間的觀點(diǎn)發(fā)生了分歧，在溝通交流時(shí)也要以友好的態(tài)度、誠懇的言辭來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。不可對(duì)同學(xué)進(jìn)行言語辱罵，也不可以使用不禮貌的用語，這樣可以通過口語活動(dòng)幫助學(xué)生形成良好的言行舉止以達(dá)到德育目標(biāo)。

（四）構(gòu)建德育共同體創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境

在小學(xué)語文教師開展德育活動(dòng)時(shí)，教育環(huán)境十分重要。環(huán)境對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成有潛移默化的影響，由此教師在教學(xué)時(shí)要重視給學(xué)生營造良好的德育環(huán)境。部分教師在教學(xué)時(shí)忽略了家庭在德育融入小學(xué)課堂中的作用，大部分教師認(rèn)為把德育和小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行融合是教師的責(zé)任，但家庭教育也可以為此發(fā)揮重要的作用。在家庭和教師的雙重努力下，可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的德育氛圍，有了良好的氛圍可以讓學(xué)生在環(huán)境的引導(dǎo)下受到更加深刻的影響。如教師在教學(xué)時(shí)，可以從德育角度把本篇文章的主旨、思想感情羅列出來，然后在布置作業(yè)時(shí)教師要和家長進(jìn)行充分的溝通，讓家長明白今天作業(yè)所蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵。而家長要對(duì)學(xué)生進(jìn)行作業(yè)指導(dǎo)，在學(xué)生完成作業(yè)的過程中家長要從價(jià)值觀念、思想感情方面對(duì)學(xué)生展開教育，這樣可以把家庭德育和小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行融合。

以四年級(jí)上冊《走月亮》這一課為例，這篇文章展現(xiàn)了濃濃的親情，其最明顯的表現(xiàn)是母女之情，那么教師在課堂上可以讓學(xué)生回顧自己在生活中和母親相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，母親為自己付出了什么？自己又對(duì)母親付出了什么？讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活展開豐富的聯(lián)想，以此幫助學(xué)生感受課文中的思想感情并通過本課學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的親情，讓學(xué)生更加孝順父母。而在完成了本課的教學(xué)后，教師可以布置以下作業(yè)：①完成相關(guān)的練習(xí)題；②回家后為自己的母親做一件事。在布置完作業(yè)后教師要在學(xué)生完成作業(yè)前與家長進(jìn)行聯(lián)系，并將本篇文章的精神內(nèi)涵告知家長。那么當(dāng)學(xué)生回家后為自己的母親做事時(shí)，家長要基于親情、感恩等主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。家長可以鼓勵(lì)學(xué)生的做法，并告知學(xué)生要以感恩的心來對(duì)待自己身邊的親人，這樣可以讓家庭更加和諧。通過教師和家長的共同努力，可以幫助學(xué)生牢牢地樹立起對(duì)家人要感恩的價(jià)值觀念。

除此外，教師還要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的外部德育環(huán)境。如教師可以在教室以及教室外的走廊張貼一些具有德育意義的標(biāo)語，還可以選擇一些學(xué)生喜歡的名人事跡、英雄事跡在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行宣傳，這樣可以通過榜樣示范法讓學(xué)生深入地了解身邊的好人好事，從而利用榜樣的力量讓學(xué)生在生活中向榜樣學(xué)習(xí)。這樣可以讓學(xué)生在潛移默化中受到良好的熏陶，并形成正確的三觀。

（五）創(chuàng)設(shè)德育實(shí)踐環(huán)境完善評(píng)價(jià)機(jī)制

小學(xué)語文教師在教學(xué)時(shí)要優(yōu)化整合各類教學(xué)資源，這樣可以豐富德育教學(xué)形式讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中將德育內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生的能力。在德育中小學(xué)語文教師不能只進(jìn)行理論教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育。那么教師要找準(zhǔn)機(jī)會(huì)整合社會(huì)資源，把社會(huì)資源和小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，選擇合適的內(nèi)容促進(jìn)學(xué)生走出教室，在社會(huì)資源的引導(dǎo)下深入感受德育內(nèi)涵。

以五年級(jí)上冊《四季之美》這一課為例，文章采用了時(shí)間順序介紹了春夏秋冬這4個(gè)季節(jié)中的美景特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)時(shí)間，學(xué)生學(xué)習(xí)本篇文章時(shí)正處秋季，那么教師可以以秋季美為出發(fā)點(diǎn)讓學(xué)生探究生活中秋季美景的特點(diǎn)。課文中提到了秋天有最美的黃昏，有大雁還有昆蟲，那么教師可以把學(xué)生帶到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)公園探究秋季的美景。在生態(tài)公園中學(xué)生可以通過拍照、文字或畫畫的方式記錄當(dāng)?shù)厍锛久谰?，而在學(xué)生探究美景的過程中教師還可以組織學(xué)生撿拾公園內(nèi)的垃圾，為生態(tài)公園如何保護(hù)環(huán)境提出自己的意見。通過這樣的方式可以把課內(nèi)教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)進(jìn)行結(jié)合，要讓學(xué)生明白所有的美景都是在生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)的前提下展現(xiàn)的，若生態(tài)環(huán)境受到了破壞那么美景也將不復(fù)存在。因此在生活中不要亂扔垃圾、不要踐踏草坪、不要隨意折壞花枝樹木。把學(xué)生帶到生態(tài)公園并開展德育，可以讓學(xué)生通過自己的行為對(duì)德育內(nèi)涵進(jìn)行深入理解。

綜上所述，在現(xiàn)代教育背景下教師要落實(shí)立德樹人的教育目標(biāo)，就要把德育融入小學(xué)語文課堂。為此小學(xué)語文教師要對(duì)小學(xué)語文德育的問題進(jìn)行分析，并立足于學(xué)生的全面發(fā)展開展德育活動(dòng)，以培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。

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