摘 要 在課程教育改革的背景下，初中文言文教學(xué)要突破傳統(tǒng)窠臼，敢于探索與創(chuàng)新，展示文言文的特色，引領(lǐng)學(xué)生在求知的同時(shí)提高思維能力、獲得審美情趣，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。本文對(duì)新課程背景下的文言文教學(xué)進(jìn)行了深入思考，并結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，探討了初中文言文的教學(xué)方法和策略。

關(guān)鍵詞 初中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 思考 實(shí)踐

文言文是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是教學(xué)的重難點(diǎn)問(wèn)題。在新課標(biāo)背景下，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，既引領(lǐng)學(xué)生掌握基本的文言知識(shí)，突出文言文的工具性特征，又要引導(dǎo)學(xué)生挖掘文言文的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值。以下是筆者在文言文教學(xué)實(shí)踐中的一些思考。

一、引入學(xué)習(xí)資料，理解字詞

語(yǔ)文學(xué)科是人文性和工具性的統(tǒng)一。文言文教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)的文言文知識(shí)，這是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容。在學(xué)習(xí)文言文之前，教師可以布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，找出一些自己不理解的字詞句等，然后借助工具書的方式來(lái)獲得答案。對(duì)于學(xué)生預(yù)習(xí)之后還解決不了的問(wèn)題，教師可以將其作為教學(xué)的重點(diǎn)，以此提高教學(xué)的針對(duì)性。

比如在學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種方式學(xué)會(huì)其中的通假字，如“寒暑易節(jié)，始一反焉”中的“反”，通現(xiàn)代漢語(yǔ)“往返”的“返”；“甚矣，汝之不惠”中的“惠”，通現(xiàn)在“智慧”的“慧”等。讓學(xué)生體會(huì)倒裝句的表達(dá)作用是為了強(qiáng)調(diào)、突出等目的而顛倒原有的語(yǔ)序，如“且焉置土石”突出強(qiáng)調(diào)“焉”，“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”強(qiáng)調(diào)“三夫”等。還有古今異義的詞匯以及其他相關(guān)知識(shí)點(diǎn)等都要讓學(xué)生了解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用《古漢語(yǔ)詞典》等工具書來(lái)了解文言詞匯，以及積累其他的文言文知識(shí)。也可以提醒學(xué)生溫故知新，使學(xué)生學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三。

二、借助教學(xué)設(shè)備，營(yíng)造意境

相對(duì)于白話文，文言文某些詞句語(yǔ)義隱晦，句式簡(jiǎn)潔含義豐富，學(xué)生理解起來(lái)不是那么順暢，因而影響了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)文言文的積極性。教師在教學(xué)實(shí)踐中要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，注重借助多媒體等相關(guān)教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，從而在真實(shí)或虛擬的情境中深入體會(huì)文言文所描述的生活狀態(tài)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，接下來(lái)教師再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文知識(shí)就水到渠成了。

如學(xué)習(xí)陶淵明的《桃花源記》時(shí)，教師就可以通過(guò)多媒體給學(xué)生展示一幅“芳草鮮美、落英繽紛”的山水畫，或者播放一段桃花盛開(kāi)、流水潺潺的鄉(xiāng)村風(fēng)景的紀(jì)錄片，讓學(xué)生感受和想象那種恬靜自然、無(wú)拘無(wú)束、其樂(lè)融融的桃源生活。通過(guò)情境的營(yíng)造，教師再引領(lǐng)學(xué)生誦讀課文，分析其中的知識(shí)點(diǎn)，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)涵和內(nèi)在情感，即作者通過(guò)描寫一幅世外桃源的美好生活來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈與失落之情。作者采用小說(shuō)的敘事筆法，勾勒出一幅以捕魚(yú)人經(jīng)歷為主線的故事。這樣的文章結(jié)構(gòu)十分獨(dú)特，教師在這方面也可以引導(dǎo)學(xué)生在寫作的時(shí)候加以運(yùn)用。

三、欣賞文本特色，品味藝術(shù)魅力

教材中所選的文言文篇目都是專家學(xué)者精心篩選出來(lái)的經(jīng)典文本。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，要緊扣新課標(biāo)要求的“培養(yǎng)學(xué)生審美情趣”的目標(biāo)。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就必須要求學(xué)生學(xué)習(xí)文言知識(shí)的同時(shí)，還要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生建立起民族文化自信。

比如在學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》時(shí)，教師要讓學(xué)生既熟悉和理解文言文知識(shí)，同時(shí)感受諸葛亮“出身未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的無(wú)奈惆悵，體會(huì)諸葛亮為北伐堅(jiān)定不移的信念和對(duì)蜀漢忠貞不二的美好品格。尤其是文章的下半部分，回憶先帝對(duì)自己“三顧茅廬”的知遇之恩，表達(dá)了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的壯志豪情。引領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)這些忠誠(chéng)、知恩圖報(bào)的優(yōu)秀品格，無(wú)疑對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。文言文是傳統(tǒng)文化的載體，它代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，“仁義禮智信”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品格蘊(yùn)含其中，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，適時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化不僅可以豐富和傳承中華文化，還可以使學(xué)生形成良好的精神品質(zhì)，將學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人，從而實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的根本目標(biāo)，順應(yīng)新時(shí)代教育改革的要求。

四、挖掘文本背景，深化思想內(nèi)涵

文言文的創(chuàng)作都是在一定時(shí)代背景下完成的，都蘊(yùn)含著作者豐富的思想感情。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從兩個(gè)方面去挖掘文言文的背景知識(shí)。一是作者的生平，他在社會(huì)中屬于什么身份，處于什么階層，都創(chuàng)作過(guò)什么作品，有什么樣的風(fēng)格特征。二是從文言文文本入手，從文言文講述的內(nèi)容和主旨去探索故事背后的社會(huì)環(huán)境及人物關(guān)系等。在對(duì)背景知識(shí)有了充分的了解以后，學(xué)生就能夠更加立體地去認(rèn)識(shí)文言文本，學(xué)生的思維就能變得更加開(kāi)闊，對(duì)文本蘊(yùn)含的思想內(nèi)容有更深入的把握。

比如在學(xué)習(xí)司馬遷的《周亞夫軍細(xì)柳》時(shí)，教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生了解司馬遷這個(gè)歷史人物，他創(chuàng)作了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱、無(wú)韻之離騷”的《史記》，這是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是“二十四史”之首。了解了司馬遷坎坷的生平及其偉大的作品，能使學(xué)生心生敬意，既對(duì)司馬遷的遭遇感到同情，又為其堅(jiān)韌不拔、筆耕不輟，創(chuàng)作《史記》的艱難過(guò)程產(chǎn)生敬佩之情。然后學(xué)生再學(xué)習(xí)這篇文言文故事發(fā)生的社會(huì)背景，就會(huì)自然順暢地理解了作者的初衷和主人公周亞夫不屈不撓、寧折不彎、忠誠(chéng)正直的品格。如此一來(lái)，學(xué)生對(duì)整篇文言文的創(chuàng)作背景和文本內(nèi)容就理解得比較深刻了。

五、拓展知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容

新課標(biāo)要求學(xué)生要多讀書、讀好書。文言文課堂教學(xué)之外，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種途徑去閱讀思考。教師可以舉辦多種與文言文有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與，既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能增長(zhǎng)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)。

首先，圖書館、家庭、其他社會(huì)場(chǎng)所等都可以閱讀到文言文相關(guān)的文章或書籍。家校合作，引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)也參與到學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的活動(dòng)中去，在家庭生活中，家長(zhǎng)也可以帶學(xué)生去參觀一些名勝古跡或博物館，這些地方往往都有著十分豐富的古代文化知識(shí)，這些內(nèi)容都可以很好地促進(jìn)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。

其次，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行文言文朗誦大賽，讓學(xué)生參與其中，互相評(píng)論，互相提高。在朗誦過(guò)程中，學(xué)生既對(duì)文言文作品有了進(jìn)一步的了解，又增強(qiáng)了閱讀文言文的語(yǔ)感，從中體驗(yàn)了古文化的美妙?；ハ嘣u(píng)論時(shí)，又加強(qiáng)了彼此的語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力及協(xié)作能力。

再次，教師在鼓勵(lì)學(xué)生多讀的同時(shí)，還要多寫，寫作本身就是對(duì)認(rèn)知的再加工、再完善。寫作內(nèi)容可以是對(duì)文言文的思考，也可以是對(duì)文言文的復(fù)述，還可以讓學(xué)生嘗試寫作文言文。這樣不但能鍛煉學(xué)生的寫作水平，增進(jìn)對(duì)古文化的了解，還可以提升學(xué)生的思維能力和綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。

綜上所述，教師初中文言文教學(xué)過(guò)程中，要緊貼時(shí)代脈搏，順應(yīng)教育改革大勢(shì)，敢于創(chuàng)新教學(xué)、勇于實(shí)踐探索，摒棄傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念，開(kāi)拓文言文教學(xué)的新路徑。教師要堅(jiān)持“以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，教師點(diǎn)撥為輔”的教學(xué)策略，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言知識(shí)的同時(shí)，感受到文言文的語(yǔ)言美、藝術(shù)美、內(nèi)涵美，從而提升學(xué)生的審美能力和文化修養(yǎng)。

[作者通聯(lián)：江蘇灌南縣初級(jí)中學(xué)]