摘 要 近年改版的中職語文教材增加了大量文言文的篇目，在樹立文化自信的教育背景下，將語文學科對語言、思維、審美、文化傳承等語文學科核心素養(yǎng)的構建提升到一個新的臺階。文章以此為基點，粗淺地探討了文言文閱讀教學的實踐策略，意在提升中職學生的語文學科核心素養(yǎng)。

關鍵詞 中職" 語文教學" 核心素養(yǎng)" 文言文閱讀

《中職語文教學大綱》規(guī)定學生需要通過文言文學習，獲得文言文的閱讀能力和初步的文學欣賞能力，增強對中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛之情。以此將中職語文教學推向一個新的階段，承擔起傳承弘揚傳統(tǒng)文化的職責。

一、“讀”為基，奠定語言能力

語言文字是語文學科的“最小元素”，因為文言文相較于現(xiàn)代文艱澀難懂，學生理解起來困難較大，所以語言文字在文言文中的重要性不言而喻，而學習語言文字最直接的方式就是閱讀。傳統(tǒng)的文言文教學中，教師把更多的精力放在了對字詞句段的釋義上，學生只是生硬地掌握了文本內容，但是沒有將語言文字和思維鍛煉、審美培育聯(lián)系在一起。因此，突破文言文教學的障礙，須以閱讀作為基礎。

《勸學》是一篇經典的說理性散文。筆者在進行這篇文章的教學時，確立了“閱讀四步法”：第一步讀準字音；第二步準確停頓；第三步讀出語氣；第四步讀出情感。四個步驟對應的是閱讀從認知到理解再到升華的四個階段。在學生閱讀的過程中，教師可以進行必要的指導，如“風雨興焉”的“興”、“爪牙”的“爪”、“非蛇鱔之穴”的“穴”等字音指導；“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”的停頓等；通假字、古今異義字的翻譯等。當學生的閱讀初見成效后，教師可以為學生錄制閱讀視頻（音頻），上傳到一些朗讀APP上，使學生能夠快速看到閱讀的成果，從而增強學生閱讀的興趣和信心。

二、“問”為中，促進思維發(fā)展

傳統(tǒng)的文言文教學中，教師總是以完成教學任務為第一目的。因此，教師把所有的教學內容進行詳細的講解，導致學生成了學習的容器，只是被動地接受教師講解的知識。為此，教師要轉變“一言堂”的教學方式，通過設置多個（多層）問題，讓學生緊緊跟隨文本的思路去深入學習。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是一篇記錄孔子和學生坐而論志的文章，幾人圍繞著孔子提出的“如或知爾，則何以哉？”問題，給出了各自不同的答案。教師在教學前，可以先提出問題，讓學生回答，而后由其他同學進行點評，最后呈現(xiàn)文章內容，讓學生進行比較性學習。另一種教學方式是，教師讓學生以小組為單位，還原“侍坐”的場景，學生分別扮演子路、曾皙、冉有和公西華，進行充分地交流。無論是哪一種方式，學生的思路都能被徹底打開，在一問一答之間，了解文章的寫作背景，以及孔子作出各種反應的真實原因。

接下來，教師要給予學生及時的反饋與評價。這類反饋（評價）以正向為主，意在讓學生思維交融的過程更加充分，也更愿意參與到文言文的學習中，讓思維從低階向高階躍升。有經驗的教師也會利用信息技術等輔助教學手段，幫助學生呈現(xiàn)問題與創(chuàng)設情境。如可以選取一些春秋戰(zhàn)國時期坐而論道的歷史圖片，讓學生先談一談他們對這種辯論形式的印象，把學生的思維先“發(fā)散”出去，然后提出中心問題，讓學生圍繞著四個弟子的性格特征做一些猜想。學生在不斷辨析的過程中提高了概括能力，促進了思維的發(fā)展。從思維生發(fā)而出的核心素養(yǎng)其根基也更為扎實。

三、“字”為源，提高審美品位

漢字作為表意性文字，在上千年的發(fā)展過程中，蘊含了許許多多中國文化的密碼。它們雖然伴隨著時代不斷地演變，但在文言文使用中，又較好地保留了原意原型，或是揭示了文字的流變過程。所以，在教學中，教師要有意識地增加探究字源的內容，如讓學生探究通假字、古今異義字等，以此完成對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。如在《勸學》中，“而致千里”的“致”和“無以至千里”的“至”都有到達的意思，可是二字之形卻完全不同。教師可以向學生提出這一問題，先讓學生去自行解答，然后收集學生的答案，從中遴選出正確的答案。“至”是鳥從高處飛下，“致”是指手執(zhí)桿輕敲，多出的偏旁“攵”代表的就是手。這個細微的知識點，如果不特別留意，很容易就被忽略了。因為教師有意識的引導，使學生從對文本的關注成功遷移到對漢字的關注上，這些漢字就不再是晦澀難懂的文言文組成單位，而變成了一個個形象生動、具有文化深意的生命。伴隨著學習的深入，教師還可以為學生介紹《說文解字》《漢字樹》等課外書，用它們來擴充學生的文言知識，讓學生通過反復閱讀運用探究漢語言文字的博大精深。

除了對漢字的追根溯源可以提高學生的審美品位，語文學習中，以關鍵字為基點分析文章的做法也可以延用到文言文的學習中，用以培育學生的審美品格。如《曹劌論戰(zhàn)》中，“小大之獄，雖不能察，必以情”中的關鍵字是“獄”“雖”“情”，教師讓學生抓住這三個字去結合生活實際進行理解，可以深刻體會到古人在客觀事實面前呈現(xiàn)出的美德，從而啟發(fā)學生追求真善美的心智。

四、“德”為終，提升文化素養(yǎng)

中職教材之所以增加文言文篇幅，很大的一個原因是，文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，符合時代發(fā)展對人們在思想道德上的完善要求。尤其是在社會高速發(fā)展的時代，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習、傳承與弘揚，是實現(xiàn)立德樹人教育目的重要途徑。所以，在進行文言文閱讀教學時，教師要有意識地引導學生了解古代文化，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。如《勸學》鼓勵人們學無止境；《六國論》倡導榮辱與共、精誠互助的精神；《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》勾勒出了“中國夢”的雛形；《鴻門宴》中，“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”我們也可以了解古代的禮儀文化，以及由此折射出的等級觀念。教師把這些內容同學生的實際生活聯(lián)系在一起，讓學生了解到其形成的淵源，并通過列舉一些現(xiàn)代社會的例子進行對比，讓學生感受到傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)實意義，這不僅能極大地促進學生良好品質和價值觀的形成，甚至可以重塑學生的思想和價值觀，這對中職學生未來走上工作崗位，踐行職業(yè)道德，提升文化自信，形成向善向上的人生觀，都有著深遠的意義。

綜上可見，文言文以閱讀為根基，以問題為演進，以漢字為依托，以思想為落腳的教學體系的設計，全面而深入地發(fā)掘了文言文的教學價值，凸顯了新課標的教學理念，順應了新課程改革的發(fā)展需求，有效培養(yǎng)了學生的語文核心素養(yǎng)。

[本文系2022年度第五期江蘇省職業(yè)教育教學改革研究立項課題“基于學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的中職語文閱讀教學策略實踐研究”（課題編號：ZYB359）的研究成果]

[作者通聯(lián)：江蘇豐縣中等專業(yè)學校]