摘" 要：民族手工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅具有濃厚的歷史底蘊(yùn)，還書(shū)寫(xiě)了我國(guó)上下五千年的文明歷程。當(dāng)下，許多企業(yè)也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)氣息，其中包括了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重，并且將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融為一體，這對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品融合設(shè)計(jì)有著較大的影響。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起已經(jīng)成為我國(guó)民族手工藝的重點(diǎn)之一，也為民族手工藝文化提供了新的發(fā)展方向。彝族的傳統(tǒng)手工藝是一種活態(tài)化的民族文化，長(zhǎng)期處于獨(dú)立的環(huán)境中發(fā)展，當(dāng)前已經(jīng)具有一定的市場(chǎng)規(guī)模。但是在實(shí)際的發(fā)展中依然存在一些問(wèn)題，在創(chuàng)新的道路上出現(xiàn)較大的阻礙。大多數(shù)的彝族傳統(tǒng)手工藝是比較具有本民族特點(diǎn)的，外地人并不了解。因此，文章以彝族手工藝為例，進(jìn)行民族手工藝文化與創(chuàng)意產(chǎn)品融合設(shè)計(jì)的研究。

關(guān)鍵詞：手工藝；產(chǎn)品融合；彝族；民族文化；創(chuàng)意創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：D923.4；J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）05-00-03

我國(guó)歷史悠久，是四大文明古國(guó)之一，傳統(tǒng)手工藝在文化傳承中將會(huì)起到非常大的作用。隨著社會(huì)的高速發(fā)展以及時(shí)代的不斷更替，人們對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)有了更高的要求。傳統(tǒng)手工藝與其他藝術(shù)有著一定的區(qū)別，因?yàn)樗休d了歲月的洗禮和時(shí)代的磨煉，成就了我國(guó)五千年的輝煌歷史［1］。這些傳統(tǒng)民族手工藝不僅是前人的智慧結(jié)晶，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了許多的經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)師必須要對(duì)其進(jìn)行研究重視，將民族的手工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行融合，這樣可以設(shè)計(jì)出更有創(chuàng)意的產(chǎn)品。隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革和科技的不斷創(chuàng)新發(fā)展，人們的生活方式也出現(xiàn)了改變，對(duì)于民族手工藝文化并不是十分重視，傳統(tǒng)文化的傳承將會(huì)面臨很大的考驗(yàn)。另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)，對(duì)人們的生活方式和思想造成了較大的影響。人們所追求的不僅僅是物質(zhì)生活，還有精神文化追求［2］。因此，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間有著一定的聯(lián)系，許多的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，都有著民族手工藝的影子，這是一種文化的傳承和吸收。對(duì)此，本文將展開(kāi)對(duì)民族手工藝文化與創(chuàng)意產(chǎn)品融合設(shè)計(jì)的研究。

一、傳統(tǒng)民族手工藝現(xiàn)狀分析及意義

（一）現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)的民族手工藝，一直都處于相對(duì)比較獨(dú)立的環(huán)境中發(fā)展，雖然已經(jīng)具有了一定的市場(chǎng)規(guī)模，但是在創(chuàng)新的道路上遇到較大的阻礙。我國(guó)傳統(tǒng)的民族手工藝，大多數(shù)的手工藝產(chǎn)品都是比較傳統(tǒng)的，目標(biāo)客戶大多數(shù)都是本地人，市場(chǎng)發(fā)展存在很大的局限性。譬如在服飾中，昭覺(jué)縣作為服飾文化之鄉(xiāng)，每年都會(huì)生產(chǎn)出許多的刺繡服飾，可是許多的外來(lái)游客卻是認(rèn)為這些民族手工藝實(shí)際用處不大［3］。究其原因，還是因?yàn)榈氐赖氖止に嚠a(chǎn)品的工藝成本比較高，所以售價(jià)較高，對(duì)于大多數(shù)的普通游客來(lái)說(shuō)有所限制。除此之外，大多數(shù)手工藝產(chǎn)品都是與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣有著密切的關(guān)系，與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在審美上有所脫節(jié)，且這些手工藝產(chǎn)品一旦離開(kāi)了當(dāng)?shù)?，那么就?huì)失去其價(jià)值。

（二）意義

為了提高傳統(tǒng)手工藝的市場(chǎng)規(guī)模，要著重關(guān)注旅游人群的消費(fèi)群體。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是吸引旅游消費(fèi)者的熱點(diǎn)商品，因?yàn)榫哂蟹浅饬业漠?dāng)?shù)厣剩梢詫鹘y(tǒng)民族的文化特色進(jìn)行傳承。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是豐富旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如四川和貴州以及云南部分地區(qū)，其中的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)成了我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中具有較大的促進(jìn)意義。傳統(tǒng)民族手工藝文化的多樣性也讓當(dāng)?shù)厥止に囉辛烁蟮镊攘Γ?dú)特的紋飾也帶來(lái)了許多的創(chuàng)意源泉［4］。譬如在漆器當(dāng)中，不僅會(huì)有獨(dú)特的裝飾技巧和色彩之外，種類也十分豐富，其中所蘊(yùn)含的故事更是吸引大量的游客到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游，是一種價(jià)值較高的文化元素。二是對(duì)傳統(tǒng)民族手工藝文化起到傳承作用，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品與普通的消費(fèi)品具有一定的區(qū)別，會(huì)將消費(fèi)者的消費(fèi)體驗(yàn)放在首位，通過(guò)與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，將傳統(tǒng)民族手工藝產(chǎn)品進(jìn)行傳承。三是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新融合，將產(chǎn)品與現(xiàn)代消費(fèi)者的生活方式和審美進(jìn)行結(jié)合，可以很好地展現(xiàn)傳統(tǒng)民族手工藝的功能性，將傳統(tǒng)民族手工藝產(chǎn)品的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，不會(huì)受到材料和工藝的限制，讓產(chǎn)品變得更加的多樣化、日?；?。譬如，作為彝族手工藝產(chǎn)品的代表，漆器就可以進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，在數(shù)碼產(chǎn)品、服飾上加入漆器的元素，再與傳統(tǒng)民族的刺繡進(jìn)行結(jié)合，可以開(kāi)發(fā)出具有民族特色的服飾、軟裝品等。傳統(tǒng)民族手工藝也可以進(jìn)行資源共享，與企業(yè)進(jìn)行合作，保證傳統(tǒng)民族手工藝產(chǎn)品產(chǎn)生更高的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二、傳統(tǒng)手工藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)品融合所面臨的問(wèn)題

（一）傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在矛盾

隨著工業(yè)的高速發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為近幾年來(lái)發(fā)展最快的國(guó)家之一。尤其是在進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)于生活的追求不僅僅在物質(zhì)方面，還有精神方面的追求，傳統(tǒng)的手工藝在未來(lái)的發(fā)展中會(huì)面臨非常大的壓力。我國(guó)人口較多，單純依靠手工藝是無(wú)法滿足大規(guī)模生產(chǎn)的要求。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，價(jià)格較低、功能單一，可以滿足日常生活的需求即可，所以傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)是存在一定矛盾的。在大多數(shù)人的眼里，許多的傳統(tǒng)手工藝都是用來(lái)收藏的，且作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多精美的傳統(tǒng)手工藝都被作為奇珍異寶，將其收藏在博物館當(dāng)中，這些都是以圖片或者視頻的形象存在，也被貼上了“藝術(shù)品”的標(biāo)簽。譬如一些瓷器、刺繡等，與人們的生活還是存在一定的距離。還有一小部分的傳統(tǒng)手工藝品，依然停留在傳統(tǒng)的藝術(shù)層面中，并沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之所以會(huì)存在對(duì)立的矛盾，那是因?yàn)榻鼛啄陙?lái)，社會(huì)發(fā)展比較快，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在脫節(jié)的情況。傳統(tǒng)手工藝的實(shí)用性較差，并不能滿足人們的生活需求。所以說(shuō)，現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝存在一定的矛盾關(guān)系。對(duì)此，需要將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，只有這樣才能讓傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品完美結(jié)合，迎合人們的需求。

（二）科技對(duì)傳統(tǒng)手工藝的制約

大多數(shù)的傳統(tǒng)手工藝并沒(méi)有使用科學(xué)技術(shù)制作，都是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)手工制作、手工繪制而成。而現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有很重的科技感，通過(guò)科技可以對(duì)一個(gè)產(chǎn)品的功能、色彩、造型造成影響，這些現(xiàn)代化的因素正好迎合了消費(fèi)者的喜好。可是，傳統(tǒng)手工藝因?yàn)槭艿匠杀疽约坝^念的局限，依然采用“小作坊”的運(yùn)行模式，這也讓傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展受到了限制，直接導(dǎo)致產(chǎn)品的質(zhì)量受到較大的影響，并且傳統(tǒng)手工藝的品牌保護(hù)意識(shí)較差，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展不夠成熟，難以形成產(chǎn)業(yè)化。且在市場(chǎng)上售賣的產(chǎn)品，功能比較單一，樣式不夠全面，難以滿足大眾的需求。近幾年來(lái)，我國(guó)工業(yè)化發(fā)展較快，產(chǎn)品生產(chǎn)效率有了較大的提高，生產(chǎn)規(guī)模得到了保障，產(chǎn)品利潤(rùn)有所提高，這為產(chǎn)品的創(chuàng)新打下了良好的基礎(chǔ)?？墒菍?duì)于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品而言，應(yīng)該是手工制造的產(chǎn)品，如果是機(jī)械化的生產(chǎn)模式，使手工藝產(chǎn)品的獨(dú)特性受到了影響，沒(méi)有充分發(fā)揮“手工”的意義。

（三）風(fēng)格的制約

我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，其中的傳統(tǒng)手工藝更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，我國(guó)也對(duì)傳統(tǒng)手工藝逐漸重視?？墒?，因?yàn)橥鈦?lái)文化的侵入，本土文化出現(xiàn)了缺失，沒(méi)有形成自己的特色。譬如，在彝族的漆器當(dāng)中，主要是用來(lái)當(dāng)作餐具、兵器等，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷之后，不僅提高了其實(shí)用性，也具有了一定的收藏價(jià)值。如果想要更加商業(yè)化，風(fēng)格就需要變得大眾，當(dāng)前人們也受到了西方文化的影響，設(shè)計(jì)上偏向于西方文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有一定的矛盾，因?yàn)槠放铺卣鞑粔蝓r明，大多數(shù)人對(duì)民族手工藝產(chǎn)品并不是很了解。即使有部分地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的品牌保護(hù)意識(shí)比較強(qiáng)，但是保護(hù)機(jī)制卻不夠完善，投入的成本較高，卻沒(méi)有達(dá)到較好的效果。

（四）產(chǎn)品的延續(xù)性較差

延續(xù)性主要是指根據(jù)產(chǎn)品元素所開(kāi)發(fā)出來(lái)的系列產(chǎn)品，讓產(chǎn)品自身的發(fā)展得到延續(xù)。在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐當(dāng)中，傳統(tǒng)手工藝都會(huì)受到外部因素的影響，包括傳統(tǒng)觀念、技術(shù)方面等。手工藝品中，只是單純的生產(chǎn)和銷售，并沒(méi)有出現(xiàn)更多與現(xiàn)代化結(jié)合的產(chǎn)品，更有一部分的產(chǎn)品已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。在當(dāng)前的市場(chǎng)當(dāng)中，傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的產(chǎn)品因?yàn)殚_(kāi)發(fā)程度不夠，設(shè)計(jì)的風(fēng)格比較單一，嚴(yán)重地影響了產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)性。譬如，彝族的手工藝產(chǎn)品是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，歷史比較悠久，技術(shù)也比較精湛，可是在市場(chǎng)上的產(chǎn)品都是大同小異，且設(shè)計(jì)比較粗糙，沒(méi)有加入現(xiàn)代化的元素，從而產(chǎn)生其他的衍生品。

三、手工藝文化與創(chuàng)意產(chǎn)品融合的途徑

（一）融入美學(xué)的思想

美學(xué)思想對(duì)于傳統(tǒng)手工藝將會(huì)起到十分重要的作用，傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品往往會(huì)承載著許多的精神內(nèi)涵。從藝術(shù)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)出來(lái)的是美和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想都強(qiáng)調(diào)中和、協(xié)調(diào)、和善、和合之美等和諧思維。在歷史發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)時(shí)期都有自己的美學(xué)思想，人們對(duì)美的表達(dá)體現(xiàn)在繪畫(huà)、詩(shī)歌、手工藝造物以及日常生活中；從圖騰崇拜來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的民族圖騰如龍鳳的圖騰崇拜，在遠(yuǎn)古就已經(jīng)出現(xiàn)，都是比較神秘的形態(tài)，具有特殊的審美內(nèi)涵以及象征意義。比如龍代表力量，有呼風(fēng)喚雨的能力、有遨游九天的能力。鳳有和美的內(nèi)涵，是民族文化的符號(hào)。在現(xiàn)代婚慶中常用的吉祥祝詞就有“龍鳳呈祥”，也是有和合之美的文化內(nèi)涵在其中?？梢哉f(shuō)龍鳳圖騰的產(chǎn)生，是原始的現(xiàn)實(shí)信仰，又是一種初級(jí)的審美藝術(shù)，是人們觀念意識(shí)的符號(hào)化。這種自然形式里已經(jīng)積淀了豐富的社會(huì)價(jià)值和內(nèi)涵。在美學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程中不得不說(shuō)圣人的美學(xué)思想，在這方面孔子樹(shù)立了自己的標(biāo)準(zhǔn)，這就是中和、真實(shí)?！昂汀钡纳鐣?huì)認(rèn)識(shí)與審美認(rèn)識(shí)由來(lái)已久，它體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、審美各個(gè)環(huán)節(jié)。如人與人之間的關(guān)系，孔子認(rèn)識(shí)到“和”與“同”的區(qū)別，子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，說(shuō)明“和”與放棄原則，隨意附和、盲目追隨有本質(zhì)的區(qū)別。生產(chǎn)之中的相互協(xié)作，尊重自然規(guī)律這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想就是在今天也有其社會(huì)價(jià)值以及美學(xué)意義。在傳統(tǒng)民族手工藝文化中，圖案的構(gòu)造、圖式的使用以及材料的應(yīng)用等無(wú)處不在體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)的思想內(nèi)涵，出現(xiàn)了很多具有民族審美內(nèi)涵的手工藝術(shù)，如木雕圖案的應(yīng)用，常常會(huì)出現(xiàn)蝙蝠、荷花、蓮藕等代表傳統(tǒng)審美的圖案。材料的使用也是就地取材原則，能夠體現(xiàn)區(qū)域特點(diǎn)，這在文旅類產(chǎn)品中常常見(jiàn)到，如漆工藝品、編織工藝品、竹編工藝產(chǎn)品等。其中的工藝樂(lè)趣會(huì)為人們的生活添加色彩。中華上下五千年的傳承當(dāng)中，每個(gè)時(shí)代的美學(xué)思想都是不同的，創(chuàng)意產(chǎn)品要根據(jù)產(chǎn)品自身的特性，融入傳統(tǒng)的美學(xué)思想，讓產(chǎn)品更加的多元化。傳統(tǒng)手工藝最重要的就是“天人合一、以人為本、物盡其用”，天人合一主要是指產(chǎn)品的狀態(tài)，人和大自然之間需要和平共處。產(chǎn)品與自然也是如此，這也是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的傳承。以人為本的美學(xué)思想需要通過(guò)語(yǔ)言將產(chǎn)品的“美”表現(xiàn)出來(lái)。

（二）貫穿現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念主要是為了迎合消費(fèi)者的需求，在深入了解人們的生活習(xí)慣之后，需要以消費(fèi)者的需求為主，將產(chǎn)品的外觀、功能、工藝進(jìn)行完善。傳統(tǒng)文化的美學(xué)內(nèi)涵固然有其值得探討應(yīng)用的價(jià)值，但在表現(xiàn)形式以及工藝上要有所創(chuàng)新，在文化內(nèi)涵、圖式表現(xiàn)上要符合新時(shí)代人們的審美，不能全部照抄傳統(tǒng)的圖式應(yīng)用以及工藝。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)“功能主義”的設(shè)計(jì)，以及機(jī)械美，在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化圖式、符號(hào)的使用更加凝練、簡(jiǎn)潔，極具構(gòu)成感。在抓住傳統(tǒng)圖像特點(diǎn)的基礎(chǔ)上做出大量的刪減，保留傳統(tǒng)文化圖式的特征，加強(qiáng)購(gòu)買(mǎi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)者的體驗(yàn)感受，并運(yùn)用先進(jìn)的材料加工工藝，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)以及用戶體驗(yàn)上賦予傳統(tǒng)美學(xué)文化新的生命。特別是重視市場(chǎng)反饋以及購(gòu)買(mǎi)者的體驗(yàn)感受?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)理念還要將人、社會(huì)、產(chǎn)品、自然之間的影響作為考量標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于傳統(tǒng)手工藝而言，一直以來(lái)都是秉持著“以人為本”的思想。前人在生產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝品時(shí)，主要是為了追求更好的生活。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，將重點(diǎn)放在人與社會(huì)之間的關(guān)系上，不僅如此，還要突出產(chǎn)品的個(gè)性化?，F(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要重視傳統(tǒng)手工藝的工藝制作過(guò)程以及材料表現(xiàn)，還要根據(jù)市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)，如文旅類產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在注重消費(fèi)者體驗(yàn)的同時(shí)，還要重視產(chǎn)品功能的設(shè)計(jì)，要具有一定使用價(jià)值，重視生產(chǎn)工藝以及用料，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格特征。另外，對(duì)于不同的消費(fèi)人群進(jìn)行有差別的設(shè)計(jì)，如年輕的消費(fèi)群體，隨著科技國(guó)力的發(fā)展，不再那么崇洋媚外，轉(zhuǎn)而喜歡傳統(tǒng)文化，但在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)上也不能一味地照抄傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)上要有新的創(chuàng)意，如文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式感、功能體驗(yàn)、圖式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔化、色彩搭配等都要再設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、工藝生產(chǎn)的科技化等。傳統(tǒng)手工藝品是工匠們精心設(shè)計(jì)出來(lái)的，風(fēng)格比較多元化，對(duì)于現(xiàn)代人而言，產(chǎn)品的外觀、功能、情感都需要得到更好的體現(xiàn)，也是人們表達(dá)自身喜好的一種獨(dú)特方式。譬如，有的人追求潮流，而有的人卻比較懷舊。產(chǎn)品也是如此，基于個(gè)人的文化思想、興趣愛(ài)好不同，具有獨(dú)特的性質(zhì)。傳統(tǒng)手工藝可以體現(xiàn)出個(gè)性化，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要充分了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的差異，從而重新賦予創(chuàng)意產(chǎn)品個(gè)性化的特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)品的需求有所增加，這也迫使民族傳統(tǒng)手工藝需要進(jìn)行創(chuàng)新，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，具有一定的文化性和創(chuàng)造性。但是傳統(tǒng)手工藝受到傳統(tǒng)思想的影響比較嚴(yán)重，具有較大的局限性。對(duì)此，可以通過(guò)跨行業(yè)、跨功能的方式，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，讓古老的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品成為有情感、有故事、符合人們需求的現(xiàn)代化產(chǎn)品，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

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