摘 要 魯迅小說塑造了眾多的舊中國鄉(xiāng)紳形象，本文通過深入剖析《祝福》中魯四老爺?shù)娜宋镄蜗?，突出魯四老爺迂腐、勢利、頑固的特點，來感知近代中國鄉(xiāng)紳與鄉(xiāng)村文化的血脈相連。無論是鄉(xiāng)村社會秩序的引領還是近代中國鄉(xiāng)紳形象的文化隱喻，都體現(xiàn)了魯迅對鄉(xiāng)村生活狀態(tài)與國民性的深刻理解。

關鍵詞 魯迅小說" 《祝?！? 魯四老爺" 鄉(xiāng)紳文化

魯迅小說《祝福》中的魯四老爺屬于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)紳階層，而鄉(xiāng)紳階層是近代中國封建鄉(xiāng)土社會一種特有的階層，他們在鄉(xiāng)村文化中占有十分重要的主導地位。究其本質(zhì)，鄉(xiāng)紳植根于農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟，依托封建禮法，充當著鄉(xiāng)村社會的維護者?！八麕еx者，走進鄉(xiāng)土社會的內(nèi)在肌理，將鄉(xiāng)村的社會習俗、文化秩序，在鄉(xiāng)紳與鄉(xiāng)民之間的互動中做精深的揭示?！痹隰斞感≌f《祝?！分?，魯四老爺就是典型的代表人物。

在此，筆者對這一人物形象所代表的鄉(xiāng)紳文化特征進行初步的揭示。

一、古板迂腐的個性

書房的陳設擺列反映了書房主人的修養(yǎng)品性、思想觀念，成為解讀魯四老爺人格世界的一把鑰匙。案頭上“只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”。寥寥數(shù)筆，就使一個封建傳統(tǒng)文化的忠實繼承者的封建遺老形象躍然紙上。但細讀文字，“一堆”“似乎未必完全”等詞眼又將一個對學業(yè)荒疏的書生形象勾勒出來，體現(xiàn)他對書籍的漫不經(jīng)心，書籍不過是他充斥門面，裝學識淵博的工具罷了?！皹O分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’”。對聯(lián)掉了一邊，他沒有重新掛上，而是隨隨便便放在桌子上，顯示出他不講究細節(jié)，沒有讀書人應有的修為。鮮紅顏料寫出的“壽”字則高居書房的中心，代表著魯四老爺對自己生命延續(xù)的渴望，是他發(fā)自內(nèi)心的最真實的欲望，而不是他信仰的所謂的“天理”?？梢娂词刽斔睦蠣斨v究理學，標榜自身為儒生，所謂飽讀儒家經(jīng)典，卻無法做到“存天理，滅人欲”。他雖然守舊，但既沒有儒家的品德，也沒有對良知的自覺追求，有的只是對學識虛榮的追求。

二、勢利市儈的品行

《祝福》中，魯四老爺標榜自身是個講理學的老監(jiān)生，但縱觀整個故事，魯四老爺并沒有體現(xiàn)著一個理學儒生的精神狀態(tài)，反而處處體現(xiàn)一種市儈，甚至狡猾陰險氣?！爱斔醯降臅r候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對?！北砺冻鲷斔睦蠣斪怨蛡蛳榱稚┮詠?，就對她懷有深深的成見。“皺過眉”表現(xiàn)魯四老爺本來就對祥林嫂失去婦道懷有偏頗，只是因為雇傭女工難度大才決定留下祥林嫂，“‘可惡！然而……。’四叔說?！彼氖逡姷较榱稚┍唤壸吡?，發(fā)出“可惡”之聲，是因為他們家丟了女仆，喪失了服侍自己的勞動力。但又轉念一想，別人通過綁架的方式綁走她，使他覺得顏面盡失，這在魯四老爺見到衛(wèi)老婆子時表現(xiàn)得淋漓盡致。魯四老爺絲毫不為祥林嫂的安危擔心，始終從自己利益的受損的角度思考問題，甚至在祥林嫂有難時拿她當做累贅來看待。

祥林嫂第二次到魯家，魯四老爺更加嫌棄她的不吉利，認為她手腳既不麻利也不干凈，祭祀會壞了祖宗的規(guī)矩，迫于雇女工之難，只得留下她，體現(xiàn)出“利”的剛需暫時戰(zhàn)勝了“名”，但是“名”也要維護，于是魯四老爺暗暗地告誡四嬸，類似于祭祀這類的活不可以交給祥林嫂，一個臟了手的人干。魯四老爺因為在魯鎮(zhèn)上較為特殊的地位，他的言行往往具有代表和效仿性，影響著其他人，最終祥林嫂不為魯鎮(zhèn)的人所接受，在孤獨郁悶中死去。魯四老爺?shù)囊庾R中，祥林嫂不過只是一個充其利用的工具罷了，無價值或燙手就將其拋棄。魯迅通過祥林嫂的悲劇命運，來剖析魯四老爺?shù)木裉卣?，一個專橫權威的鄉(xiāng)紳形象。

三、鄉(xiāng)村文化秩序的維護者

在近代中國鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)紳作為一種特殊的基層管理者，具有很大的統(tǒng)治權利。鄉(xiāng)紳維持著中國鄉(xiāng)村社會的倫理道德、風俗觀念等，維系著傳統(tǒng)文化生活秩序的穩(wěn)定。祭祀文化是鄉(xiāng)村秩序的一個重要體現(xiàn)，而掌管這個文化權威的主要是鄉(xiāng)紳。封建思想根深蒂固的四叔決定讓祥林嫂遠離家族祭祀的重要活動，“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”可見，四叔認為祥林嫂所謂的“不守婦道”會玷污了祭祀儀式。魯四老爺是一家之主，也是魯鎮(zhèn)上地位極高的鄉(xiāng)紳。根深蒂固封建思想使他成為魯鎮(zhèn)環(huán)境的操縱者，到處制造壓抑的氣氛?！巴盹垟[出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過‘鬼神者二氣之良能也’，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的?！毕榱稚┰谧８Ｖ兴廊ィ氖鍏s“且走而且高聲的說：不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就是個謬種?！奔词顾氖逵兄^高的家庭和社會地位，但他對弱者的死活卻置于罔顧之中，只覺得祥林嫂的死破壞了祝福的氣氛，掃了他祭祀的興致。使“我”感受到了四叔家深深的壓抑感，鄉(xiāng)紳眼中的視底下人的人命如草芥，壓得他快喘不過氣來了。魯迅在《祝福》的最后一段寫道，縱使他看到魯鎮(zhèn)上新年祝福的爆竹聲一炮接著一炮，但他卻感到由心底的悲涼，一種社會上人情冷漠，欺壓弱者的氣氛讓他心生寒意。

四、因循守舊的思想

鄉(xiāng)村社會結構能夠在當時巨變的時代保持相對的穩(wěn)定，與鄉(xiāng)紳權力的實施密不可分。在鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)紳的互動中，鄉(xiāng)紳的形象特征不斷地得到延展?！蹲８！分械聂斔睦蠣斁驼故境隽艘粋€獨斷專橫的形象。故事中，在“說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。”可能當時“我”游歷在外，接觸了新思想，從心底鄙視魯四老爺所堅持的封建思想，魯四老爺能感知到“我”這位回鄉(xiāng)人與自己觀念的不同，雖然魯四老爺大罵新黨，但多少含沙射影，想在晚輩面前維護自身高大威嚴的形象，告知“我”誰才是這個鄉(xiāng)村的主人。也可能四叔所指更是康有為所代表的改革封建制度派，康有為等在晚清積極推行相關改革措施，下至基層上至朝廷，他們的改革措施有可能觸動了四叔為代表的鄉(xiāng)紳派的利益。因此，捍衛(wèi)這迂腐封建的制度，保全自己的物質(zhì)利益成為他生命的根本追求。魯迅在這部分巧妙的將封建地主階級對倫理道德的維護同他們赤裸裸的物質(zhì)欲望聯(lián)系在一起，從而深刻地揭露了他們所謂精神統(tǒng)治的虛偽本質(zhì)。

在《祝?！分?，魯迅借助了祥林嫂從勤勞能干蛻變?yōu)樾惺呷庵敝翜缤龅倪^程，批判了魯四老爺?shù)淖鳛榉饨ㄠl(xiāng)紳，運用自己的影響力，向祥林嫂捅上了不可饒恕的一刀。魯迅一方面批判鄉(xiāng)紳的迂腐與劣根性，努力尋找現(xiàn)代國民的理想人格；另一方面又在鄉(xiāng)村生活秩序中揭示了鄉(xiāng)紳的社會文化功能，塑造了魯四老爺保守、封建、迂腐的性格特征。作者的焦慮與沖突，決定了魯四老爺復雜的形象內(nèi)涵。

[作者通聯(lián)：湖北大學文學院漢語言文學（師范）專業(yè)2022級]