摘" 要" 推論演繹法，簡稱推演法，在議論文寫作中能讓學(xué)生的思維符合邏輯地呈現(xiàn)出來。推演的源頭是材料，要求學(xué)生扣住材料內(nèi)容所包含的意義，結(jié)合任務(wù)要求進(jìn)行判斷；推演的本質(zhì)是聯(lián)系，學(xué)生可綜合運(yùn)用“由表及里”“由此及彼”“由存在到過去及未來”三種推演方法建構(gòu)合理而清晰的寫作思路；推演的結(jié)果是邏輯，學(xué)生只有遵循邏輯思維“同一律”“不矛盾律”“排中律”的推演，才能建構(gòu)恰當(dāng)合理的議論文寫作思路。

關(guān)鍵詞" 推演；議論文；寫作思路

中圖分類號" G633.34

文獻(xiàn)標(biāo)識碼" A

文章編號" 2095-5995（2023）10-0045-03

南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下美麗的翅膀，可以在兩周后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。[1]這個(gè)論斷超出了一般人的認(rèn)知，但它是科學(xué)的，被稱為“蝴蝶效應(yīng)”。那么，它的科學(xué)性在哪里呢？原來蝴蝶扇動(dòng)翅膀的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并產(chǎn)生微弱的氣流。微弱氣流的產(chǎn)生又會(huì)引起四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起一個(gè)連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。

氣象學(xué)家對“蝴蝶效應(yīng)”的闡述就運(yùn)用了推演的思維方式。所謂推演，就是推論演繹，它強(qiáng)調(diào)由表及里、由此及彼、由存在到過去及未來的探索過程。推演法是一種構(gòu)建議論文寫作思路的重要方法，它能讓學(xué)生的思維符合邏輯地呈現(xiàn)出來。

一、推演的源頭是材料

當(dāng)下的寫作題以任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題為主。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題通常分材料和任務(wù)要求兩部分。推演的源頭是材料，即要求從材料的內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)心目中的“蝴蝶”，這是保證作文符合題意的前置條件。有了這一只美麗的“蝴蝶”后，學(xué)生就要扣住材料內(nèi)容所包含的意義，并結(jié)合任務(wù)要求進(jìn)行判斷，這是保證作文契合題意的基本條件。2021年全國甲卷寫作題材料如下：

中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……

這則材料的內(nèi)容是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，含義是這些文化給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。命題人給出的寫作任務(wù)是“可為與有為”?！翱蔀椤笔侵钢腥A民族偉大復(fù)興的新征程為年輕人提供了充分施展才華的廣闊舞臺(tái)?！坝袨椤笔侵改贻p人在得到了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)和激勵(lì)后，應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際在新時(shí)代建功立業(yè)。“可為”是前提，“有為”是結(jié)果。從“可為”到“有為”，其間蘊(yùn)含著需要學(xué)生反復(fù)思考的帶有個(gè)性化色彩的推演過程?！拔覀冃闹杏嘘柟猓覀兡_下有力量”，其實(shí)就是指年輕人確立理想與奮斗目標(biāo)有著堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，這個(gè)思想基礎(chǔ)的核心就是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。將革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化具象化，就形成了心目中美麗的“蝴蝶”，而這只“蝴蝶”扇動(dòng)幾下翅膀，就有了學(xué)生從“可為”到“有為”的能夠自圓其說的思考。

如果認(rèn)識到推演的源頭是材料，那么我們首先要做的就是正本清源。唯有如此，才能找到心目中的“蝴蝶”，才能結(jié)合任務(wù)要求明曉是寫“蝴蝶”本身的特點(diǎn)，還是寫“蝴蝶”的影響力；是寫“蝴蝶”的成長過程，還是寫“蝴蝶”的象征意義……正本清源要求學(xué)生對材料進(jìn)行聚焦式思考。2023年新課標(biāo)Ⅰ卷寫作題材料如下：

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。

這則材料的聚焦點(diǎn)在“故事是有力量的”，這是該寫作題的題旨所在。從“故事”到“故事的力量”，需要學(xué)生思考故事的影響力。結(jié)合寫作任務(wù)“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，學(xué)生可以從故事的事實(shí)、形象，以及所蘊(yùn)含的情感、道理等具象化的要素出發(fā)，朝著“故事的力量”這個(gè)方向推演。而材料中以兩個(gè)“好的故事”為引領(lǐng)的句子，則提醒學(xué)生注意故事的影響力可能會(huì)表現(xiàn)在哪些方面，省略號表明材料未窮盡故事的影響力，學(xué)生還可以有自己獨(dú)到的思考。

有時(shí)候材料只有一句話，學(xué)生該如何進(jìn)行聚焦式思考呢？2023年全國甲卷的材料是：“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！蔽覀円獜倪@句話中提煉關(guān)鍵動(dòng)詞：掌控與受控。同時(shí)要注意，掌控與受控應(yīng)該是針對同一種技術(shù)的發(fā)展而言的。掌控時(shí)間，做時(shí)間的主人，是人類普遍的追求。技術(shù)是客觀條件，客觀條件不變，要想從“仆人”變成“主人”，只有改變主觀態(tài)度。這樣，將主觀態(tài)度具象化，學(xué)生就容易找到推演的源頭。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。源頭都搞不清楚，哪來的活水呢？要想思維的水流清澈流淌，學(xué)生就要弄明白材料中句與句之間的關(guān)系。如果是幾段文字，學(xué)生還要弄明白段與段之間的關(guān)系，辨識清楚材料提供了什么內(nèi)容，又揭示了什么含義。

二、推演的本質(zhì)是聯(lián)系

一篇作文之所以優(yōu)秀，往往由多種因素決定，但建構(gòu)寫作思路著眼于文章的整體布局，即整體上要有優(yōu)秀作文的樣子，則是最起碼的條件。多數(shù)學(xué)生在思考文章的整體布局時(shí)，首先想到的是“是什么”“為什么”“怎么辦”，按這個(gè)思路寫作也未嘗不可。然而，如果學(xué)生都按這個(gè)思路寫作，從作文的結(jié)構(gòu)上說，千篇一律。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生打破固有的程式，靠推演來重構(gòu)思路。

萬事萬物都處在聯(lián)系之中，聯(lián)系是這個(gè)世界的本質(zhì)特征之一。然而，人們的認(rèn)知水平受多種條件的制約，所看到的、所想到的聯(lián)系往往不是事物間固有的聯(lián)系，而是虛假的聯(lián)系。魯迅先生在《這也是生活》說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！?b>[2]這樣的話語至多是提醒人們要關(guān)注聯(lián)系，而想認(rèn)識清楚到底是一種怎樣的聯(lián)系，則離不開推演。

首先，學(xué)生可“由表及里”進(jìn)行推演。就拿“故事是有力量的”來說，故事是“表”，“里”則是故事所體現(xiàn)的事情、人物以及所蘊(yùn)含的情感、道理。故事里面的因素才是力量的載體。在表達(dá)與溝通時(shí)，如果要對特定的對象說做事要講究方法的道理，說不講究方法會(huì)出現(xiàn)怎么樣的問題，倒不如說一個(gè)“刻舟求劍”的故事或者“南轅北轍”的故事。因?yàn)檫@樣的表達(dá)與溝通在理性中滲透了感性的因素，更符合人們從感性到理性的認(rèn)知規(guī)律。人們?yōu)槭裁磳⑻粕畬O悟空的教誨稱之為“碎碎念”，就是因?yàn)樘粕崄淼谷サ木褪悄且惶渍f教，我們在《西游記》中看不到唐僧通過講故事來說服孫悟空。有學(xué)生“由表及里”將故事往講故事的人的方向發(fā)展，揭示作者寫某個(gè)童話故事的目的，然后繼續(xù)推演：通過童話故事中的細(xì)節(jié)來觸動(dòng)讀者的心靈，啟迪讀者的智慧，這個(gè)讀者往往是未成年人。也許成年人太過功利，放不下架子，但從成年人的故事里，成年人仍然能獲得觸動(dòng)心靈的地方。表達(dá)感情的最佳方式是講故事，故事中的細(xì)節(jié)最能打動(dòng)人心，打動(dòng)人心不是目的，目的在于給人啟迪，故事的力量就來源于此。這樣的推演應(yīng)該是合理的。

其次，學(xué)生也可以“由此及彼”進(jìn)行推演。故事是“此”，“彼”則是聽故事的人。學(xué)生繼續(xù)推演：好的故事可以直抵心靈、引發(fā)共鳴，從長遠(yuǎn)看，好的故事甚至能改變?nèi)说拿\(yùn)。好的故事的力量在于其豐富的內(nèi)涵，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，聽故事的人的見解有時(shí)也能成為故事內(nèi)涵的一部分。忽略好的故事對人的激勵(lì)作用是一種遺憾，好的故事有無窮魅力。這樣的推演，層次分明，將好的故事具象化，體現(xiàn)了這位學(xué)生有著較為扎實(shí)的寫作基本功。任何事物都有兩面，這也是“由此及彼”推演的基礎(chǔ)。比如，你看到“好”，則自然有“壞”，好故事與壞故事所起的作用是不同的。同一個(gè)故事，人們的感悟也是不同的；講同一個(gè)故事，不同的人，所講的效果也是不同的。這樣，在思考聽故事的人時(shí)，就有了“故事的力量”的價(jià)值取向，而一旦有了材料中所沒有的價(jià)值取向時(shí)，我們就可以從容表達(dá)自己的符合題意的觀點(diǎn)態(tài)度。

最后，學(xué)生還可以“由存在到過去及未來”進(jìn)行推演。材料中“故事”“好的故事”包羅萬象，當(dāng)下的中國故事最為熱門。中國故事展現(xiàn)的是一個(gè)民族的形象，學(xué)生可從中華民族的順勢而變與不屈不撓角度向過去推演：大禹治水、精衛(wèi)填海的故事耳熟能詳，古人治水的“堵”與“疏”的方法、知其不可為而為之的抗?fàn)幘?，無不觸動(dòng)著當(dāng)代人的心靈，啟迪著當(dāng)代中國人改革開放的智慧與面對阻撓敢于突破“卡脖子”難關(guān)的勇氣。這樣的智慧和勇氣閃閃發(fā)光，這樣的故事歷久彌新，引發(fā)了當(dāng)代中國一個(gè)個(gè)新故事的產(chǎn)生，向世界傳達(dá)了中國形象。學(xué)生可以向未來推演：今天人們的故事，也將成為后來人續(xù)寫中華民族輝煌的源動(dòng)力。

推演是一個(gè)復(fù)雜而具體的過程，往往要綜合運(yùn)用三種方法，用單一的推演方法來建構(gòu)思路往往并不多見。上文對三種方法的介紹僅僅表現(xiàn)在推演的開始階段，后面的推演則具有綜合性。對于寫作來說，越復(fù)雜就越有東西寫。學(xué)生要寫的東西多，就有了取舍、剪裁的必要，就有了騰挪的空間。不管推演如何復(fù)雜，學(xué)生要牢牢把握住推演的本質(zhì)是聯(lián)系，這樣的聯(lián)系是固有的，萬不可胡亂聯(lián)系。

三、推演的結(jié)果是邏輯

檢驗(yàn)自己的推演是不是胡亂聯(lián)系，其標(biāo)準(zhǔn)便是邏輯。學(xué)生的推演要遵循邏輯思維上的“三大定律”，否則就是不恰當(dāng)?shù)?；不恰?dāng)?shù)囊{(diào)整，其要求還是遵循“三大定律”。

第一，推演要遵循“同一律”。工廠里的生產(chǎn)流水線要求工人必須在規(guī)定的時(shí)間里完成規(guī)定的動(dòng)作，這是時(shí)間操控了工人的典例。如果要論證“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間”，也必須用這個(gè)事例，比如說要維持流水線的正常運(yùn)行，工人就要以積極的心態(tài)掌控好時(shí)間，快了可能影響操作的質(zhì)量，慢了則會(huì)影響下一道工序。如果切換了事例，就不能體現(xiàn)材料“但也有人因此成了時(shí)間的仆人”中的“此”，造成思路不暢。違背“同一律”的現(xiàn)象在議論文寫作中比較常見，尤其是在舉例論證時(shí)，學(xué)生所舉事例整體上是符合材料含義以及寫作任務(wù)所涉及的范圍的，但從文章思路看，往往是例子不能證明觀點(diǎn)，泛泛而談，多而無當(dāng)。這樣的舉例不是推演，而是“大雜燴”。

第二，推演要遵循“不矛盾律”。事物總有兩面性，贊成什么，反對什么，要清清楚楚，不可自相矛盾。比如，在“愚公移山”的故事中，學(xué)生肯定了愚公堅(jiān)持不懈的移山精神，就不能再說他“傻”，為什么不搬家。學(xué)生在推演時(shí)，不能自相矛盾，而要在“為什么不搬家”上作出合理的解說。原來，愚公的不搬家體現(xiàn)了融入血液的對故土的堅(jiān)守，這樣的堅(jiān)守正是中華民族的獨(dú)特心理。安土重遷一直是中國傳統(tǒng)社會(huì)民眾根深蒂固的觀念，即使地球發(fā)生災(zāi)難，在科幻小說家劉慈欣的故事里，人們也要“帶著地球流浪”。要想自己的推演不自相矛盾，其實(shí)很簡單，學(xué)生將與自己觀點(diǎn)相矛盾的看法視作“假想敵”就可以了，然后想辦法批駁“假想敵”。

第三，推演要遵循“排中律”。在推演過程中，學(xué)生常常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)要想成立，就得有一定的條件。正確的推演應(yīng)該是不斷推出這些條件，排除其他的情形，從而使文章的立意符合題旨。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化能給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)，但怎樣和“可為與有為”聯(lián)系起來呢？這就要附加條件。年輕人要有所作為，只有精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)肯定不行，還得要實(shí)干，沒有實(shí)干只能是空想。有了實(shí)干，但缺少精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)也不行，否則會(huì)讓人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生偏離。所以，學(xué)生要想在“可為與有為”中凸顯精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)，就要在實(shí)干和精神中突出精神的作用，只將實(shí)干作為“可為與有為”的條件提及一下即可。

將推演的過程及結(jié)果與邏輯思維的規(guī)律結(jié)合起來，是建構(gòu)議論文寫作思路的應(yīng)有之意。筆者之所以只在推演的結(jié)果部分強(qiáng)調(diào)邏輯思維規(guī)律，是因?yàn)槿藗冎荒芡ㄟ^結(jié)果認(rèn)識某個(gè)人的推演是否合理。當(dāng)學(xué)生在進(jìn)入推演階段時(shí)，教師就要提醒他們遵循邏輯思維規(guī)律。

（蔡國鋒，南通市通州區(qū)金沙中學(xué)，江蘇 南通 226399）

參考文獻(xiàn)：

[1] 金繼娜.營造教育中的良性“蝴蝶效應(yīng)”[J].中國校外教育，2019（11）：28-29.

[2] 韓露.“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群案例：身邊的陌生人[J].語文建設(shè)，2019（5）：14-16，28.

責(zé)任編輯：謝先成

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