[摘要]中華文化基因是確認(rèn)中華民族身份的最重要因素。中國(guó)式現(xiàn)代化萌生于中華文化基因，并基于強(qiáng)盛過(guò)往追求民族復(fù)興；基于中華兒女殷切期盼奔赴共同富裕；基于和平包容文化傳統(tǒng)追求和平友好的發(fā)展方式。中華文化基因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化奠定思想基礎(chǔ)、提供人才支持、提供動(dòng)力支撐、架構(gòu)精神保障，它是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化沃土和思想根基，更是中國(guó)式現(xiàn)代化智慧與力量的不竭之源。

[關(guān)鍵詞]中華文化；基因；理路；保障；中國(guó)式現(xiàn)代化

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122；D616? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.11.030

中國(guó)式現(xiàn)代化因中華文化基因而獨(dú)具中國(guó)特色。對(duì)比世界其他國(guó)家和地區(qū)，中華文化發(fā)端較早且從未中斷，有如唐宋一般的文化盛世，有以民為本的仁政思想，有天下之治在人才的人才觀、天下為公行大道的大同理想等?，F(xiàn)以橫亙古今的視角查究中國(guó)式現(xiàn)代化，深耕廣拓以析其內(nèi)蘊(yùn)的中華文化基因，深挖中國(guó)式現(xiàn)代化之于西方資本主義現(xiàn)代化的文化底色之別，以起根發(fā)由之態(tài)度駁斥西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的普世性，這對(duì)于從學(xué)理范疇透辟闡明中國(guó)式現(xiàn)代化以及中華文化基因有撥云見(jiàn)日之功效。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化生發(fā)的中華文化基因理路

精神力量支撐民族自立自強(qiáng)，文化事業(yè)支撐民族存續(xù)長(zhǎng)久。中華文化基因厚德載物，憑繼往來(lái)以成古今之勢(shì)銖積寸累，為中國(guó)式現(xiàn)代化打牢自信之基。中國(guó)式現(xiàn)代化按照時(shí)代的進(jìn)步將古籍中的文字變?yōu)轷r活跳動(dòng)的文化符號(hào)，喚醒了中華民族的堅(jiān)毅品格，庚續(xù)著中華民族的歷史記憶，是人類(lèi)文明史上濃墨重彩的章節(jié)。

（一）輝煌強(qiáng)盛的中華民族不斷追求民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的”[1]。中國(guó)曾是亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流中心，新羅以漢字創(chuàng)“吏讀”，采用唐代歷法，仿唐官制；日本推行大化改新，遣唐使、學(xué)問(wèn)僧頻頻來(lái)華，吉備真?zhèn)浣栌脻h字楷體創(chuàng)制“片假名”，高僧空海參照漢字草書(shū)創(chuàng)制“平假名”；東南亞、南亞各國(guó)也與中國(guó)存在經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，佛教經(jīng)中國(guó)傳入越南，中國(guó)的造紙術(shù)傳入尼泊爾。彼時(shí)，西方國(guó)家正從奴隸制艱難的走向封建制，神學(xué)僧侶控制文化，中世紀(jì)的黑暗迷霧隨之而來(lái)，這是無(wú)法與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且文化繁盛的中華民族相比擬的。歷史車(chē)輪滾滾向前，明末長(zhǎng)江三角洲地區(qū)工場(chǎng)手工業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)、大范圍紡織品市場(chǎng)形成萌發(fā)資本主義生產(chǎn)方式，商品貨幣經(jīng)濟(jì)未艾方興實(shí)現(xiàn)白銀貨幣化，全國(guó)性市場(chǎng)初步形成并延伸向世界，中國(guó)迎來(lái)從舊有框架中尋找新發(fā)展機(jī)遇的重要時(shí)期；資本主義萌芽面臨自然經(jīng)濟(jì)尚未步入瓦解時(shí)期、專(zhuān)制統(tǒng)治摧殘掠奪、明清鼎革之際戰(zhàn)亂交迭的境況，以商品貨幣經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力源的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)尚未形成，傳統(tǒng)政治體制生發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍舊牢固，中國(guó)重新回到傳統(tǒng)體制之中；變革的曙光轉(zhuǎn)瞬即逝，古老的中國(guó)未能抓住從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的機(jī)遇。千年長(zhǎng)河，歷史流變，中華民族一路走來(lái)歷盡艱險(xiǎn)，中華文化基因銘刻著中華文明的悠久歷史，為中華民族克艱求存提供強(qiáng)大精神支撐。

（二）殷切期盼的中華兒女踔厲奮進(jìn)奔向全體人民的共同富裕

中華民族的歷史是一部不斷同貧困做斗爭(zhēng)的歷史，中國(guó)人有“廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，有“但愿蒼生俱飽暖”[2]的愿景，有對(duì)吃飽穿暖、片瓦遮陽(yáng)、寸縷遮身的長(zhǎng)久追尋，有日益增長(zhǎng)的美好生活需要，有對(duì)共同富裕的殷切期盼。中華文化基因“遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”[3]的為民情懷傳承至今，全體人民共同富?？芍^是中國(guó)式現(xiàn)代化的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求，這恰恰承繼了人民美好生活的期盼，踐行著治國(guó)之道需以富民為本的思想智慧。今時(shí)今日，國(guó)內(nèi)外形式發(fā)生新變化，中國(guó)式現(xiàn)代化既順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展又回應(yīng)廣大人民群眾新期待，著力解決人民群眾所急所需所盼，以發(fā)展?jié)M足人民對(duì)美好生活的熱切向往，因而政策導(dǎo)向更加明確、發(fā)展指向更加具體、人民意愿更能落實(shí)。

（三）追求美好的現(xiàn)代社會(huì)推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好……全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善……事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”。[4]在歷史發(fā)展中，我們有不怕?tīng)奚?、患難與共、至死不屈等可貴的精神品質(zhì)，有“兩彈一星”精神、勞模精神、北京冬奧精神等精神文明成果。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，機(jī)器人Walker的高性能伺服驅(qū)動(dòng)器打破國(guó)際壟斷，北京順義的自動(dòng)路障清掃車(chē)穿梭于大街小巷；云南積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，全省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化、發(fā)展動(dòng)能持續(xù)增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)變；數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)深度融合，實(shí)現(xiàn)物流、資金流、信息流等的集成；諸如以上的精神文明發(fā)展成果與物質(zhì)文明發(fā)展成就，皆彰顯著中國(guó)式現(xiàn)代化的超越性和科學(xué)性，更證實(shí)了物質(zhì)貧困與精神貧乏都不是社會(huì)主義的應(yīng)有之義。

（四）基于和平包容的文化傳統(tǒng)追求和平友好的發(fā)展方式

“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱(chēng)霸世界的基因”[5]。崇尚和平的血液流淌在每一個(gè)中國(guó)人的骨子里，也書(shū)寫(xiě)在中華民族的基因之中。自19世紀(jì)中葉開(kāi)始的一百年里，中華民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難有了痛徹心扉的體悟，所以倍加珍視和平安定的生活；而與此相對(duì)，西方現(xiàn)代化的歷程充滿(mǎn)血腥與掠奪，早期圈地運(yùn)動(dòng)造成“羊吃人”的景象，大批農(nóng)民被迫失業(yè)，隨著資本主義發(fā)展，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐漸無(wú)法滿(mǎn)足工業(yè)革命后各國(guó)發(fā)展的需求，資本主義國(guó)家將矛頭指向亞非及拉美國(guó)家?！皣?guó)強(qiáng)必霸”是西方鐵律，但不適用于中國(guó)，中國(guó)和平發(fā)展的現(xiàn)代化在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共生，這既是中國(guó)古人對(duì)社會(huì)建設(shè)的美好理想，又是黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)治理與對(duì)外交往的文化共識(shí)，在世界現(xiàn)代化歷史上譜寫(xiě)和平發(fā)展的中國(guó)詩(shī)篇。

二、中華文化基因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化構(gòu)筑的四重保障

中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化基因，處處都烙有中華文化基因的印記，中華文化基因以文化軟實(shí)力為中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)筑保障。在發(fā)展機(jī)遇稍縱即逝、世界變化波譎云詭的今天，中華文化寶庫(kù)綻放出璀璨光芒。

（一）理論基石：思想理路貫通賦能現(xiàn)代化戰(zhàn)略擘畫(huà)

思想理路是戰(zhàn)略防線，沿著這條“路”，中國(guó)不僅能回看迢遙往昔，也能奔向灼爍未來(lái)。鐘靈毓秀的華夏大地上，中華兒女譜寫(xiě)了一曲又一曲綿亙不絕的思想篇章，思想的音符跨越千年，踏著鏗鏘有力的步伐走到今朝。五四運(yùn)動(dòng)承襲中華文化基因中的憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義、民族氣節(jié)，加速了馬克思主義在中國(guó)的傳播；當(dāng)下，黨帶領(lǐng)人民用中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展成就再度續(xù)寫(xiě)中華文化基因的當(dāng)代詩(shī)篇，從根本上打破了西方所謂“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等錯(cuò)誤論斷。思想理路貫通賦能現(xiàn)代化新的戰(zhàn)略擘畫(huà)，思想理路反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流、保障事業(yè)前進(jìn)。

（二）動(dòng)力支撐：人民至上是評(píng)判現(xiàn)代化成就的價(jià)值標(biāo)尺

“以民為本、人民至上”是歷代治邦立國(guó)之策，是古代民本理念的體現(xiàn)。中國(guó)古代治國(guó)理念暗涵“通達(dá)民情，暢通民意，察民之隱”，“兼聽(tīng)則濫，獨(dú)斷則惡”，所以要將“兼聽(tīng)”與“獨(dú)斷”相結(jié)合，采取民主集中的方式采納民意，進(jìn)而制定兼具民主性和權(quán)威性的政策。中國(guó)歷代統(tǒng)治“順民心者國(guó)運(yùn)昌，逆潮流者國(guó)勢(shì)頹”，秦始皇窮兵黷武、苛役民眾，二世而頹；唐太宗輕徭薄賦、嚴(yán)明法令，關(guān)心百姓疾苦，成就貞觀之治。人民群眾是力量源泉，只要我們?nèi)f眾一心眾志成城，就能不斷戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人民至上是歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的歷史的饋贈(zèng)，同人民群眾血脈相通，時(shí)刻心系人民群眾是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！叭齻€(gè)有利于”不斷激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，“四個(gè)有利于”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)以人民為中心，無(wú)論面對(duì)何等境況，我們始終要依靠、尊重并且相信人民，堅(jiān)持“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)”[6]。

（三）人才供給：匯集忠誠(chéng)人才為現(xiàn)代化提供智力支持

對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化而言，人才作為重要的智力支持是萬(wàn)萬(wàn)不可缺位的?！笆烤又幨?，貴能有益於物耳”[7]，或通曉體制綱要，擅于處理政務(wù)；或撰寫(xiě)典章法令，掌管文史之事；或?yàn)槿斯麤Q，智勇雙全，通曉用兵之事；或悉知各方習(xí)俗，可安一方黎民；或?yàn)槿藱C(jī)警，可擔(dān)出使之重任；或精于建造之藝，可承興造之工。“不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也”，[7]諸如此類(lèi)的本職業(yè)務(wù)素質(zhì)是履職盡責(zé)的必備條件。從新中國(guó)成立到現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)主義勞動(dòng)者憑借自身儲(chǔ)備的科學(xué)文化知識(shí)投入祖國(guó)的事業(yè)，顧方舟以千磨萬(wàn)擊的堅(jiān)韌護(hù)佑億萬(wàn)人民的健康，孫家棟仰看滿(mǎn)天星斗譜寫(xiě)航天傳奇。中國(guó)堅(jiān)持貫徹黨管人才原則，聚天下英才而用之，建設(shè)宏大的又紅又專(zhuān)的人才隊(duì)伍；既廣納人才，又引導(dǎo)科研工作者忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。可以說(shuō)，中華文化基因匯集全民族力量為中國(guó)式現(xiàn)代化提供智力支持。

（四）精神保障：家國(guó)情懷為中國(guó)式現(xiàn)代化同力協(xié)契

家國(guó)情懷始終是團(tuán)結(jié)中華民族的精神力量，愛(ài)國(guó)主義為中國(guó)式現(xiàn)代化凝魂聚氣。名門(mén)家風(fēng)，名將風(fēng)骨；華夏美德，守則愛(ài)國(guó)；顏氏一族，經(jīng)師文士，人才輩出；安史之亂，文人守城，以護(hù)山河。岳飛的《滿(mǎn)江紅》以雄壯之音訴愛(ài)國(guó)之情；戚繼光好經(jīng)詩(shī)文史，恨倭寇暴行；非愿封侯爵，但將海波平。愛(ài)國(guó)是中華民族優(yōu)良美德，愛(ài)國(guó)是中國(guó)革命光榮傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)每一個(gè)公民的期許。近觀崢嶸歲月，狼牙山五壯士用血肉之軀譜寫(xiě)壯麗詩(shī)篇；楊靖宇帶領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與日寇周旋于白山黑水間，因寡不敵眾壯烈犧牲；趙一曼兩度被日寇抓捕，以青年熱血激勵(lì)青年斗志。再看科研前輩，“氫彈之父”于敏干驚天事業(yè)，過(guò)無(wú)名人生；中國(guó)核潛艇之父黃旭華年少經(jīng)亂世，肩負(fù)重任。國(guó)在家在，滿(mǎn)腔熱忱、心系家國(guó)始終是中華兒女?dāng)厍G棘、迎新生的信條。

三、結(jié)語(yǔ)

中華文化基因作為一種精神力量經(jīng)久不息，于神州大地涵養(yǎng)沃土千里，成為培植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基底。中國(guó)式現(xiàn)代化擔(dān)當(dāng)文化使命，凝結(jié)著獨(dú)具特色的中華文化基因，傳承天下為公行之大道的社會(huì)理想，治國(guó)有常以利民為本的治理思想，九州共貫而多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平且以身許國(guó)的家國(guó)情懷，厚德載物亦明德弘道的精神追求，均無(wú)貧且義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，萬(wàn)物并育而不相害的生態(tài)理念，中庸之道兼容并包的思維方法，萬(wàn)里尚為鄰的交往之道，貫通了舊邦與新命、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

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[6]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：黨建讀物出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2019：16.

[7]王利器撰.顏氏家訓(xùn)集解（增補(bǔ)本）[M].北京：中華書(shū)局，1996：315.

基金項(xiàng)目：

本文系2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：“新中國(guó)成立70年來(lái)中美主流意識(shí)形態(tài)博弈研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20YJC710013）的研究成果；

2020年天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：“新中國(guó)成立初期天津信訪工作研究（1949-1957）”的延伸性成果（項(xiàng)目編號(hào)：TJDJ20-002）

作者簡(jiǎn)介：劉影（1999.1-），女，漢族，天津人，碩士研究生在讀，本科，研究方向：思想政治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。