何方

在每一個(gè)工作的間隙或閑下來(lái)的時(shí)光，總喜歡低低播放著這首《高山流水》的古箏曲，讓身心在匆忙中也能在山水之中徜徉棲息。喜歡著，許是感動(dòng)于曲子背后典藏的知音難求的動(dòng)人故事，許是曲韻流淌出的樂(lè)山樂(lè)水底蘊(yùn)情懷。

《列子·湯問(wèn)》記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河?！?伯牙所念，鐘子期必得之。……子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

每每讀罷這個(gè)故事，心頭難免生出一種慨嘆：伯牙是幸運(yùn)的，能夠遇上一個(gè)己心所想他人便靈犀的真正知己，此生還有何求？慨嘆之余又難免惋惜，像伯牙這樣一位著名的琴師，還是難以逃脫一個(gè)凡人的心靈軌跡——太看重了別人的懂。仿佛彈琴就只為了一個(gè)人的懂得，若這個(gè)世上失去了真正懂得自己的，便破琴絕弦，一首神曲，落得“人間難得幾回聞”了，實(shí)在可惜。

可以肯定的，伯牙是一個(gè)真正值得讓人懂的人，他刻苦，重情，有夢(mèng)，視彈琴為生命。他彈奏的《高山流水》已臻化境，即便一個(gè)完全不懂音樂(lè)之人，也能隨著音符的跳躍沉醉于山水之間。那錚錚的琴韻，時(shí)而雄渾，如登山巔，心曠神怡，磅礴大氣；時(shí)而虛幻，如坐云端，虛懷若谷，云卷云舒；時(shí)而澎湃，如臨險(xiǎn)瀑，跌宕起伏，激情奔躍；時(shí)而淙淙，如見(jiàn)淺溪，行云流水，低吟詠唱。《高山流水》與其說(shuō)是一首悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的古箏曲，不如說(shuō)是一首生命的贊歌。它歌唱著高山，歌唱著激流，歌唱著深壑，歌唱著流水，歌唱著坎坷，歌唱著坦途——生活中的一切如意不如意都成了心底流淌的天籟之音。相信每一個(gè)聽(tīng)到琴聲之人，都會(huì)把一切負(fù)荷與煩惱拋諸腦后，而后笑對(duì)生活，行云流水地潛心度過(guò)每一天。

這是個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，原本各自奔忙，行色匆匆，每個(gè)人自己的事都無(wú)暇顧及，哪有時(shí)間去顧及他人。因此，要找一個(gè)懂你的人首先要看人家愿意不愿意，同時(shí)還須你要有讓人懂的資本。要么修為高尚，要么學(xué)識(shí)淵博，要么藝業(yè)精湛，要么樂(lè)善好施。若你一無(wú)所有，他人憑啥懂你？你嘆知音難覓，其實(shí)更多的時(shí)候你本不是伯牙，故無(wú)須抱怨世人不為子期。

在歲月長(zhǎng)河中，大多數(shù)時(shí)候人都是要獨(dú)自行走的。別人不是你的高山，也不是你的流水，不能想你所想地陪伴你于光陰的彼岸。更多的時(shí)候我們“門前冷落鞍馬稀”，心里負(fù)重著沒(méi)有一人對(duì)你的懂，而你的生命還要繼續(xù)，你還要選擇一個(gè)精彩活下去的理由。

譬如伯牙，無(wú)須哀怨“弦斷無(wú)人聽(tīng)”，琴藝讓人嘆之“此曲只應(yīng)天上有”，大可在每一個(gè)平淡如水的日子，撫琴高歌。弘揚(yáng)藝術(shù)也罷，自?shī)首詷?lè)也罷，一個(gè)樵夫出身的子期都能駐足聆聽(tīng)，自己為何不能陶醉一把？

而生活中，許多人會(huì)像伯牙一樣，太在乎他人的懂，活在他人的眼光中，完全失去了屬于自己的那一程山水，真有點(diǎn)令人哀其不幸了。

人的一生，靠山山倒，靠水水流，最終靠得住的還是自己，所以我們始終要做到像曾國(guó)藩所說(shuō)的那樣：“慎獨(dú)心安”。許多事情我們要獨(dú)自一人坦然面對(duì)，得之我幸，失之我命。讓他人懂我，不如讓自己懂自己，懂得奮斗，懂得感恩，懂得堅(jiān)強(qiáng)，懂得慎獨(dú)，懂得從容，懂得珍惜每一個(gè)安之若素的日子，懂得做一個(gè)“世事炎涼我自繁華”的自己。

所謂知音，不在山之巔，不在溪之畔，而在心之上。你懂或者不懂，我就在這里，不悲不喜，你聽(tīng)或者不聽(tīng)，琴韻依舊在這里，不緩不急。伯牙無(wú)須破弦琴，即便無(wú)人懂我，我就自己懂自己。

（摘自“360圖書館”）