[摘要]中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想是黨的十八大以來中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化發(fā)展各方面實(shí)際踐行的高度總結(jié)，是系統(tǒng)的、完整的、嚴(yán)密的、相互貫通的體系。中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想融合了中華民族傳統(tǒng)文化、紅色文化以及其他優(yōu)秀文化，與黨史教育從根本上、從目標(biāo)上是相同的。本文立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育融合實(shí)踐分析，為進(jìn)一步融合落實(shí)提出優(yōu)化建議，這一方面具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想；黨史教育；融合實(shí)踐；優(yōu)化建議

[中圖分類號(hào)]D23；D64""""" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.12.023

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就要堅(jiān)定文化自信，沒有高度的文化自信就沒有民族的繁榮和復(fù)興?；赝倌暾鞒?，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，用高度的文化自信凝聚廣大中華兒女的凝聚力，在文化思想的強(qiáng)有力引導(dǎo)下，譜寫壯麗的篇章。展望未來征程，黨的十八大以來形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想包含了中華民族傳統(tǒng)文化、紅色文化以及其他方面的優(yōu)秀文化，是無數(shù)中華兒女在探索和進(jìn)取中形成的，是中華文明在新時(shí)代的“再現(xiàn)”，其中包含百年黨史文化。如今，“誰是最可愛的人”、“一條棉被”等故事深入人心，其背后蘊(yùn)含的不畏犧牲、英勇奉獻(xiàn)、愛國(guó)、愛民族的大無畏精神感染著每一個(gè)中華兒女。通過系統(tǒng)、整體分析，中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育很大程度上是相融合的，有著重要的教育價(jià)值。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育的融合實(shí)踐分析

（一）以紅色文化傳承和弘揚(yáng)為引領(lǐng)，堅(jiān)守初心和使命

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上切實(shí)需要不斷堅(jiān)定高度的文化自信，用高度的文化自信凝聚廣大人民群眾共識(shí)，以此振奮精神，調(diào)動(dòng)人民群眾攜手共同走向未來、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。

黨史教育中用紅色文化感染人、用紅色故事激勵(lì)人是其落實(shí)的重要部分。“真理的味道非常甜”，這一故事的主人公講述的是陳望道。陳望道正是堅(jiān)持真理，堅(jiān)定相信真理能挽救新中國(guó)，能挽救中華民族，在自身不懈努力下翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》為當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)。十一屆三中全會(huì)淺析關(guān)于真理問題的討論給中國(guó)帶來了改革開放，自此中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展開啟了新局面。今天我們?nèi)匀灰獔?jiān)持真理，仍然要用中國(guó)文化的自信引領(lǐng)黨員干部和廣大人民群眾，追求真理、堅(jiān)守真理，用真理的偉大引領(lǐng)中國(guó)事業(yè)不斷向前。今天我們?cè)趥鞒兄腥A民族文化，堅(jiān)定文化自信中，始終要深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)一個(gè)又一個(gè)的黨史故事，從黨史故事中汲取奮進(jìn)的力量，彰顯文化自信。

在深入黨史教育中，以“真理的味道非常甜”這一黨史故事作為主線，進(jìn)行講述，在講述中傳承和弘揚(yáng)紅色文化，用革命先烈的偉大紅色精神激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人民。在革命先烈的引導(dǎo)下，讓黨史教育成果真正內(nèi)化于心，以此真正實(shí)現(xiàn)用文化激勵(lì)人、用文化感染人，堅(jiān)定人民高度的文化自信。而紅色文化和文化思想作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的重要組成部分，通過黨史教育感悟黨史精神，感悟來自延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神，傳承和弘揚(yáng)革命先烈的奮斗精神，不斷堅(jiān)定自身形成深厚的家國(guó)情懷，在堅(jiān)定的文化自信中投入到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，為奪取第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)勝利奠定基礎(chǔ)[1]。

（二）以地區(qū)民族文化為引領(lǐng)，厚植家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是每一個(gè)中華兒女都具有的，沒有家，何有國(guó)？在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育實(shí)現(xiàn)融合落實(shí)中，應(yīng)立足不同地區(qū)、不同民族特色文化，以地區(qū)民族文化為引領(lǐng)，增強(qiáng)熟悉感，以此厚植家國(guó)情懷。一家三代戍邊，塔吉克族人用忠誠(chéng)書寫愛國(guó)情懷。在祖國(guó)西陲的新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，各地游客絡(luò)繹不絕不少游客前往“時(shí)代楷?！崩R尼·巴依卡生前的家參觀慰問。拉齊尼的父親71歲的巴依卡·凱力迪別克老人時(shí)常會(huì)向大家介紹他們一家三代人守邊護(hù)邊的經(jīng)歷。生活于帕米爾高原上的塔吉克族兒女素來心中懷有“家是塔縣，國(guó)是中國(guó)，放牧守邊是職責(zé)”的愛國(guó)守邊精神，巴依卡老人便是這樣一位護(hù)邊員，老人一家三代70年接續(xù)守邊護(hù)邊愛國(guó)奉獻(xiàn)的壯舉感動(dòng)了無數(shù)國(guó)人。這是一篇生動(dòng)的黨史故事，這也是塔吉克族人民的民族情懷，用這種深厚的家國(guó)情懷貫穿于黨史教育的全過程中，讓黨史教育有生機(jī)和活力，真正實(shí)現(xiàn)育有成效、教有實(shí)效。

（三）以中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，堅(jiān)定文化自信

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的形成是與馬克思主義思想和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而成的，是與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想形成是新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體立足當(dāng)下和未來發(fā)展，重新煥發(fā)中華民族優(yōu)秀文化重新煥發(fā)生機(jī)和活力的重要彰顯。

新時(shí)代黨史教育進(jìn)行的主要目的在于教育人、引導(dǎo)人，教育引導(dǎo)廣大黨員干部始終堅(jiān)持以人民為中心，始終堅(jiān)持江山就是人民、人民就是江山的理念。以此教育引導(dǎo)黨員干部無論走得再遠(yuǎn)，都要始終堅(jiān)守初心和使命，都要始終回顧來時(shí)的路，以廉潔奉公、奮發(fā)有為的精神為黨的事業(yè)不懈奮斗。從這一方面而言，黨史教育與中華民族優(yōu)秀文化從根本上是相契合的?！蹲髠鳌酚醒裕骸皣?guó)將興，聽于民；將亡，聽于神?！笨鬃诱f：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”老子云：“圣人無常心，以百姓之心為心。管仲說：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心”。再者孟子云：“民為貴，社稷次之，君為輕?！钡辣M了民本思想這一中國(guó)政治思想的主流精神，即人心向背是事關(guān)國(guó)家興亡的決定性因素。重新學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著不可言喻的智慧，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，與扎實(shí)推進(jìn)黨史教育相融合，以此不斷喚起廣大黨員干部和人民群眾的歷史自豪感，堅(jiān)定文化自信。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育融合路徑分析

（一）堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，增強(qiáng)獲得感

進(jìn)行黨史教育是以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，始終教育廣大黨員干部不忘初心，堅(jiān)守為人民服務(wù)的宗旨。這就啟示在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育實(shí)現(xiàn)融合中始終堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，以人民為中心，聚焦廣大人民群眾文化需求，以需求為導(dǎo)向，解決短板問題，真正讓文化事業(yè)發(fā)展造福于廣大人民群眾。如，當(dāng)下建好用好鄉(xiāng)村新時(shí)代文明實(shí)踐所、站和鄉(xiāng)綜合文化服務(wù)站、日間照料中心、鄉(xiāng)村書屋等，組織開展幫貧救困、扶弱助殘、植樹護(hù)綠、移風(fēng)易俗、文化下鄉(xiāng)等實(shí)踐活動(dòng)，持續(xù)推進(jìn)“送教、送戲、送書、送醫(yī)、送展覽”下鄉(xiāng)，創(chuàng)新文化惠民方式，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化；持續(xù)開展文明細(xì)胞創(chuàng)建，發(fā)揮好黨員、網(wǎng)格員、志愿者三支隊(duì)伍作用，打通創(chuàng)建工作的“神經(jīng)末梢”，挨家挨戶進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)、上門指導(dǎo)、教育引導(dǎo)、服務(wù)關(guān)懷，讓更多群眾共享文化發(fā)展成果，形成“城鄉(xiāng)同創(chuàng)同建、全民共創(chuàng)共享”的新格局，提升全域整體文明水平，增強(qiáng)人民群眾的獲得感。

綜上所述，在堅(jiān)守黨性和人民性的基礎(chǔ)上，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育融合成果教育引導(dǎo)廣大黨員干部，真正服務(wù)于人民、造福于人民。

（二）歷史傳承和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，增強(qiáng)創(chuàng)新性

中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育相融合的根本原則之一則是推動(dòng)歷史傳承和時(shí)代發(fā)展的結(jié)合，以全新結(jié)合增強(qiáng)創(chuàng)新性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想秉持大歷史視野，充分煥發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的精髓，以此與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，形成高度的文化自信。

立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，呈現(xiàn)出“志氣貧乏”和“智識(shí)缺乏”兩個(gè)現(xiàn)象，這就需要依托公共文化服務(wù)完善和地方文化特色發(fā)揮等，“解救”人民，促使人民精神實(shí)現(xiàn)富足，以積極向上的正能量為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮作用。人民群眾存在“志氣貧乏”是由于文化精神支撐不足，導(dǎo)致的認(rèn)知失調(diào)，主要表現(xiàn)為安于現(xiàn)狀、消極懈怠、冷漠觀望、聽天由命等消極心態(tài)，從而在生產(chǎn)生活中意志薄弱、角色模糊、消極思想嚴(yán)重，內(nèi)生動(dòng)力不足；“智識(shí)缺乏”則是社區(qū)人民群眾存在致富的可行能力不足，具體表現(xiàn)參與積極性低下、社會(huì)生產(chǎn)生活參與缺乏競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取能力。

新時(shí)代在中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史融合落實(shí)中，一方面，要注重價(jià)值引領(lǐng)，打造文明空間。這就需要落實(shí)中發(fā)揮新媒體作用，以多渠道、常態(tài)化先進(jìn)的思想文化，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，凝聚思想共識(shí)。同時(shí)建好用好人民群眾生產(chǎn)生活空間，以增強(qiáng)街道版面、開展專題講座等方式宣傳學(xué)習(xí)道德楷模，組織廣大人民群眾與優(yōu)秀的榜樣人物和模范代表面對(duì)面交流座談，實(shí)現(xiàn)線下宣傳全覆蓋，以此不斷提升自身感知力，讓樂觀向上、積極奮斗的思想扎根自己內(nèi)心。另一方面，以文潤(rùn)心，厚植文明底蘊(yùn)。不同地區(qū)立足本土特色，以深化文明城市、文明單位、文明村鎮(zhèn)、文明家庭、文明校園等群眾性精神文明創(chuàng)建，推動(dòng)全域文明、深度文明，讓文明的氛圍無時(shí)不在、無處不在。

（三）民族性與世界性相融合，增強(qiáng)貢獻(xiàn)力

中共十八大以來，無論是疫情防控還是脫貧攻堅(jiān)的成功為世界貢獻(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的中國(guó)智慧、中國(guó)方案。新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育融合中要堅(jiān)持民族性與世界性相融合，用中華文化的包容性激勵(lì)黨員干部為國(guó)家奮斗、為世界做貢獻(xiàn)[2]。

新時(shí)代在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育融合實(shí)踐中，積極主動(dòng)用偉大的抗美援朝精神教育和引導(dǎo)黨員干部，通過系列專題講座的學(xué)習(xí)和活動(dòng)的開展，領(lǐng)會(huì)樂觀主義、英雄主義、革命主義的偉大精神。立足工作崗位上，始終堅(jiān)定理想信念，積極推動(dòng)多民族、多地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化交流，用自身行動(dòng)將中華民族文化推向世界，讓世界感受來自中國(guó)人民的熱情，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)揮有效的貢獻(xiàn)作用。如，在老撾占塔布里縣中老友好農(nóng)冰村小學(xué)的教室里，學(xué)生們用手比心，表達(dá)對(duì)中國(guó)的感謝；“茶和天下·雅集”活動(dòng)在烏茲別克斯坦首都塔什干舉行，當(dāng)?shù)厥忻裨诨顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)通過書法、剪紙和工藝品展示等領(lǐng)略豐富多彩的中國(guó)文化；2023年9月6日第六屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)開幕。五十多個(gè)國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際組織的一千兩百多名嘉賓參會(huì)。國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，也是“一帶一路”建設(shè)的人文基礎(chǔ)。從孔子學(xué)院和孔子課堂帶動(dòng)“中文熱”“中國(guó)文化熱”，到魯班工坊幫助共建國(guó)家的年輕人掌握職業(yè)技能；從開展聯(lián)合考古項(xiàng)目，到舉辦藝術(shù)節(jié)，發(fā)起成立絲綢之路國(guó)際劇院、圖書館、美術(shù)館等聯(lián)盟……10年來，中國(guó)同共建國(guó)家廣泛開展文化教育領(lǐng)域合作，不斷加強(qiáng)人民友好往來，持續(xù)增進(jìn)相互了解和友誼。包容的思想深深存在于中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想中，回望來時(shí)路，我們要始終保持與外邦的友好往來，以此獲得國(guó)際上的支持，為中華民族崛起獲取更多的幫助。

三、結(jié)語

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想與黨史教育融合從根本上來講兩者是相通的。實(shí)際貫徹落實(shí)中，堅(jiān)持以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、地區(qū)民族文化為引領(lǐng)，在增強(qiáng)黨性與人民性統(tǒng)一、歷史傳承和時(shí)代發(fā)展相統(tǒng)一、民族與世界相統(tǒng)一基礎(chǔ)上，堅(jiān)定文化自信，凝聚共識(shí)，堅(jiān)守初心和使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)發(fā)揮有效推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱衛(wèi)東，陳柯任.黨史融入思想政治理論課的多維向度研究——以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例[J].中共太原市委黨校學(xué)報(bào)，2023（3）：60-62.

[2]楊文亮.黨史教育融入中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究課的邏輯機(jī)理與路徑選擇[J].河南教育（高等教育），2021（5）：6-7.