【摘要】瓊劇是海南島文化藝術(shù)的結(jié)晶，2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作受到國家的大力提倡，但瓊劇所面臨的窘境頗為嚴重。本論文將從搶救海南瓊劇的角度出發(fā)，對海南瓊劇省級傳承人李桂琴進行口述史訪談，將一手材料轉(zhuǎn)化為文字形式呈現(xiàn)，希望瓊劇能夠更好地傳承下去，在全國乃至世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

【關(guān)鍵詞】海南瓊?。粋鞒腥?；李桂琴；口述史；思考

【中圖分類號】J825 " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）34-0040-05

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.34.013

【基金項目】2021年度海南省普通高等學(xué)校研究生創(chuàng)新科研課題“海南瓊劇傳承人口述史研究”（項目編號：Qhys2021-254）。

一、引言

瓊劇是海南本土文化的代表，它與廣東的粵劇、潮劇和漢劇并稱為“嶺南四大劇種”。早前在文獻中有對海南島戲劇的相關(guān)記載，但其還未稱之為“瓊劇”。例如，有認為瓊劇源自土戲的，如：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來自潮州……明之中葉，土人仿之，而土劇遂興，故今之土劇班稱木頭班為師兄。”[1]陳銘樞認為最早的戲劇形式于元代傳入海南島，在元、明兩個時期受到了大陸戲劇表演的影響。此外，還有認為瓊劇的前身是雜劇的，如：“迎春日，府衛(wèi)官盛服至于東郊迎春館，武弁各競辦雜劇故事，會聚逞衒?！盵2]“立春前一日，府縣官至東郊迎春館，街坊各辦雜劇會聚?！盵3]?！碍倓　币辉~最早見于出版物的是1936年田曙嵐所著的《海南島旅行記》[4]一書中，一篇名為《瓊劇之一瞥》的文章。后來，海南省劇作家謝成駒寫了《瓊劇名稱小考》一文，曾發(fā)于1991年1月9日的《?？谕韴蟆罚珗笊绲木庉嬜髁藙h減；《海南史志》1991年第2期再次全文刊發(fā)?！?932始稱瓊劇”的說法得到了瓊劇界的認同[5]。

二、海南瓊劇學(xué)術(shù)研究回顧

關(guān)于瓊劇的研究最早可追溯到20世紀50年代，1957年莽夫的《南島鮮花——瓊劇》[6]打開了瓊劇學(xué)術(shù)研究的大門。早期學(xué)術(shù)界以集成類書籍為主，這是對前期研究成果的總結(jié)，如《中國戲曲志·海南卷》[7]客觀地記述了海南省戲曲的歷史與現(xiàn)狀，保留了本土的地方特色，是海南省第一部戲曲專志，具有很高的史料價值。其中，關(guān)于《瓊劇志》的撰寫，詳細地闡述了海南瓊劇的發(fā)展歷程，是國內(nèi)目前完整并系統(tǒng)研究瓊劇的一部文獻。

21世紀以來，學(xué)界對于瓊劇的專題研究不斷激增，收獲了一定的學(xué)術(shù)成果。如邢紀元從歷史維度出發(fā)研究瓊劇，出版了《海南瓊劇史略》[8]。趙康太從文化角度出發(fā)研究瓊劇，出版了《瓊劇文化論》[9]，認為瓊劇是海南文化最佳的顯性表現(xiàn)形式。在瓊劇表演方面鄧群堅（2008）[10]、謝成駒（2010）[11]、林川媚（2012）[12]、劉秀蓉（2018）[13]等人從瓊劇的伴奏樂器、唱腔、表演藝術(shù)、瓊劇演員等多方面進行研究。近年來，由于國家對“非遺”工作的推動，海南瓊劇作為海南省代表性的“非遺”也因此受到重視。2015年海南省啟動了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，對國家級的“非遺”傳承人進行訪談、記錄。其中，涉及海南瓊劇的有《陳育明口述史》[14]《梁家梁口述史》[15]，對海南瓊劇的傳承與保護作出了很大的貢獻，極具歷史意義。林飛（2018）[16]認為海南瓊劇目前的發(fā)展現(xiàn)狀較為窘迫，提出要在海南建設(shè)國際旅游島的大背景之下進行“文旅融合”，讓瓊劇得以廣泛地傳播。

綜上所述，瓊劇的研究主要集中在瓊劇表演、傳承保護等方面，對于瓊劇歷史的研究較少，學(xué)者們也都各執(zhí)己見。因此，筆者希望通過對海南瓊劇省級傳承人李桂琴的口述史整理，能讓人們通過老藝人的口述了解到當時瓊劇的發(fā)展歷程以及傳承人的藝術(shù)生涯，盡自己的綿薄之力讓海南瓊劇作為國家級“非遺”能夠更好地傳承下去。

三、海南瓊劇省級傳承人李桂琴口述史整理

李桂琴，女，漢族，又名李云力，1944年出生于瓊海市塔洋鎮(zhèn)。國家二級演員。曾被選為廣東省第六屆人民代表大會代表和廣東省第五屆婦女代表大會代表，?？谑械谑萌舜蟠?。中國戲劇家協(xié)會會員，海南省戲劇協(xié)會理事，海南省瓊劇院藝術(shù)指導(dǎo)。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目省級代表性傳承人。1958年參加?？谛氯盒黔倓F，后為廣東瓊劇院、海南省瓊劇院演員，退休后擔任海南省瓊劇院藝術(shù)指導(dǎo)。由于她藝兼文武，擅長旦角，被稱為瓊劇旦行里獨一無二的“多面手”。主要劇目有：《寶蓮燈》《三里灣》《石井村》《百花公主》《漢文皇后》《紅燈照》《張文秀》《秦香蓮后傳》及現(xiàn)代戲《海港》《沙家浜》《杜鵑山》等。

本部分的內(nèi)容主要圍繞傳承人李桂琴的個人經(jīng)歷、傳藝授徒等情況，呈現(xiàn)了李桂琴與瓊劇相伴的歷程。根據(jù)主題，整理為個人經(jīng)歷、技藝特色、所經(jīng)歷的瓊劇發(fā)展歷史、傳藝授徒等幾個方面。

（一）個人經(jīng)歷

筆者問：您是怎么喜歡上瓊劇的？

李桂琴（以下簡稱李）答：小時候，在農(nóng)村有戲班來演出，就和村里的小孩子一起去看，慢慢地就喜歡上了。

筆者問：李老師，您當時進劇團有什么考試嗎？

李答：當時是唱歌，唱海南戲，當時我小，才14歲，考官評價我說：“這個小孩猴精猴精的，聲音好，個性活潑，就要她了！”從那以后就進入戲班了。1958年秋，成為海口瓊劇團演員，后到廣東省合浦藝訓(xùn)班修業(yè)，術(shù)業(yè)專攻。

筆者問：李老師，您進入劇團以后有專門的老師教授嗎？

李答：沒有專門的老師教，在團里面是能者為師，互相之間幫助，老藝人帶。不像現(xiàn)在有專門的拜師儀式。1959年隨團并入廣東瓊劇院后，當時在劇團里陳華、紅梅等老藝人對我的影響是比較大的。

筆者問：李老師，可以談?wù)勀鷮W(xué)藝的成長經(jīng)歷嗎？

李答：那個時候是劇團的領(lǐng)導(dǎo)比較重視，就集中老藝人辦了學(xué)習(xí)班，我們當時在學(xué)習(xí)班里跟著老藝人學(xué)習(xí)海南戲的唱腔，還有一些傳統(tǒng)的表演程式。我們那個時候還沒有拜師儀式，主要是靠言傳身教，自身努力，當我們在排練的時候，老藝人就會在旁邊指導(dǎo)你。后來，我參演了樣板戲《海港》《沙家浜》和《杜鵑山》，樣板戲?qū)ξ业挠绊懕容^大，這些戲在當時是比較火的，也是較具有代表性的，通過這些戲的演出我也成長了許多。現(xiàn)在我也是這樣，到排練場去指導(dǎo)年輕人，這些都是受到了前輩們的影響。

筆者問：李老師，據(jù)了解您能夠藝兼文武，被稱為瓊劇旦行里獨一無二的“多面手”，可以談?wù)勥@方面的經(jīng)歷嗎？

李答：演員表演的角色，都是院領(lǐng)導(dǎo)的安排，覺得哪個角色適合你就給你演，不是自己能夠選擇的。要你演什么就演什么，不懂演的角色就去學(xué)?；竟κ谴蠹乙黄鹁?，然后表演程式也沒有專門的人教，都是跟著我?guī)煾邕€有老藝人學(xué)的。我是文武都在練，所以，有時就演武旦。當年演《紅燈照》的時候去北京學(xué)習(xí)，北京的老師說：“你們真是刀槍不入啊?！痹诒硌葜杏泻芏鄬I(yè)的術(shù)語我們都不懂，每一個動作要看、要記、要學(xué)，都很辛苦。當時文化局、宣傳部來瓊劇院視察的時候，也說了海南瓊劇的武打形式比較落后，所以當時我就暗下決心把武打部分練好。我們?nèi)タ慈思冶硌?，主要就是學(xué)習(xí)人家好的方面，動作的位置、表情等。比如我們要演樣板戲中的革命人物，那么在走路的姿勢各方面都要格外講究，與傳統(tǒng)的古裝戲有所不同。

筆者問：李老師，據(jù)了解您在演藝事業(yè)巔峰時期之后有一段時間沒有再參與演出了，能說說是為什么嗎？

李答：那段時間沒有參與演出是有原因的。我們當時是有分課程和彩排，當時我們上課排《西湖公主》的時候，演出的道具玻璃爆炸了，碎片扎到了我的眼睛，所以當時新加坡的演出我也沒去成，就臨時換了人。雖然帶傷，但他們在排練的時候我都有在旁邊教，包括表演的細節(jié)、內(nèi)心的活動，都盡力教給演員。這段時期也是我演藝生涯中最困難的一段時期了。這段時期由于受傷，單位上也沒有任務(wù)，從那個時候開始我就很少參加演出活動了，主要就是在做藝術(shù)指導(dǎo)的工作了。

筆者問：李老師，您在演藝生涯最艱難的時候有沒有想過不當演員去從事其他行業(yè)呢？

李答：在20世紀90年代的時候有人讓我去藝術(shù)學(xué)校當老師，但是我不舍得瓊劇院，放不下做演員，就還是堅持留在瓊劇院了，沒有想去做其他行業(yè)。

筆者問：您到劇團之后逐步成為名角，有哪些特別的感受？

李答：這個我沒有仔細想過。我一直把這個當成是我的事業(yè)來做，如果只是單單把它當作是職業(yè)的話，那我現(xiàn)在演藝生涯就結(jié)束了，就可以不做了，可是我現(xiàn)在還是想多傳授自己的經(jīng)驗給年輕人，將它當作一項事業(yè)來做，有人傳承，能超過我們就更好了。

（二）技藝特色

筆者問：在您的演藝生涯中，您覺得您演過最成功的是哪個角色？

李答：我不敢說成功，我總是感覺到遺憾。比如說在《漢文皇后》這出戲里邊，有一位演員服了毒藥后發(fā)作，我當時想用跪步的方式來進行表演，但是我做不了這個動作，所以覺得很遺憾。你說我哪個戲成功，我不敢說是成功，我都是盡我的努力去演，但是都有遺憾。還有《百花公主》這出戲，演到后面有一個刺眼的動作，就是演姑娘家遭遇了國破家亡所產(chǎn)生的這種心情，當時的動作就是用自己的手去刺自己的眼睛，從而更好地表達出這種心情，我遺憾的是我表演得不到位，我的基本功不夠扎實，我要是能下腰讓觀眾看到我的臉，手這么一來，效果就很好了，可是我做不到，所以感覺也是有遺憾。

筆者問：在角色的塑造上您是如何不斷有所創(chuàng)新的？

李答：我一般會思考、借鑒，從主觀上來說我會把它當作一項工作任務(wù)盡量做好。比如說我之前演《漢文皇后》的時候還沒有考慮得這么周全，到2002年，我在這部戲中就增加了一些表演動作，還根據(jù)劇情的需要，加入一些自己覺得應(yīng)該做的動作，才能得到不斷地提高，讓表演更加富有真實性。

筆者問：李老師，您可以談?wù)勀壳艾F(xiàn)代戲的發(fā)展狀況嗎？

李答：現(xiàn)在的情況是現(xiàn)代戲比古裝戲更多一些，在現(xiàn)代戲中又以革命題材的戲為主，我們演的比較多的有《王國興》《紅旗不倒》等，都是演我們海南革命英雄人物的戲。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下要多寫些革命題材的戲，作為國家、劇團要朝這個方向去發(fā)展。

筆者問：您在瓊劇表演上有哪些改革和創(chuàng)新？

李答：這個不敢說有，也不敢說沒有，總是在不斷地變化。瓊劇表演不僅是吸收老藝人的經(jīng)驗也吸收外來劇種的精華。尤其是在唱法方面，我的唱法又和傳統(tǒng)的有所不同，我是因為有專門的老師指導(dǎo)過聲樂，然后又吸收了外來劇種的唱法，可是呢也離不了感情，真正感人的東西都是帶入情感的。就比如說我在演《百花公主》的時候，背對觀眾的表演也演出了羞答答的、激動高興的心情，背部要有戲，要讓觀眾知道你在干什么。實際上這個表演是我之前看川劇演出從那里學(xué)習(xí)來的，后來我在京劇的演出里也有看到，所以很多東西都是互通的，我不敢說有什么創(chuàng)新，只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己。

筆者問：李老師，關(guān)于研究劇本，您有什么體會嗎？

李答：我沒有去大的科班學(xué)習(xí)過，我認為作為一個演員，所有的表演素材都離不開劇本，劇本給你提供的內(nèi)容、演員的性格都要去摸透，你才能在舞臺上去思考這個角色的行為要怎么去演繹，要有一個邏輯思維，要去考慮這些角色在什么場合用什么樣的語氣講話，都是要進行思考的，演戲的時候心里要有潛臺詞，根據(jù)自己的理解去表演出來，如果內(nèi)心空白的話是演不好戲的。這就是我對于研究劇本的一些心得。

（三）所經(jīng)歷的瓊劇發(fā)展歷史

筆者問：李老師，您能否回憶一下早年瓊劇表演的有關(guān)情況呢？

李答：我就記得在1959年的時候老藝人挖掘傳統(tǒng)，當時看兩個老師演的一出戲，在那出戲里有兩個人被雨淋了，然后一起擰衣服，想把衣服擰干，一開始都是往一個方向去擰，怎么擰都擰不干，最后沒辦法，才一個向左擰，一個向右擰，才把衣服擰干。后來我記得還有一個老人，喜歡種花種草，穿的戲服是沒有袖子的，不像現(xiàn)在最少都是一米長的袖子。紅梅跟我說在中華人民共和國成立前，那些演戲的老藝人沒有經(jīng)過學(xué)習(xí)，主要靠著生活常識在演戲。等到解放初期的時候，他們這一輩的人就通過看廣東戲，再加上學(xué)習(xí)，才漸漸地學(xué)會真正的演戲。

筆者問：老師，可以談一下您在“文革”時期的一些經(jīng)歷嗎？

李答：當時我20歲，跟著陳華老師去廣州演《石井村》這個劇，廣東省的專家就稱贊說：“海南出了一個好演員，就是李桂琴?！碑敃r一批德高望重的瓊劇先輩被戴上“資產(chǎn)階級藝術(shù)權(quán)威”的黑帽子，被稱為修正主義“毒藤上的毒瓜”，培養(yǎng)出來的學(xué)生就叫做“修正主義的苗子”，恩師蘇炎娣老師也含冤入獄。由于當時我還年輕，在這個時期沒有受到太大的影響。記得“文革”時的一次演出，當時是文化局的王蘭心局長帶隊坐漁船去西沙群島演出，海上風(fēng)浪很大，大家都做好了犧牲的思想準備，有些人甚至都寫下了遺書?；貞浧鹉莻€時期，我們真的很辛苦，但也深感苦中有幸，工作只是單純地學(xué)習(xí)，而部隊的軍人在冰天雪地里保家衛(wèi)國，才是非常之艱辛。我那個時候看了一本書叫《鋼鐵是怎樣煉成的》，其中有一句話讓我印象深刻：“當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”我一直把這句話當作我的座右銘。

筆者問：李老師，據(jù)了解您早前曾到過新加坡、曼谷、香港等地演出，可以談一談當時瓊劇在海外的一個發(fā)展狀況嗎？

李答：據(jù)老前輩們說，清朝時就已經(jīng)有瓊劇團在東南亞發(fā)展了，其中有從我們這里組團去海外的，還有的是到海外再發(fā)展的。1962年，有我們瓊劇演員拍的電影《紅葉題詩》到海外演出。1982年是中國瓊劇團去海外演出，他們當?shù)厝瞬挥勺灾鞯刭潎@海南戲原來有這么好看！在那個時候，海外當?shù)氐膼酆谜咭矔谀沁吔M團演出，但由于都是業(yè)余的興趣愛好者，所以整體水平與國內(nèi)的瓊劇團相比是稍顯遜色。難能可貴的是，雖然他們外國人學(xué)習(xí)海南話困難，但是仍然堅持不懈地學(xué)習(xí)，有些人還會將海南話翻譯成英文來演唱。我的學(xué)生在新加坡也是自己出錢排演，精神可嘉，為瓊劇在海外的傳播做出了貢獻。

（四）傳藝授徒

筆者問：李老師，您可以講講具體的拜師儀式和教學(xué)方法嗎？

李答：拜師儀式就是學(xué)生愿意，老師同意，組織上也同意，就集體開會，然后學(xué)生向老師敬茶或者獻花，就完成拜師儀式了。我的教學(xué)方法是在學(xué)生演出的過程中，我發(fā)現(xiàn)他有什么毛病，我就會指出來，甚至是在演出角色中的一些情感處理方面，處理不到位的，我也會指出來。

筆者：那您在教授的過程中有沒有遇到過一些困難或者說讓您覺得比較困擾的地方？

李答：有，可是這些東西他們現(xiàn)在忙了也不一定都來找我解決，有些東西可以跟他們共同探討，實在不懂就讓他們?nèi)チ碚埜呙鳌Ｒ磉_一點，不要自以為是，不要覺得當了老師了就什么都懂，有一些你確實是不懂的，學(xué)生就有自己的想法，認為他自己的想法是對的，你能怎么辦？比如說在發(fā)音方面，學(xué)校好多小孩都會“打嘟?！保覜]學(xué)過這樣的發(fā)音，就沒辦法指導(dǎo)他們的發(fā)音到底正不正確，我實在無能為力，就只能讓他們?nèi)チ碚埜呙鳌?/p>

筆者：教授唱腔或表演，有一些什么特定的口訣嗎？

李答：這個沒有特定的口訣，就是海南話的音調(diào)有八個調(diào)，要練準，只有這個方面的要求。

筆者：在瓊劇的表演上，關(guān)于傳統(tǒng)方面，覺得還有哪些要強調(diào)的嗎？

李答：我認為程式和形式方面需要強調(diào)，程式和形式不同，要盡量保存海南瓊劇的程式。有一些程式我向廣東粵劇團的導(dǎo)演請教過，確定一些表演的動作。在傳統(tǒng)劇和現(xiàn)代劇的表演中還是有所不同的。

（五）瓊劇境遇與未來展望

筆者問：目前瓊劇的發(fā)展面臨很多困難，您認為比較關(guān)鍵的問題是什么？

李答：首先，劇本創(chuàng)作人員少，新劇本少，很多老戲都是照搬以前的劇本。特別是劇團改個劇目，不管改了幾個名字都是同一個劇本。其次，劇院現(xiàn)在都是采取自愿離職的方式，有很多演員認為在外面演出收入高于劇院，就辭職在外面接演出，劇院不提高待遇的話，就留不住人，這是比較關(guān)鍵的問題。

筆者：李老師，您對瓊劇未來的發(fā)展希望有什么建議？

李答：我希望瓊劇在百年來老藝人創(chuàng)造的程式和劇目的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，這樣可以提高得更快，也希望瓊劇在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在瓊劇表演者的努力和大眾的支持下能發(fā)揚光大，能保留這個劇種，我作為傳承人只希望能盡我自身的努力使瓊劇能夠后繼有人，未來發(fā)展得更好。

四、海南瓊劇省級傳承人

李桂琴口述史整理引發(fā)的思考

（一）對“非遺”傳承人口述史整理的意義

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重視，瓊劇作為國家級“非遺”也因此受到關(guān)注，對瓊劇傳承人口述回憶的整理也成了最重要的搶救工作之一。由于早期瓊劇歷史文獻的匱乏，導(dǎo)致瓊劇歷史研究困難。因此，我們通過對傳承人進行口述史訪談工作，就可以收集到“活態(tài)”史料，與傳統(tǒng)文獻中所記載的內(nèi)容進行相互驗證。筆者此次對瓊劇省級傳承人李桂琴口述回憶的整理，能夠讓人們了解到當時傳承人所處年代的瓊劇發(fā)展，在一定程度上彌補了傳統(tǒng)文獻資料的不足。此外，將傳承人從個人的學(xué)藝經(jīng)歷再到后來的傳藝授徒經(jīng)歷，以文字記載的方式記錄下來，可以讓讀者更加清晰地了解到傳承人與瓊劇相伴的歷程，這是一項非常有意義的工作。

（二）瓊劇的傳承價值

瓊劇作為重要的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載著海南豐富的傳統(tǒng)文化，是研究海南歷史文化必不可少的部分。在唱腔上，瓊劇具有濃厚的本土氣息，采用海南方言來演唱，有它不可替代的價值。通過此次對瓊劇省級傳承人李桂琴的口述采訪整理，認識到了瓊劇作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有一定的傳承價值。據(jù)了解，在當時條件艱苦的情況下，大家都沒有放棄過瓊劇演出，傳承人不論工資多少，都會盡自己的能力去教學(xué)，傳承瓊劇文化，可見大家對瓊劇的熱愛程度。但面對外來文化的沖擊，瓊劇如何在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將它更好地傳承下去，這是我們應(yīng)該思考的問題。

（三）海南自貿(mào)港建設(shè)背景下的瓊劇發(fā)展

近年來，瓊劇成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府也在加強重視，加大了瓊劇的推廣和發(fā)展，瓊劇上電視、進校園、瓊劇下鄉(xiāng)，舉辦瓊劇會演大賽，在藝術(shù)學(xué)校開辦瓊劇班等活動，使一些瓊劇比較普及的市縣，萬寧、瓊海、文昌、定安、澄邁都有了回潮，?？谑械拇笾缕骆?zhèn)被定為瓊劇基地，每年都舉辦會演，有不少的青年和新生代也開始初露鋒芒，通過大賽走向了舞臺，這些舉措都表明了瓊劇的發(fā)展還是后繼有人的。隨著“一帶一路”的發(fā)展，海南自貿(mào)港的建設(shè)，瓊劇還應(yīng)該走向海外，通過文化交流，把海南自貿(mào)港推向海外。目前，瓊劇在東南亞一帶還是比較受歡迎的。瓊劇劇種雖小，但是要有自信，在傳統(tǒng)的劇目上仍要不斷地創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合新時期的現(xiàn)代劇目。按照習(xí)近平總書記提出的“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，塀棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，只有做到這樣，瓊劇才能得到更好地傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

瓊劇，作為海南地方戲曲中最具代表性的劇種，記載著海南歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。瓊劇在其發(fā)展過程中不僅繼承了本土特色還吸收了外來劇種的精華，具有很高的藝術(shù)價值。在筆者與傳承人李桂琴交談的過程中發(fā)現(xiàn)，瓊劇目前發(fā)展的現(xiàn)狀還不太樂觀。雖然，作為瓊劇傳承人，李桂琴也在盡自己的努力傳承瓊劇文化，但單靠傳承人的力量還是略顯單薄了些，還需要當?shù)卣块T的支持與幫助。

近年來，海南作為國際旅游島吸引了不少來自世界各地的游客。因此，為了促進海南非遺能夠得到廣泛的傳播，“文旅融合”成為當今熱門的話題。筆者認為，應(yīng)該加大對海南瓊劇的宣傳力度。例如，在機場、火車站一些人流量多的地方可以播放瓊劇的宣傳片，在旅游景區(qū)可以加入瓊劇團的表演，制作一些瓊劇的周邊商品，有效利用抖音直播等方式吸引更多的人對瓊劇的關(guān)注，提升瓊劇的知名度和影響力，使瓊劇能夠得到更好的發(fā)展。保護與傳承瓊劇文化，不僅是當?shù)卣块T和傳承人的責(zé)任，更應(yīng)該是每個海南人應(yīng)該盡到的責(zé)任和義務(wù)，要一起齊心協(xié)力將海南瓊劇發(fā)揚光大。

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[16]林飛.海南瓊劇的發(fā)展現(xiàn)狀和策略探索[J].中國戲劇，2018（02）：58-59.

作者簡介：

邢曉雯（1996.7-），女，漢族，海南?？谌?，海南大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國音樂史。