摘" 要：毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，奠定了馬克思主義中國(guó)化的基石，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)確立了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。他是全黨全軍全國(guó)各族人民學(xué)習(xí)的榜樣。文章通過(guò)梳理《毛澤東選集》，考察毛澤東的學(xué)習(xí)觀及其特點(diǎn)，以期為當(dāng)代青年特別是大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”探尋路徑，使其為投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)貢獻(xiàn)青春和力量提供歷史的借鑒和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；學(xué)習(xí)觀；啟示；青年

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）05-00-03

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)袖，他活到老學(xué)到老，可謂全黨全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的光輝典范。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他深刻了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，準(zhǔn)確把握近現(xiàn)代中國(guó)的基本國(guó)情，開(kāi)辟了中國(guó)革命新道路和社會(huì)主義建設(shè)探索之路，并創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為世界上其他國(guó)家尋求自身民族獨(dú)立國(guó)家解放貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。毛澤東堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐的一生，以鐵一般的事實(shí)表明學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)乃至國(guó)家和民族的重大意義。

一、毛澤東學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容

（一）學(xué)習(xí)理念：活到老學(xué)到老

毛澤東一生極為重視學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)且善于學(xué)習(xí)，這與他的學(xué)習(xí)理念是密不可分的。要把不知道的變成知道的，把不懂的變成懂的，把不熟悉的變成熟悉的，從門(mén)外漢變成行家里手，必須學(xué)習(xí)。因此，“年老了也要學(xué)。我如果再過(guò)10年死了，那么就要學(xué)9年零359日?！保?］

（二）學(xué)習(xí)目的：以天下為己任

在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的大致可分為兩種，一種是為追求個(gè)人聲色名利，希望通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改善工資收入，提高生活水平和社會(huì)地位等，如“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”；另一種是為國(guó)泰民安與世界和平而努力的家國(guó)情懷，如“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。毛澤東出生在資本—帝國(guó)主義主宰的世界，中華民族危亡的時(shí)代，成長(zhǎng)于國(guó)運(yùn)衰落，國(guó)難當(dāng)頭的環(huán)境里，這讓從小酷愛(ài)讀書(shū)和游學(xué)的他更關(guān)注國(guó)家興亡和民生疾苦。毛澤東曾給自己取名為“子任”，意為要以天下為己任。他也曾發(fā)出“為人，為國(guó)人，為世界人而學(xué)。”［2］的鏗鏘誓言，考察毛澤東的學(xué)習(xí)觀，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的學(xué)習(xí)目的突破了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)求學(xué)為金榜題名，光宗耀祖，仕途順暢的狹隘格局，自覺(jué)“以天下為己任”。

（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容：“庇千山之材”“匯百家之說(shuō)”

毛澤東一生博覽群書(shū)，從古今中外經(jīng)史子集到各種報(bào)紙雜志、工具書(shū)，毛澤東可謂無(wú)所不讀，其涉獵范圍之廣，數(shù)量之多令人嘆服。有《三字經(jīng)》《百家姓》等中國(guó)通俗啟蒙讀物，《詩(shī)經(jīng)》《離騷》等中國(guó)經(jīng)典名著，《群學(xué)肄言》《天演論》《原富》等西方名著，《資治通鑒》《二十四史》等中國(guó)正史著述，《社會(huì)學(xué)大綱》《哲學(xué)與生活》等中國(guó)哲學(xué)著作，也有《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義著作，所讀書(shū)目種類繁多，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。在毛澤東看來(lái)，學(xué)習(xí)欲達(dá)到“取精用宏，根茂實(shí)盛”之境，非“庇千山之材而為一臺(tái)，匯百家之說(shuō)而成一學(xué)”不可。但畢竟人的時(shí)間和精力是有限的，特別是在國(guó)家危難民族危亡的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，漫無(wú)目的學(xué)富五車不如有的放矢學(xué)以致用，以天下為己任的毛澤東，學(xué)習(xí)內(nèi)容有所側(cè)重。在其著作和讀書(shū)筆記，以及翻閱他與各界人士的談話錄中，都能明顯看到他對(duì)自己學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇主要是基于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際需要，并且也特別強(qiáng)調(diào)黨員干部要加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的學(xué)習(xí)。

第一，學(xué)習(xí)馬克思主義“本本”。馬克思主義是全人類獲得解放的科學(xué)真理，我黨從成立的那一天起就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，為民族獨(dú)立國(guó)家解放和人民幸福不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大事業(yè)，因此，對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)是題中之義。馬克思主義“本本”是馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的載體，對(duì)馬克思主義“本本”的學(xué)習(xí)是指要學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作，使黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士”［1］793。

第二，學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史。一個(gè)民族、國(guó)家要取得長(zhǎng)足發(fā)展必須“以史為鑒”，所謂“以史為鑒”就是要在歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，為民族生存和國(guó)家發(fā)展把向。就近代中國(guó)而言，無(wú)數(shù)仁人志士革命前輩都在苦苦追尋實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的“良方”，卻無(wú)法得償所愿。為何如此？不學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史，不足以看清中國(guó)為何會(huì)一步步淪為“兩半”社會(huì)；不學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史，就無(wú)法明了近代中國(guó)民主革命為什么屢屢失敗而告終。正如毛澤東指出的：“為了學(xué)習(xí)中國(guó)革命的歷史教訓(xùn)，以便懲前毖后，治病救人，使前車之覆成為后車之鑒”［1］955。毛澤東正由于認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究了中國(guó)的歷史，才找到了中國(guó)民主革命失敗的根本原因，他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中深刻指出：“一切革命同志須知：國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)。辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了”［2］16。因此在他成為我黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)時(shí)，均十分重視發(fā)動(dòng)民眾團(tuán)結(jié)民眾，切實(shí)實(shí)行群眾路線，使革命取得了勝利，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)開(kāi)局良好。歷史是多方面多維度的，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等，對(duì)歷史的學(xué)習(xí)就包括了對(duì)中國(guó)政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史、文化史等全面的認(rèn)知和理解，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)近百年的歷史。

第三，學(xué)習(xí)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東著作中有大量的篇幅是論述軍事思想和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的。例如，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前期和中期寫(xiě)就的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》等諸多著作；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)就的《論日本帝國(guó)主義的策略》《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》等，都是具有鮮明中國(guó)特色和中國(guó)氣派的毛澤東軍事思想的著作名篇。毛澤東認(rèn)為，“一切帶原則性的軍事規(guī)律，或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這些過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)所留給我們的血的教訓(xùn)，應(yīng)該著重地學(xué)習(xí)它?！保?］181

第四，學(xué)習(xí)城市管理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。在毛澤東看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)兩大本領(lǐng)，即破壞舊世界和建設(shè)新世界，所謂破壞舊世界指的是干革命，建設(shè)新世界指的是把極端貧弱的舊中國(guó)變成國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的新中國(guó)。實(shí)踐表明，打仗干革命中國(guó)共產(chǎn)黨是行家里手。但進(jìn)行城市管理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨可以說(shuō)沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)，只有靠學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)從破壞舊世界的革命者轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦男率澜绲慕ㄔO(shè)者，這種轉(zhuǎn)變關(guān)系著新政權(quán)的穩(wěn)固。因此，毛澤東向全黨提出“中國(guó)靠我們來(lái)建設(shè)，我們必須努力學(xué)習(xí)”［1］1020的要求。

（四）學(xué)習(xí)途徑：書(shū)本、實(shí)踐、群眾

學(xué)習(xí)途徑回答的是“向誰(shuí)學(xué)”的重要問(wèn)題，毛澤東主張向書(shū)本學(xué)習(xí)，但反對(duì)唯書(shū)至上。他既充分肯定文化人、知識(shí)分子的重要作用，同時(shí)又反對(duì)他們的精英心態(tài)，認(rèn)為群眾是力量之所在，要學(xué)會(huì)向群眾學(xué)習(xí)，唯此才能獲得真理的知識(shí)，找到解決問(wèn)題的辦法。

（五）學(xué)習(xí)方法：善學(xué)

學(xué)習(xí)方法要解決的是一個(gè)“怎么學(xué)”的問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，“只要有心，只要善于學(xué)習(xí)”［2］181不但可以入門(mén)還能深造，何謂善學(xué)？他突出強(qiáng)調(diào)了理論聯(lián)系實(shí)際、注重調(diào)查研究、堅(jiān)持學(xué)思做結(jié)合等等。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際。關(guān)于對(duì)學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)，從來(lái)都不是要不要學(xué)習(xí)，而是怎樣學(xué)習(xí)才能收到好的效果。所謂好的效果，更多的是一種實(shí)踐指向，即是否能解決實(shí)際問(wèn)題。理論只有應(yīng)用到實(shí)踐，解決實(shí)踐問(wèn)題，才能保持持久的生命力，一切脫離實(shí)際談理論或者將理論束之高閣，都無(wú)法取得好的結(jié)果，甚至可能造成嚴(yán)重的損害。而教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤傾向究其根本是都忽略了中國(guó)革命的具體實(shí)際，最終給中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。因此，毛澤東強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，并且將這一學(xué)習(xí)方法提高到共產(chǎn)黨員黨性的高度看待，直言“沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全”［1］800。

第二，注重調(diào)查研究。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到調(diào)查研究對(duì)決策的重要作用和意義，離開(kāi)調(diào)查研究就會(huì)導(dǎo)致機(jī)會(huì)主義或盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤，因此他本人極其重視調(diào)查研究，比如，《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是他到湖南做了一個(gè)多月的考察工作才寫(xiě)的，《論十大關(guān)系》講話是歷時(shí)兩個(gè)多月調(diào)查研究的認(rèn)識(shí)成果。毛澤東就是這樣以上率下，使我黨形成了調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

第三，堅(jiān)持學(xué)、思、做相結(jié)合。毛澤東勤于思考，善于思考，堪稱學(xué)思結(jié)合的典范。一個(gè)主要的表現(xiàn)是他讀書(shū)時(shí)喜歡思考，并將其所思所想以批注和讀書(shū)筆記的方式記錄下來(lái)。俗話說(shuō)得好，“好記性不如爛筆頭”“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，可見(jiàn)，批注和讀書(shū)筆記是學(xué)習(xí)者將其所讀內(nèi)容予以摘錄、評(píng)點(diǎn)，表達(dá)自己觀點(diǎn)的重要方式，是學(xué)思結(jié)合的直觀體現(xiàn)。例如，毛澤東讀《倫理學(xué)原理》時(shí)，所作批語(yǔ)達(dá)到12 000多字，讀《辯證唯物論與歷史唯物論》《辯證法唯物論教程》時(shí)，所作批注高達(dá)16 000多字。

（六）學(xué)習(xí)態(tài)度：實(shí)事求是，謙虛誠(chéng)懇

學(xué)習(xí)態(tài)度是指人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。毛澤東認(rèn)為“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，毛澤東一再告誡全黨同志，學(xué)習(xí)就該有個(gè)學(xué)習(xí)的樣子，那種驕傲自滿、自高自大的態(tài)度要不得，只有老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬、腳踏實(shí)地、謙虛誠(chéng)懇才能獲得真理的知識(shí)，使自身在工作、學(xué)習(xí)和生活中取得更大的進(jìn)步和成績(jī)。

二、毛澤東學(xué)習(xí)觀的主要特點(diǎn)

第一，全面性。通過(guò)對(duì)毛澤東學(xué)習(xí)內(nèi)容的梳理，我們發(fā)現(xiàn)他主張“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的都要學(xué)”［1］41，在他看來(lái)，只要對(duì)中國(guó)民主革命和社會(huì)主義建設(shè)有指導(dǎo)意義的一切方面和領(lǐng)域，都需要加以學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)范圍之廣，內(nèi)容之深，力度之大令人嘆服。

第二，實(shí)用性?！皩W(xué)以致用”是毛澤東學(xué)習(xí)思想的顯著特點(diǎn)，并且是將所學(xué)用于他人、社會(huì)、國(guó)家和世界，并非出于個(gè)人功名利祿的考慮。在半殖民地半封建的中國(guó)，他所學(xué)是為尋找救國(guó)救民的真理，在新民主主義革命時(shí)期，他所學(xué)始終是為找到中國(guó)特色的革命道路，解決壓在人民頭上的“三座大山”，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他所學(xué)是為建立一個(gè)“可以不要向帝國(guó)主義者乞討也能活下去，而且還將要活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些。”［3］的國(guó)家，這是解決中國(guó)人民腳下的問(wèn)題，就是不但要生存而且要生存得比資本主義國(guó)家更好。無(wú)論是解決人民“頭上”的問(wèn)題，還是“腳下”的問(wèn)題，都需要找對(duì)路子和方法，更需要付出異常艱苦的努力。如何找到對(duì)的路子和方法，實(shí)踐表明不學(xué)習(xí)是辦不到的，漫無(wú)目的的學(xué)習(xí)也是做不好的，因此毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題”［4］801。

第三，批判性。毛澤東分析指出學(xué)習(xí)要能“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索”“決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收”［5］180。即是說(shuō)真正的學(xué)習(xí)是揚(yáng)棄，沒(méi)有揚(yáng)，學(xué)習(xí)將變得沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有棄，學(xué)習(xí)將無(wú)法達(dá)到預(yù)期目的。因此，毛澤東十分注重批判式的學(xué)習(xí)。比如，在學(xué)習(xí)我國(guó)的歷史時(shí)，他指出不是全盤(pán)吸收，“不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。”而是要尊重歷史給歷史以一定的科學(xué)地位，這意味著歷史中優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)成分應(yīng)該予以繼承和發(fā)揚(yáng)，而封建毒素的東西則應(yīng)該拋棄。又比如，在對(duì)待被奉為科學(xué)真理的馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，他指出不能生搬硬套，不能不考慮中國(guó)具體實(shí)際情況，盡信書(shū)是教條主義，教條主義是違背馬克思主義的。再比如，在對(duì)待蘇聯(lián)老大哥時(shí)，他“強(qiáng)調(diào)立足我軍實(shí)際，有選擇有批判地學(xué)習(xí)蘇軍?！保?］

三、毛澤東學(xué)習(xí)觀對(duì)青年大學(xué)生的啟示

第一，要胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，勇于以天下為己任。青年大學(xué)生是國(guó)之棟梁時(shí)代中堅(jiān)，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光榮使命和歷史重?fù)?dān)。這就決定了青年大學(xué)生要想最終成就一番事業(yè)，必須有政治責(zé)任感和歷史使命感，自覺(jué)將“小我”的理想抱負(fù)融入國(guó)家和民族事業(yè)的“大我”之中。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的征程必將面臨更多更復(fù)雜嚴(yán)峻的考驗(yàn)，只有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青年大學(xué)生與祖國(guó)同頻共振，積極貢獻(xiàn)自己的青春和力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

第二，要學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。青年是人生最寶貴的時(shí)期，大學(xué)階段正處在這一最寶貴時(shí)期之中，此時(shí)的大學(xué)生們?nèi)松^、價(jià)值觀尚未定型，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，極易受各種思潮的影響，甚至出現(xiàn)偏差。因此需要不斷學(xué)習(xí)，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，青年大學(xué)生必須學(xué)會(huì)用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，做到理論聯(lián)系實(shí)際。這就要求青年大學(xué)生要學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)自身的學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐［7］，進(jìn)而分析解決中國(guó)的問(wèn)題，只有這樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義這艘大船不跑偏不變色，經(jīng)得起風(fēng)浪，到得了理想的彼岸。正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的那樣，只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“在各方面做出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！保?］820

第三，要養(yǎng)成實(shí)事求是，不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)。青年大學(xué)生既應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)毛澤東抬頭仰望星空的志向，也要學(xué)習(xí)他腳踏實(shí)地的做派。在大學(xué)乃至今后的人生道路上，始終把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，廣泛涉獵知識(shí)，勤奮刻苦，勇攀科學(xué)高峰，掌握硬核技術(shù)技能，練就過(guò)硬本領(lǐng)，不斷培養(yǎng)和提高符合時(shí)代發(fā)展需求的素質(zhì)和能力，成為各行各業(yè)的棟梁之材，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，學(xué)習(xí)是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品質(zhì)，也是黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要經(jīng)驗(yàn)。研究毛澤東學(xué)習(xí)觀，向毛澤東學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，是新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的有效途徑。

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