摘" 要：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財富，詮釋了一輩輩中華兒女智慧與勞作的結(jié)晶?，F(xiàn)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作備受社會各界人士關(guān)注，相關(guān)部門通過出臺與完善制度、建立與健全機制等措施促進文化傳承，然而困難與制約因素依然存在，如傳承人不專、傳播面不廣等現(xiàn)象。文章以國家級非遺項目“蔡李佛拳”為例，通過對該項目進校園的傳承路徑進行研究，為非遺項目的傳承提供助力，為非遺項目校園傳承途徑提供建議。

關(guān)鍵詞：國家級非遺；高等教育；傳承與保護

中圖分類號：G642；J722.2-4 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）05-00-03

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是中華民族的寶貴財富，是中華民族文化自信、文化認同的重要基礎(chǔ)。2005年，國務(wù)院出臺關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的通知，2006年，國家公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)今，我國形成了國家、省、市、區(qū)（縣）四級文化遺產(chǎn)保護體系，構(gòu)成了民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等八類分支。作為培養(yǎng)高水平技能型人才的主力軍，高等職業(yè)院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承責無旁貸，而蔡李佛拳進校園，對高等職業(yè)院校學生的品行修養(yǎng)、技能提升、文化修養(yǎng)、體能提升等方面，皆具有良好的促進作用［1］。

一、蔡李佛拳的歷史溯源

蔡李佛拳，2008年列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，屬傳統(tǒng)體育游藝與雜技類國家級非遺項目。其創(chuàng)始人陳享，為江門市新會區(qū)崖門鎮(zhèn)京梅村拱北里人，于清道光十六年（1836年）匯集蔡家拳、李家拳、陳家拳等多家掌法、腿法、拳術(shù)之所長，推陳出新，至今已有180多年的悠久歷史。

蔡李佛拳屬南拳，是中華拳術(shù)的最大流派之一，在嶺南地區(qū)較為盛行?！安獭敝覆谈?，“李”指李友山，“佛”代表陳遠護，其中“佛”的由來指佛門。蔡福、李友山、陳遠護三人論資排輩、論武排名，屬蔡福輩分最高、武功最強，故以“蔡”字為首［1］。

縱觀蔡李佛拳的發(fā)展，可以劃分為誕生期（1836年）、發(fā)展期（1838—1840年）、第一黃金期（1845—1855年）、繁衍期（1856—1985年）、普及期（1986年—今）。

二、蔡李佛拳進校園的背景分析

蔡李佛拳的門規(guī)為“先訓(xùn)德、后授藝”，提倡“以武強族”。秉承蔡李佛拳派理念，結(jié)合廣東省5所高職院校在校生問卷調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)目前，高職院校學生在品德修養(yǎng)、文化認同、鍛煉意識方面均欠缺不同程度的認同感，研究情況見圖1。

通過對高職院校學生在品德修養(yǎng)、文化認同、鍛煉意識三方面調(diào)查，筆者認為，由于缺乏適合有效的載體，高職院校學生在成長中普遍存在一些共性問題。在品德養(yǎng)成上，尊師重義、誠實守信的觀念不強，克服困難的意志品質(zhì)較弱；在文化認同上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不深，對本土文化的理解較為片面；在體育教育上，約四分之一的學生未形成良好的體育鍛煉習慣與終身運動意識［2］。

針對學生存在的以上問題，江門職業(yè)技術(shù)學院以江門本地的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳為載體，面向全校學生全面開展蔡李佛拳特色教育，旨在傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的思想品德與終生習武的鍛煉意識。

三、蔡李佛拳進校園的傳承途徑

2017年，江門職業(yè)技術(shù)學院引進源自江門本土、走向世界的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳，與江門市蔡李佛拳協(xié)會合作，面向全體學生開展蔡李佛拳課程教學。

（一）強化體育教育

首先，改進完善現(xiàn)有中華傳統(tǒng)武術(shù)項目（蔡李佛拳）的教學方案和測試評價體系；其次，學校教師與江門市蔡李佛拳協(xié)會合作出版《蔡李佛拳》教程，作為學生學習的重要依托；再次，在必修課基礎(chǔ)上，開設(shè)器械選修課程，使有興趣的學生得以繼續(xù)深入學習蔡李佛拳；最后，構(gòu)建“三個結(jié)合”的實施體系。構(gòu)建極具地方特色的體育非遺引入教學課程，在開展教育教學過程中，應(yīng)該以課程教育作為整個教學的主體，將選修、必修相結(jié)合，線上與線下相結(jié)合，才能夠更好地讓學生提高學習的整體效果，也能夠充分展現(xiàn)出課程教育的重要性。在進行教育教學開展過程中，一是要確定其教學目標，讓學生了解這一拳種所涉及的全部的功法體系，幫助學生掌握蔡李佛拳的功法內(nèi)容，并且定期進行練習。向?qū)W生開展武德教育，以此來不斷增強學生個人的體質(zhì)，幫助學生錘煉意識，并且完善學生的人格。通過蔡李佛拳的學習也能夠培養(yǎng)學生的性格，使得學生勇于擔當，并且提高愛國主義教育質(zhì)量，讓學生真正地成為一個自強不息、剛健有為的大學生。在整個教育教學過程中還需要融入社會主義核心價值觀的教學 ，幫助學生提升思想道德以及人文素養(yǎng)，提升學生的德育水平。二是通過弘揚中國國家級非遺蔡李佛拳這一優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，促進學生更好地了解本土文化，增強文化自信。在開展課程的過程中明確其課程內(nèi)容，將其分為理論模塊與實踐模塊，其中理論模塊包括作為教師首先要告訴學生什么是國家級非遺，國家級非遺的意義是什么，以及蔡李佛拳的前世今生。蔡李佛拳的前世是指在中國傳統(tǒng)文化這一語境下通過蔡李佛拳了解中國傳統(tǒng)武術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò)。今生則是指蔡李佛拳拳流的源流以及拳種的內(nèi)容、功法體系、風格特點以及當下蔡李佛拳的整體保護狀況以及傳承狀況［2］。在進行“前世今生”內(nèi)容講述的過程中，不僅僅蘊含了“中國精神”的愛國主義，尊師重道、天人合一、以人為本、以和為貴，也包括了武德內(nèi)容。所謂武德內(nèi)容是指中國在進行武術(shù)學習過程中的傳統(tǒng)美德，能夠?qū)崿F(xiàn)的內(nèi)外兼修這一課程要求。在開展國家級非遺蔡李佛拳的教育教學過程中，作為教師也需要明確自身的責任以及歷史使命，并且提高實踐教育的整體質(zhì)量。在開展實踐教育時，要讓學生學習蔡李佛拳的代表性動作，讓學生在學習過程中將其分為初、中、高三個不同的級別進行徒手套路的學習，并且開展對抗練習，針對安全性較高的摔法技術(shù)進行學習。也可以在學校內(nèi)定期開展各種不同的競賽，展演項目等，教師也可以通過課題申報來加大對蔡李佛拳理論知識的研究力度，不斷拓寬成果研究，將其融入理論體系以及實踐教學庫中。在課程實踐時也需要選擇“三階、四育”這一模式，所謂“三階”是指在蔡李佛拳學習過程中學生的三個不同的階段，分別是“習、悟、行”。其中“習”是指通過必修以及選修的學習，能夠讓學生徹底掌握并且理解蔡李佛拳中的初級、中級以及高級套路，優(yōu)先領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化精髓以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。同時也需要學習蔡李佛拳的文化以及其中所蘊含的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。而“悟”則是指學生在學習的過程中不僅僅要定期學習，還需要進行練習，通過大量的練習來體會蔡李佛拳中所蘊含的深刻內(nèi)涵，真正地通過學習蔡李佛拳感受到愛國愛鄉(xiāng)，兼容并濟，重義守信，堅韌不拔的思想，同時養(yǎng)成這種良好的精神品格，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融入學生日常生活。而“行”則是指在學習蔡李佛拳的過程中，將其所蘊含的精神融入日常生活中做人、做事以及處事風格上?！八挠眲t是指德育教育、文化教育、職業(yè)教育與體育教育進行有機的融合。例如，在德育教育中一直以來都在講述要尊師禮讓、重義、守信。文化教育則是愛國愛鄉(xiāng)，剛?cè)岵靥幨拢殬I(yè)教育則是指學生在學習過程中應(yīng)該始終是以一種堅韌不拔，迎難而上的態(tài)度對待學習，而體育教育則是為了踐行全民健康這一國家政策，同時也能夠增強學生的體質(zhì)，幫助學生錘煉自身的意識［3］。

（二）活化文化教育

文化能夠以文化人、以文育人，通過蔡李佛拳文化學習這個手段，一是讓學生在愛國愛鄉(xiāng)、剛?cè)岵任湫g(shù)文化中鮮活地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提升文化素質(zhì)與審美情趣。二是深挖本土文化內(nèi)涵，增強學生對民族文化的自豪感與認同感。在開展蔡禮佛拳的教育過程中，需要以學生以及其相應(yīng)的活動作為主體，在傳承國家非遺蔡禮佛拳的過程中，真正地構(gòu)建文化自信、文化自覺，同時構(gòu)建立體化的教育實施體系。需要將立德樹人這一理念作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化育人、以德育人。在開展蔡李佛拳教育教學過程中需要以德育教育作為主要的教學體系，根據(jù)教育部所下發(fā)的課程思政教育教學改革目標，學校可以組織編寫蔡李佛拳的教材，幫助學生明確愛國主義的重要性，做到始終堅守社會主義，做到公德嚴明，禮奉、正直、善良、勇敢、勤勞，養(yǎng)成這樣的人生境界，也能夠確保學生在后續(xù)的學習發(fā)展過程中，整體的學習發(fā)展質(zhì)量在當下能有著明顯的提升。同時在蔡李佛拳練習的過程中也能夠不斷提升學生的道德修養(yǎng)以及人生境界，實現(xiàn)武術(shù)技能養(yǎng)成與品德塑造的統(tǒng)一發(fā)展。學生在進行學習以及活動過程中應(yīng)明確日常學習以及學校所開展的相關(guān)活動，是以德育人的主體，蔡李佛拳在學習與發(fā)展過程中所強調(diào)的也是學生自身在教育教學過程中所展現(xiàn)的主體地位，需要充分地發(fā)揮學生蔡李佛拳學習的主觀能動性，并且在學?？梢源罱ㄋ墓?jié)一會的蔡李佛拳展示平臺。讓學生在書香節(jié)、技術(shù)節(jié)以及藝術(shù)節(jié)、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)、運動會等展示蔡李佛拳的整體練習效果以及學習效果，使得學生能夠更加愿意學習蔡李佛拳，并且練習蔡李佛拳，同時他人的贊美也能增強學生的自信。

（三）深化德育教育

人是德育教育和所有教育的目標，通過蔡李佛拳的學習，可以推動立德樹人目標的實現(xiàn)。一是讓學生學習蔡李佛拳蘊含的尊師禮讓，培養(yǎng)學生重義守信品格；二是培養(yǎng)學生的道德品行，提升精氣神；三是培養(yǎng)學生堅韌不拔和迎難而上的優(yōu)秀品格，為后續(xù)的專業(yè)學習與職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。蔡李佛拳引入校園也能夠增加學生對傳統(tǒng)文化的情感認同，有效地應(yīng)對西方文化以及全球化發(fā)展所帶來的極大沖擊，既可以繁榮校園文化因素，同時也能夠增強學生文化自信、文化自覺，真正地做到以傳承優(yōu)秀文化作為脈絡(luò)，提高對非遺文化的了解質(zhì)量以及效果。在當前還需要基于校園文化作為依托傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將體育納入校園文化建設(shè)過程中，通過廣播站、校園網(wǎng)、微信公眾號等不同的方式進行體育非遺的校內(nèi)傳播。在校外也可以通過開展各類不同的體育活動來促進其活動的傳承與發(fā)展，如國家級非遺蔡李佛拳被江門職業(yè)技術(shù)學院引入校園后，就通過教育部舉辦、中國青年報承辦的傳承力量進行了拍攝。這種方式就是對蔡李佛拳這一國家級非遺文化的最好傳承方式，也能夠讓更多的學生通過展示來呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，感知中華傳統(tǒng)文化中所蘊含的獨特力量［4］。

（四）完善高校的師資力量

在蔡李佛拳的教育教學過程中，師資隊伍的建設(shè)是其能否實現(xiàn)教育育人的關(guān)鍵要素之一，也是蔡李佛拳在進入校園后能否持久發(fā)展的最重要的先決條件。通過引進外聘以及培養(yǎng)相結(jié)合的方式能夠提高師資隊伍建設(shè)的整體質(zhì)量，這種方式既可以確保蔡李佛拳的教育團隊質(zhì)量得到提升，也能夠確保其教育教學效果得到改善。對教師的實際教育教學進行效果，可以看出當前在教育教學過程中存在哪些問題，從而做出相應(yīng)的改善。引進武術(shù)人才更是在蔡李佛拳構(gòu)建師資隊伍中最為重要的一部分，為了有效地提高以武育人的整體質(zhì)量，高等院校需要引進更多優(yōu)秀的武術(shù)專業(yè)研究，以此來承擔蔡李佛拳的教育教學工作。在外聘方面則需要嚴格地把控所有的蔡禮佛拳的師資力量，將較為優(yōu)秀的教練聘請為校級高層次的技能型兼職教師，為國家級非遺蔡李佛拳傳承提供必要的條件以及養(yǎng)分，也可以在外聘請本身具有較高拳術(shù)造詣的兼職教練團隊，以此來提高師資隊伍建設(shè)的整體質(zhì)量。但是在進行師資隊伍建設(shè)過程中，要求所有高等院校充分保障所有教練的自身權(quán)益，無論是兼職教練或者是全職教練，特別是對兼職教練。由于兼職教練所提供的更多是實踐知識。為此，建議提供高于校內(nèi)教師一到兩倍的課程酬勞，并且發(fā)放交通補助，以便于提高所有兼職教練在日常工作中的積極性以及主動性。而在培養(yǎng)校內(nèi)教師的過程中，則需要組織更多的精干力量，以此來開發(fā)出蔡李佛拳德育、思政教育以及文化資源，將其真正融入蔡李佛拳的教育育人教材中，也是實現(xiàn)蔡李佛拳真正進入學校并且在學校內(nèi)扎根發(fā)展的最根本因素之一。在進行轉(zhuǎn)化的過程中，還需要與思政教師進行溝通，共同傳承蔡李佛拳。為了有效地解決當前高等學校的體育教師在進行蔡李佛拳教學過程中相對較差這一問題，提高蔡李佛拳的教學能力，也需要組織高校內(nèi)的所有體育教師主動向蔡李佛拳的教練拜師學藝，掌握蔡李佛拳的基礎(chǔ)以及拳術(shù)，由此高校內(nèi)能夠培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的蔡李佛拳教師。在系統(tǒng)培訓(xùn)過程中也需要有組織地開展理論課程以及實踐課程，使得無論是教師或是學生都能夠在這一階段更好地領(lǐng)悟武術(shù)文化，實現(xiàn)拳德互促，提高蔡李佛拳走進校園的整體質(zhì)量，也能讓更多大學生了解蔡李佛拳的價值，增強對該非遺內(nèi)容的理解，幫助蔡李佛拳擁有更多的傳承者，使其得到有效的傳承［5］。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意義重大、任重而道遠。國家級非遺項目蔡李佛拳的校園傳承，一是要深化德育教育，提升學生的品德修養(yǎng)；二是要活化文化教育，提升學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同；三是要強化體育教育，促使學生樹立終身鍛煉的意識。對人才培養(yǎng)而言，蔡李佛拳的校園傳承，可提升高水平技能型人才的培養(yǎng)質(zhì)量，其做法不失為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良性傳承的一條新路。

參考文獻：

［1］甄瑞珠．江門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［M］．廣州：花城出版社，2017．

［2］侯海燕.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校傳承與發(fā)展研究——以國家級非遺蔡李佛拳為例［J］．當代體育科技，2021，11（10）：168-171.

［3］王鶯潔．非遺傳統(tǒng)手工藝的傳承與高職創(chuàng)新人才培養(yǎng)對策研究［J］．創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實踐，2020，3（8）：167-168．

［4］石繼華．揚州地方高校參與非遺保護與傳承的優(yōu)勢及路徑探析［J］．揚州教育學院學報，2019，37（4）：74-77．

［5］孟峰年．民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護：屬性、分類及路徑選擇——基于對絲綢之路甘肅段的觀照［J］．西安體育學院學報，2020，37（3）：335-342．

（責任編輯：董維）