宋丹丹 劉昊

摘?要：新媒體使人們的思維言行及生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，逐漸成為“團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆”政策落實(shí)的有力手段和重要載體，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，在理論分析和實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，本文闡明鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)的意義，通過(guò)剖析其特殊性，從整合傳播主體、傳播定位、傳播符號(hào)和傳播環(huán)境等角度開(kāi)辟鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)的新路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體；中華民族共同體意識(shí)；南疆

中圖分類(lèi)號(hào)：D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.09.060

黨的二十大高度重視民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步及繁榮問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”作為中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的法寶，作為黨和國(guó)家事業(yè)未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)。這是繼十九大明確提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”之后再次把這一原創(chuàng)性論斷作為新時(shí)代黨的民族工作的根本遵循，可以深刻理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)黨和國(guó)家的重要性。新媒體使人們的思維言行及生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，是“團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆”政策落實(shí)的有力手段和重要載體，為鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)開(kāi)辟了新渠道。

1?新媒體的內(nèi)涵及特征

1.1?新媒體的內(nèi)涵

對(duì)于新媒體的理解，學(xué)界的觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，存在著“相對(duì)論”“傳承論”以及“多維論”等多種說(shuō)法，本文以“相對(duì)論”的角度對(duì)新媒體概念進(jìn)行闡釋。新媒體是相對(duì)于“舊”的媒介形態(tài)而言，是一個(gè)變化的、相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的概念，是基于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等數(shù)據(jù)分析載體，搭建出的一種開(kāi)放、立體式的虛擬傳播平臺(tái)，具有即時(shí)性、便捷性和豐富性的特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)的便捷使普通大眾從以往僅接收信息變成能夠傳遞信息，信息的接收源可同時(shí)成為信息的發(fā)出源，新媒體的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)媒體信息傳遞參與者的角色定位，是信息社會(huì)的產(chǎn)物。新媒體時(shí)代是以數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為基礎(chǔ)，也被稱(chēng)為數(shù)字媒體時(shí)代。

1.2?新媒體的特點(diǎn)

新媒體是信息的傳播媒介，與報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，在信息的收發(fā)與傳播過(guò)程中更豐富多彩、便捷高效，深刻影響著社會(huì)的生產(chǎn)生活方式。

第一，內(nèi)容的豐富性與共享性。豐富的信息內(nèi)容是新媒體時(shí)代彰顯的最突出特征，新媒體由于門(mén)檻低、功能多樣、容易操作，吸引了大量用戶(hù)，利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化整合全球資源信息，以文字圖片、音視頻等方式呈現(xiàn)給用戶(hù)，使用戶(hù)獲得信息的難度大大降低。此外，信息的傳遞打破了時(shí)空限制，網(wǎng)絡(luò)傳播可實(shí)現(xiàn)全球共享。例如2022年在中國(guó)北京舉辦的冬奧會(huì)，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，都可以同時(shí)觀看同一場(chǎng)體育賽事，充分凸顯信息的共享性特征。

第二，傳播的及時(shí)性與交互性。新媒體借助互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，提升了信息的傳播速度和運(yùn)載容量，輕松實(shí)現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的及時(shí)傳遞，實(shí)現(xiàn)全球用戶(hù)“面對(duì)面”交流。新媒體時(shí)代的自由環(huán)境賦予了受眾主客體平等的地位，運(yùn)用新媒體，所有人都可以自由發(fā)表見(jiàn)解，也可評(píng)價(jià)他人觀點(diǎn)，在這種狀態(tài)下，受眾主客體的身份可進(jìn)行調(diào)換，既可以傳播信息也可以接收信息。在后疫情時(shí)代，全國(guó)各地為精準(zhǔn)防控推行“場(chǎng)所碼”“健康碼”以切實(shí)保障廣大人民群眾的生命安全，各大教育平臺(tái)秉承“停課不停學(xué)”的教育理念推出免費(fèi)在線(xiàn)課程，師生利用線(xiàn)上教學(xué)等新教育模式交流互動(dòng)，新媒體在其中發(fā)揮了不可替代的作用，這是傳統(tǒng)媒體無(wú)法與之相提并論的。

第三，傳播環(huán)境的虛擬性。新媒體的虛擬性特征是指其傳播形式虛擬，而非傳播內(nèi)容虛擬。新媒體所承載的傳播信息憑借數(shù)字技術(shù)具有更高的潛隱性，任何使用新媒體的用戶(hù)都可以在這種虛擬的語(yǔ)境中交流傳遞信息，例如，用戶(hù)可通過(guò)匿名的方式，以“游客”身份登錄微博、知乎、新聞客戶(hù)端等新媒體平臺(tái)，這樣信息傳播的主客體雙方可以在不認(rèn)識(shí)對(duì)方的前提下進(jìn)行交流，這種方式有助于保護(hù)個(gè)人隱私，但同時(shí)存在的風(fēng)險(xiǎn)性也不容忽視。

第四，傳播的多渠道與個(gè)性化。新媒體從載體上可分為電腦終端和手機(jī)終端，從呈現(xiàn)形式上可分為新聞資訊類(lèi)、音視頻類(lèi)和社區(qū)門(mén)戶(hù)類(lèi)，第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.51億，構(gòu)成了全球最大的網(wǎng)民群體，其中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例高達(dá)99.6%，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上檢測(cè)到的APP數(shù)量為232萬(wàn)款，拓展了用戶(hù)接收信息的渠道。網(wǎng)民可以利用微博、抖音接受社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題，并可進(jìn)行評(píng)論、點(diǎn)贊與轉(zhuǎn)發(fā)，利用QQ、微信相互交流的同時(shí)瀏覽朋友圈關(guān)注好友動(dòng)態(tài)，利用澎湃新聞、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的新聞?lì)惪蛻?hù)端關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事，還可利用阿里巴巴、京東等電商平臺(tái)足不出戶(hù)買(mǎi)遍全球。與此同時(shí)，新媒體平臺(tái)可以對(duì)用戶(hù)群體進(jìn)行分類(lèi)，根據(jù)用戶(hù)的瀏覽記錄智能化推送適合其“口味”的信息資源，用戶(hù)可根據(jù)自己的偏好選擇所需內(nèi)容。

2?鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)的意義及特殊性

2.1?意義

2.1.1?促進(jìn)南疆地區(qū)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

南疆地處我國(guó)西部邊陲，地理位置特殊，宗教信仰以伊斯蘭教為主，具有多民族共居、多文化共榮的鮮明特點(diǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于促進(jìn)南疆各族群眾提升“五個(gè)認(rèn)同”理念，增強(qiáng)凝聚力和向心力，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)之花常開(kāi)長(zhǎng)盛。中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女夢(mèng)寐以求的愿望，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)面臨國(guó)內(nèi)外紛繁復(fù)雜的嚴(yán)峻形勢(shì)，各族群眾只有思想統(tǒng)一，攜手共進(jìn)，才能共創(chuàng)日益美好的向往生活。鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的“意識(shí)”，就是對(duì)中華民族命運(yùn)共同體歷史、中華民族身份、中華文化的接受與認(rèn)同。我國(guó)有五千年的悠久文明，各民族在不斷交融中形成了獨(dú)具匠心的璀璨文化，也鑄就了中華民族“多元一體”的格局，中華民族共同體形象的定位就立足于各民族博大精深的文化底蘊(yùn)之上，把中華優(yōu)秀文化內(nèi)涵融入到生產(chǎn)生活各方面，建立各民族相互嵌入式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境，使各民族經(jīng)濟(jì)都取得長(zhǎng)足進(jìn)展，共創(chuàng)祖國(guó)繁榮昌盛，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

2.1.2?加快南疆基層群眾精神文明建設(shè)進(jìn)程，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展

南疆五地州位于新疆南部，即新疆的巴州、阿克蘇、克州、喀什以及和田五個(gè)地區(qū)，地理位置偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、科教文衛(wèi)事業(yè)發(fā)展較慢，少數(shù)民族貧困人口多，是典型的“少、邊、窮”地區(qū)，與東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相比，南疆尤其在農(nóng)村地區(qū)，出于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、人文風(fēng)俗等原因，精神文明建設(shè)比較落后。隨著“訪惠聚”活動(dòng)的深入開(kāi)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略在南疆落地生根，“訪惠聚”工作隊(duì)常態(tài)化開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育，促進(jìn)各民族交往交流交融，展示現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活的新風(fēng)尚，豐富基層群眾的精神文化生活，凝聚人心，幫助當(dāng)?shù)卮迕駭U(kuò)大就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收，按照“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”原則，為基層群眾積極開(kāi)展各類(lèi)技能培訓(xùn)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)遠(yuǎn)程授課，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并組織基層群眾“走出去”，到烏魯木齊進(jìn)行實(shí)地考察學(xué)習(xí)，提升就業(yè)增收能力，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

2.2?特殊性

2.2.1?歷史分和關(guān)系復(fù)雜要求培育南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)

新疆古稱(chēng)西域，是中國(guó)的邊疆地區(qū)，歷史上各朝各代對(duì)西域的管轄范圍和如今新疆區(qū)域的大小并非完全一樣?；厮輾v史，“大一統(tǒng)”理念是貫穿中華上下五千年各朝各代政治格局和思想文化的主線(xiàn)之一，中華文明注重“協(xié)和萬(wàn)邦”“和衷共濟(jì)”，中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)融合，正是“和為貴”理念在民族關(guān)系上的生動(dòng)體現(xiàn)。在歷代王朝的歷史演進(jìn)中，“邊患”是困擾中央政權(quán)的重大問(wèn)題，邊疆地區(qū)與中央政府復(fù)雜的歷史分合關(guān)系是邊疆地區(qū)培育中華民族共同體意識(shí)面臨的一項(xiàng)挑戰(zhàn)，是影響民族團(tuán)結(jié)的絆腳石。因此，加強(qiáng)邊疆地區(qū)中華民族共同體意識(shí)的培育便成為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而迫切的使命。

2.2.2?特殊的地緣政治要求鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)

南疆地域遼闊，遠(yuǎn)離祖國(guó)腹地，地理位置特殊，與五國(guó)相鄰且有著漫長(zhǎng)的國(guó)界線(xiàn)，是祖國(guó)版圖的重要組成部分。南疆作為全國(guó)維穩(wěn)反恐的前沿陣地及主戰(zhàn)場(chǎng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)系到邊疆穩(wěn)定、國(guó)家安全和領(lǐng)土完整。相比祖國(guó)腹地地區(qū)，國(guó)家的安全穩(wěn)定在南疆有著更為迫切的現(xiàn)實(shí)意義。中美博弈日益加劇，以美國(guó)為首的國(guó)際反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖擊和腐蝕長(zhǎng)期存在，極力破壞我國(guó)民族團(tuán)結(jié)社會(huì)和諧的大好局面，而南疆地區(qū)多民族聚居、多宗教共存的特點(diǎn)成為“三股勢(shì)力”重要的滲透目標(biāo)。因此，鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)面臨著時(shí)代的必要性和緊迫性，是實(shí)現(xiàn)南疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的群眾基礎(chǔ)。

2.2.3?特殊的民族政治亞文化要求鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)

少數(shù)民族政治文化是某一特殊群體共有的政治觀念支撐和價(jià)值體現(xiàn)，是相對(duì)于主流政治文化的一種亞文化?！罢蝸單幕婢唠p重性，一方面，政治亞文化在一定程度上有利于消除和化解社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)均衡和共同發(fā)展，維護(hù)社會(huì)和諧和政治穩(wěn)定。另一方面，政治亞文化也會(huì)在一定程度上削減社會(huì)成員對(duì)主流政治文化的價(jià)值認(rèn)同，消解其合法性基礎(chǔ)，從而誘發(fā)政治危機(jī)”。南疆地區(qū)的各民族創(chuàng)造了獨(dú)具特色的政治亞文化，具有群體自我認(rèn)同的特征，與主流政治文化既相互區(qū)別又相互包容。例如，南疆地區(qū)的部分群眾有著濃厚的宗教情感，但筆者認(rèn)為，這并不妨礙對(duì)中華民族共同體意識(shí)的踐行，只要把握好二者之間的“度”，分清楚主次關(guān)系，牢記中華文化“多元一體”的格局和特征，就可以做到合理合法地表達(dá)自己的宗教情感。

當(dāng)然，邊疆地區(qū)民族政治亞文化引起的“認(rèn)同差距”就需要用中華文化共有的記憶來(lái)中和，進(jìn)一步鑄牢南疆群眾的中華民族共同體意識(shí)，

發(fā)揮中華文化的凝聚作用和價(jià)值觀的引導(dǎo)功能，貫徹“團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆”的指導(dǎo)思想，推進(jìn)新疆地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

2.2.4?經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距要求鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)

我國(guó)地大物博，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，暫且不談東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距，就連同一地區(qū)也會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題。新疆的南疆和北疆僅一座天山之隔，但各方面發(fā)展與北疆還存在一定差距。隨著“西部大開(kāi)發(fā)”“對(duì)口援疆”“一帶一路”等多種政策的成功實(shí)踐，南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面取得了前所未有的大跨越，但不可否認(rèn)差距仍然存在。南疆基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、教育資源短缺、醫(yī)療水平較低，這些因素依然是制約南疆基層群眾凝心聚力同心共筑中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷凝聚人心、凝聚力量、凝聚智慧，切實(shí)提高南疆地區(qū)返貧規(guī)避能力，實(shí)現(xiàn)南疆地區(qū)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接，促進(jìn)南疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

3?以新媒體為載體鑄牢南疆基層群眾中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1?整合傳播主體，提升南疆群眾參與感

新媒體的興起使信息傳播方式和輿論生態(tài)都發(fā)生了前所未有的變化，在新媒體時(shí)代，中華民族共同體意識(shí)的傳播要借助互聯(lián)網(wǎng)的便利整合各類(lèi)傳播主體，充分發(fā)揮政府、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人的傳播優(yōu)勢(shì)，集眾家之所長(zhǎng)，形成全民共同發(fā)力的傳播新局面。新媒體的互動(dòng)信息傳遞技術(shù)和層出不窮的各類(lèi)平臺(tái)給人們的思維言行及生活生產(chǎn)方式帶來(lái)巨大沖擊的同時(shí)，也使得新媒體在中華民族共同體意識(shí)傳播中所占的比重日益劇增，人們可通過(guò)新媒體平臺(tái)以一對(duì)一、一對(duì)多或多對(duì)多等互動(dòng)形式將獲取的經(jīng)過(guò)思考判斷的中華民族共同體意識(shí)信息傳播給其他主體用戶(hù)，經(jīng)過(guò)自我理解和交流傳達(dá)，對(duì)中華民族共同體意識(shí)形成更深刻的認(rèn)識(shí)。南疆地區(qū)少數(shù)民族眾多，在新媒體的傳播過(guò)程中，可以?xún)?yōu)先將少數(shù)民族人才納入新媒體的工作當(dāng)中，隨著“國(guó)家通用語(yǔ)言文字攻堅(jiān)工程”的開(kāi)展，南疆地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，能夠用漢字和本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行宣傳的少數(shù)民族人才越來(lái)越多，他們對(duì)本民族的風(fēng)土人情、宗教信仰等情況更為了解，更能與群眾產(chǎn)生共鳴，拉近距離，提升宣傳效果，從而促進(jìn)各民族深度交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

3.2?整合傳播定位，夯實(shí)南疆群眾認(rèn)同感

“中華民族共同體是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族共同體。”民族分裂勢(shì)力以維護(hù)“民族利益”為幌子，惡意散播民族分裂思想，煽動(dòng)民族情緒，挑起民族矛盾，嚴(yán)重破壞了南疆基層群眾對(duì)中華民族共同體的正確認(rèn)知，整合新媒體傳播定位，對(duì)夯實(shí)南疆基層群眾認(rèn)同感有重要作用。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)是認(rèn)同，根本是凝聚人心，其傳播定位要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以整合各民族政治文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為支撐，不斷提升各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同感。習(xí)近平總書(shū)記提出“要多層次、全方位、立體式講好新疆故事，理直氣壯宣傳新疆社會(huì)穩(wěn)定的大好局勢(shì)、人民安居樂(lè)業(yè)的幸福生活”。講好新疆故事，充分發(fā)揮新媒體的傳播作用，向全世界展示真實(shí)、立體、全面的新疆，對(duì)新疆形象地提升有重要意義?？κ驳貐^(qū)拉提尼·巴依卡一家三代守邊護(hù)境保家衛(wèi)國(guó)，他為救落水孩子不畏艱險(xiǎn)無(wú)私奉獻(xiàn)，在冰湖中以生命托舉生命；政府和社會(huì)各界利用黃金8小時(shí)接力救助和田斷臂男孩，完成了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的極限救援；漢族醫(yī)生馬鵬程三十多年如一日扎根在南疆阿克蘇央塔克巴什村，努力學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)消除語(yǔ)言障礙，用精湛的醫(yī)術(shù)為無(wú)數(shù)群眾解除病痛……這些真實(shí)生動(dòng)的新疆故事，不僅能夠讓全世界了解新疆，更有助于各族群眾不斷培育、強(qiáng)化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鞏固民族團(tuán)結(jié)成果。

3.3?整合傳播符號(hào)，增強(qiáng)南疆群眾獲得感

象征符號(hào)的重要作用在于使“不能直接被感覺(jué)到的信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見(jiàn)、可聽(tīng)、可觸摸”。中華民族共同體意識(shí)是思想層面的抽象概念，傳播過(guò)程的具象化人格化是引發(fā)各族人民情感共鳴的主要方式，結(jié)合各民族經(jīng)典符號(hào)予以表征，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式教育熏陶各族人民的精神世界，使各族群眾在潛移默化中自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，呈現(xiàn)出內(nèi)化于心、外化于行的效果。紅色資源與紅色文化是黨和國(guó)家在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程積累起來(lái)的精神文化，盤(pán)活這些民族文化資源，喚起南疆群眾的家國(guó)情感與獲得感，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著不可替代的作用。例如南疆各地州的博物館、烈士陵園、人民英雄紀(jì)念碑、喀什人民廣場(chǎng)、阿克蘇柯柯牙綠化工程、三五九旅屯墾紀(jì)念館等這些紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后帶領(lǐng)各族群眾在進(jìn)行革命活動(dòng)、屯墾戍邊建設(shè)新疆過(guò)程中形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，挖掘并宣傳紅色資源，傳承紅色基因，增強(qiáng)南疆群眾認(rèn)同感，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新疆添磚加瓦。除此之外，在多民族聚居的南疆地區(qū)，新媒體的運(yùn)用可采用漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言文字雙語(yǔ)的形式進(jìn)行文字、圖片和視頻的傳播，充分照顧部分尚且不能熟練運(yùn)用漢語(yǔ)的少數(shù)民族群眾，拓展中華民族共同體意識(shí)相關(guān)訊息的覆蓋面。例如新疆日?qǐng)?bào)社傾力打造的石榴云APP，可進(jìn)行漢語(yǔ)和維吾爾語(yǔ)的雙重切換，一些不識(shí)字或者閱讀不便的群眾可選擇適合自己的形式進(jìn)行信息搜集與交流互動(dòng)，增強(qiáng)其獲得感。傳播符號(hào)的整合，生動(dòng)形象并因地制宜地讓南疆基層群眾了解各族文化，這對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的促進(jìn)和中華民族共同體意識(shí)的傳播具有積極意義。

3.4?整合傳播環(huán)境，提升南疆群眾安全感

新媒體是一把雙刃劍，恰當(dāng)合理的運(yùn)用新媒體可以達(dá)到事半功倍的效果。新媒體唯有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持正面宣傳，方能為鑄牢中華民族共同體意識(shí)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的要“多看民族團(tuán)結(jié)的光明面”，多看民族關(guān)系的主流，不被逆流與支流所惑，各民族兄弟姐妹要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，手足相親、守望相助，而“石榴籽”則象征著“紅紅火火”“團(tuán)結(jié)和諧”“凝聚統(tǒng)一”等積極向上的價(jià)值引領(lǐng)。除此之外，新媒體行業(yè)要強(qiáng)化法治思維，知法守法，合理運(yùn)用媒體監(jiān)督權(quán)力，擔(dān)負(fù)起責(zé)任義務(wù)，及時(shí)處理不良信息。例如，境外意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透多數(shù)是通過(guò)利用南疆基層群眾宗教信仰習(xí)俗，通過(guò)新媒體平臺(tái)惡意宣揚(yáng)極端思想，背離宗教發(fā)展的歷史、傳統(tǒng)和秩序，蠱惑基層群眾從事有組織的罪惡活動(dòng)，破壞民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、社會(huì)穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一，為此，政府和國(guó)內(nèi)監(jiān)管機(jī)構(gòu)要及時(shí)過(guò)濾這些有損國(guó)家形象、挑撥民族矛盾、侵害群眾利益的不良信息，為南疆基層群眾的新聞擴(kuò)散和意見(jiàn)表達(dá)創(chuàng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升新媒體使用的安全感，為中華民族共同體意識(shí)的傳播創(chuàng)造良好氛圍，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

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