欲鑄國民，必以培養(yǎng)個(gè)人之私德為第一義。

——梁啟超

追根溯源

語出梁啟超《論私德》，原文語境為：若是乎今之學(xué)者日言公德，而公德之效弗睹者，亦曰國民之私德有大缺點(diǎn)云爾。是故欲鑄國民，必以培養(yǎng)個(gè)人之私德為第一義；欲從事于鑄國民者，必以自培養(yǎng)其個(gè)人之私德為第一義。

名言點(diǎn)撥

梁啟超認(rèn)為，忠信篤敬、溫良恭儉讓，大體皆為私德；而知止慎獨(dú)、存心養(yǎng)性，皆為增進(jìn)私德的方法。私德既是個(gè)人自處的德操，也是個(gè)人對(duì)待其他個(gè)人、處理與其他個(gè)人關(guān)系的道德，公德則是個(gè)人對(duì)于群體的道德。私德與公德兩者并行不悖。這個(gè)思想用今天的話來說，私德是個(gè)人的品德、修養(yǎng)，而公德是指有益于國家、社會(huì)的德行。

適用話題

公德與私德 慎獨(dú) 自律 修身養(yǎng)性

創(chuàng)新示例

梁啟超認(rèn)為：“欲鑄國民，必以培養(yǎng)個(gè)人之私德為第一義?！逼渲械摹八降隆闭c“弱德”相貫通，弱德的養(yǎng)成被視為強(qiáng)國富民之基礎(chǔ)?！叭醯隆辈坏扔诙葸厽o為，軟弱無能，而是個(gè)人道德的至高境界，是一種“逆境中的堅(jiān)守，熱烈中的清醒，躁動(dòng)中的自持”，是修身齊家之要道，是立身處世之智慧。為人們熟知的“溫良恭儉讓”“克己復(fù)禮”“忠信篤敬”都是弱德的表現(xiàn)。

弱德之功效，在于善其身，它教會(huì)人們行使自身權(quán)利的同時(shí)，不得損害他人權(quán)益，不讓自己的越界行為妨礙他人。一旦喪失弱德，人們就會(huì)變得自私自利，公共場合大聲喧嘩、隨地亂扔垃圾、霸座占位等不文明現(xiàn)象也就隨之產(chǎn)生了。因此，我們必須持守弱德。

然而，梁啟超在《論公德》中又說：“無公德則不能團(tuán)，雖有無量數(shù)束身自好、廉謹(jǐn)良愿之人，仍無以為國也?！边@就是說，光有弱德而無群德，仍然是無益于國家的。人處于社會(huì)之中，就必須負(fù)有對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這責(zé)任之心，便為“群德”，群德之“群”不是盲目跟風(fēng)，人云亦云，而是一種兼濟(jì)天下的情懷。《人民日?qǐng)?bào)》中寫道：群德之善是一種大愛，是“犧牲小我成就大我”的奉獻(xiàn)精神，是“集體利益高于個(gè)人利益”的大局觀念，是“留取丹心照汗青”的報(bào)國之志，是“一枝一葉總關(guān)情”的為民之心。這正說明了群德是一種公共道德，能夠體現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值。群德是利人的、不夾帶私心的高尚品德，因此才能拯救并發(fā)展國家。

（何心悅《弱德善其身，群德濟(jì)天下》）