近年來，我國對美國、歐盟、澳大利亞的投資呈斷崖式下跌，但與“一帶一路”沿線國家的貿(mào)易大幅增長。依據(jù)霍建國的研究，這部分貿(mào)易額的占比從十年前的24%提升到了31%，而與美歐日的貿(mào)易額占比已不到30%。

與此同時，“重經(jīng)濟輕文化”的合作模式難以走穩(wěn)走遠，增進“一帶一路”共建國家之間的文化交流與相互了解，才有機會實現(xiàn)彼此人民之間的“心聯(lián)通”。在這方面，山水相連、文化相通的東盟與中國，可以作為樣本提供若干啟示。

以心相交，方成其遠

十年來，“一帶一路”在民心相通上做了不少工作，也產(chǎn)生了積極效果。

比如，中國已與“一帶一路”沿線國家全部簽訂了政府間文化交流合作協(xié)定，打造了“一帶一路”文化年、旅游年、藝術(shù)節(jié)、智庫合作聯(lián)盟等一批具有示范效應(yīng)的品牌活動。

中國還啟動多項中國圖書在海外翻譯、出版的重點工程，積極推動中國書籍、中華學(xué)術(shù)的對外傳播與普及。其中，較具代表性的有“絲路書香”工程，還包括“中國圖書對外推廣計劃”“中國文化著作翻譯出版工程”“中國當(dāng)代文學(xué)百部精品譯介工程”“中國文學(xué)海外傳播工程”“中國圖書中心”等項目。

建立絲綢之路藝術(shù)類合作平臺，也是花樣迭出。相關(guān)方建立了絲綢之路國際劇院聯(lián)盟、博物館聯(lián)盟、藝術(shù)節(jié)聯(lián)盟、圖書館聯(lián)盟、美術(shù)館聯(lián)盟五大聯(lián)盟。“絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會”是目前中國唯一以“一帶一路”國際文化交流為主題的綜合性博覽會。除此之外，還有絲綢之路國際電影節(jié)和圖書展等專題合作平臺。

在教育方面，中國實施了“絲綢之路”獎學(xué)金計劃。在文化傳播方面，中國在共建“一帶一路”沿線國家設(shè)立了一批中國文化中心和孔子學(xué)院，形成了“絲路之旅”“孔子課堂”“魯班工坊”等十余個文化交流和教育合作品牌。

“以心相交，方成其遠”，雖然在民心相通方面中國已付出不少努力，但對比中國與“一帶一路”共建國家之間的經(jīng)濟合作項目，民心相通依然成效不夠，原因主要有幾點：

其一，民心相通本身特性使然。民心相通屬于觀念和認知層面的內(nèi)容，人的觀念和認知改變起來需要時間和功夫，需要和風(fēng)細雨、潛移默化，只能“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”；在成效方面也存在看不見摸不著的特征，一些民心項目短期內(nèi)可能看不到成效，容易被輕視乃至被放棄。

其二，在推動民心相通的方式上仍有提升空間。中國對外交流過程中，往往以政府機構(gòu)與國有企業(yè)為主，對于發(fā)揮中國與東道國的非政府機構(gòu)與民間團體的積極性重視程度不夠，缺乏政策與制度上的強有力保障，因此一些項目的推進（如孔子學(xué)院）反而引起東道國的疑慮和警惕。當(dāng)然，這方面已經(jīng)在改變，典型如魯班工坊等“小而美”項目的推出。但是，在發(fā)揮東道國乃至第三方機構(gòu)與人員的積極性方面，依然有提升的空間。實踐表明，做得比較好的孔子學(xué)院，多數(shù)情況下正是因為東道國機構(gòu)與人員發(fā)揮了重要乃至主導(dǎo)作用。

其三，國際輿論方面未占優(yōu)勢。西方國家長期以來利用其把握國際話語權(quán)的優(yōu)勢，片面宣揚“中國威脅論”“債務(wù)陷阱論”“新殖民主義”等話語，影響了中國在“一帶一路”共建國家和人民心目中的形象。以所謂的“債務(wù)陷阱”為例，霍建國的研究表明，發(fā)展中國家債務(wù)中，來自國際金融機構(gòu)和商業(yè)銀行的貸款占40%以上，來自西方國家的政府貸款占20%～30%。胡必亮的研究表明，世界上絕大多數(shù)國家所欠中國的債務(wù)，都不超其債務(wù)總額的20%，而由“一帶一路”建設(shè)所形成的債務(wù)占比更少。筆者幾年前與韓國高麗大學(xué)經(jīng)濟學(xué)者交流時，針對其“債務(wù)陷阱”的說法，詢問其數(shù)據(jù)來源以及是否做過案例分析，他坦言信息源是美國媒體，自己并沒有做過案例研究?？梢?，“中國制造債務(wù)陷阱”是典型的話語構(gòu)陷。

構(gòu)建中國—東盟命運共同體與“21世紀海上絲綢之路”共同誕生于2013年習(xí)近平主席在印尼國會的演說；中國與東盟都具有踐行包容性發(fā)展的豐富經(jīng)驗與文化基因。

其四，國際形勢的影響。在一些區(qū)域，以美國為代表的西方國家的大力干涉、打壓與拉攏，動搖了許多國家與中國合作的積極性。一個典型的例子是，某個非洲國家的高級外交官，因為懼怕來自美國的壓力而不敢就“一帶一路”問題接受學(xué)術(shù)訪談。另外，隨著中國經(jīng)濟實力不斷增強，一些國家憂懼中國在其傳統(tǒng)勢力區(qū)擴大國際影響力，在中國與一些共建國家項目的推進中制造種種障礙。這在中國與中東歐的合作中有明顯表現(xiàn)。

文化相通，試水東盟

共建“一帶一路”十年，成效顯著，已成為全球公共產(chǎn)品。目前，中國已經(jīng)與150多個國家和30多個國際組織簽署了230多份共建“一帶一路”合作文件，世界上絕大部分發(fā)展中國家都已成為“一帶一路”共建國。其中，東盟十國不但是中國周邊外交的優(yōu)先方向，也是共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運共同體的重點地區(qū)。

觀念的力量是巨大的，“一帶一路”是世紀工程，隨著共建進程的持續(xù)推進，合作項目的長期效果將凸顯。而中國與共建國家在長期互動中，對彼此的文化特征也會有更為深入的了解，并意識到：包容性是中華文明與許多文明的基本特征，共建“一帶一路”提供了一種不同于美西方所主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式與文化交往方式的實踐。

以共建“一帶一路”為抓手，構(gòu)建地區(qū)層級的命運共同體，這方面東盟具有代表性意義。原因在于，周邊外交是中國外交的優(yōu)先方向，東盟與中國互為最大的貿(mào)易伙伴，這將是長期趨勢；構(gòu)建中國—東盟命運共同體與“21世紀海上絲綢之路”共同誕生于2013年習(xí)近平主席在印尼國會的演說；中國與東盟都具有踐行包容性發(fā)展的豐富經(jīng)驗與文化基因。

中國本身是多民族聚集區(qū)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展融合，形成了以儒釋道為主干且兼收并蓄其他文明特色的中華文明，現(xiàn)在又處于文明加速復(fù)興的進程中，為此提出了構(gòu)建人類命運共同體的主張，并通過“一帶一路”倡議、伙伴外交、全球文明倡議等方式加以落實。

東盟各國經(jīng)濟發(fā)展水平落差巨大，并且是多文明聚集區(qū)，儒家文明、伊斯蘭文明、印度教文明、佛教文明、天主教文明在這里共同生存、發(fā)展、融合；東盟成為多文明和平共存的典范，經(jīng)濟上實現(xiàn)了快速發(fā)展，各個成員國對東南亞的區(qū)域認同從無到有并逐漸強化。這些方面，都是歐盟這個單一性的基督教文明聚集區(qū)所不能比擬的。

具有多文明包容、共存理念與經(jīng)驗的中國與東盟，當(dāng)下已經(jīng)在影視、電商、留學(xué)等領(lǐng)域鋪墊了文化交往的基礎(chǔ)，未來一定可以探索出成熟而有特色的相處與發(fā)展模式，特別是民心相通方面的實踐方案，以供多文明競爭時代包括基督教文明圈在內(nèi)的其他文明體借鑒。

不妨借力《原神》

民心相通是共建“一帶一路”的基礎(chǔ)工程，事關(guān)這個世紀工程能否行穩(wěn)致遠，并且需要全民參與，而不能政治掛帥、急于求成。

首先，應(yīng)鼓勵多元主體參與，積極推動民營企業(yè)、中國的NGO和民間組織以及個人主動走出國門，參與進來。許多自媒體人，在海外深入民間日常生活，拍下的點點滴滴生活實錄，通過抖音、快手、視頻號、公眾號等在中國產(chǎn)生了廣泛影響，成為普通中國人了解、熟悉共建國家的“活教材”。對這類活動，要制定激勵政策，不但鼓勵普通的中國人走出去，也可以支持共建國家的普通人“走進來”。在這種廣泛的日常民間交往中形成的民心相通，更為真實可靠，具有斬不斷的、生生不息的力量。

典型如上海米哈游公司的開放世界角色扮演游戲《原神》，短短3年間，就在全球不同國家產(chǎn)生了廣泛影響，成為全球下載、使用最多的游戲項目之一。

其次，需要去政治化。目前很多“一帶一路”文化交流屬于政府統(tǒng)籌規(guī)劃的單向式文化輸出與展示，如孔子學(xué)院和絲綢之路藝術(shù)類平臺，主要是展示中國文化，解釋中國道路，在當(dāng)?shù)厝狈υ鷮嵍钸h的群眾基礎(chǔ)。其實，不妨將“民心相通”更多交給民間與社會，政府在其中做些規(guī)劃、引導(dǎo)與支持。

典型如上海米哈游公司的開放世界角色扮演游戲《原神》，短短3年間，就在全球不同國家產(chǎn)生了廣泛影響，成為全球下載、使用最多的游戲項目之一。吸引各國玩家的，是其高質(zhì)量的制作水準、對不同文明基本元素的深層次挖掘、對各國代表性建筑的生動展示，以及玩家在游戲過程中歷經(jīng)曲折的獨特體驗與進行再創(chuàng)作的成就感。這種通過非政府層面、潛移默化地展現(xiàn)文化包容和文明互鑒的民間交往方式，往往會帶來出其不意的“民心相通”效果。

再次，保持“滴水穿石”心態(tài)。由于文化和文明的特殊性，民心相通要有“久久為功”的心態(tài)，可在一些民間項目上投入長期工夫。比如，《原神》計劃開發(fā)的國家和地區(qū)為七個，目前對玩家開放的包括蒙德（對應(yīng)神圣羅馬帝國地區(qū)）、璃月（對應(yīng)中國）、稻妻（對應(yīng)日本）、須彌（對應(yīng)印度、阿拉伯與埃及綜合體）和楓丹（對應(yīng)維多利亞時代的英國與法國）；計劃開放的另外兩個國家和地區(qū)中，“納塔”對應(yīng)西班牙—拉丁美洲綜合體，“至冬”對應(yīng)北歐、東歐與俄羅斯帝國。

目前，參與該游戲制作的主要是歐美日人士及其樂團等機構(gòu)。下一步，不妨鼓勵米哈游公司吸引共建國家的人士與機構(gòu)參與《原神》制作，從為這些國家培養(yǎng)相應(yīng)的人才，逐步發(fā)展到支持一些共建國家推出本地版本的《原神》。這方面，中國電商企業(yè)出海過程中的本地化經(jīng)驗，值得借鑒。

就東南亞而言，如何依據(jù)這個地區(qū)普遍存在的建國歷史較短、多元文化共存、區(qū)域歸屬感逐步形成、經(jīng)濟發(fā)展水平落差大等特點，培養(yǎng)東南亞不同文明背景的游戲開發(fā)人才，通過網(wǎng)絡(luò)空間的全球性、交互性和實時性，運用網(wǎng)游低政治和傳播廣泛的特征，進一步推動中國與東盟之間的民心相通，是個值得深思并可付諸實踐的規(guī)劃。