張秀吉

關(guān)鍵詞：躺平；文化影響；價值引領(lǐng)；思想轉(zhuǎn)化

對于大學生“躺平”現(xiàn)象這一問題學者們就其實質(zhì)、影響、產(chǎn)生原因及應(yīng)對措施進行了相關(guān)研究和探討。“躺平”這一不良現(xiàn)象需要我們找出藥方加以解決。主流價值觀和理想信念的引導無疑是非常重要的外在引導力量，青年大學生自身內(nèi)在反思和自我激勵更是糾正“躺平”現(xiàn)象的主導力量。因此，力求外在主流文化和價值觀的引導與學生主體內(nèi)在的思想反省相結(jié)合，助推外在文化的影響作用和內(nèi)在思想價值觀反省的同時空性、同構(gòu)性就顯得尤為重要。

“躺平”作為一種青年亞文化現(xiàn)象，在當代大學生中是存在的。學者楊月榮和郝文斌調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)亞文化利用網(wǎng)際‘隱而不露’‘秘而不宣’的互動交流與傳播手段，逐漸演變成不同的網(wǎng)絡(luò)亞文化樣態(tài)及其衍生產(chǎn)品，憑借‘喪文化’佛系文化、流行話語等文字符碼、影視圖像在網(wǎng)絡(luò)媒體中交融互鑒，對一些大學生產(chǎn)生消極影響”。這具體可以概括為以下幾個現(xiàn)象：

第一是大學生對于學業(yè)成績的態(tài)度。少部分大學生放縱自己去過一種低欲望的學習生活，缺乏奮斗精神，對于自己的學業(yè)狀況只求不掛科，滿足于低欲望的及格分而不愿積極爭取做的更好。

第二是大學生對待各種實踐活動的態(tài)度。對于部分大學生來說，比起參加各類實踐和合作活動，他們更傾向于在宿舍消遣享受，不愿意去突破去挑戰(zhàn)自己。

第三是迷失方向、得過且過，對未來沒有目標藍圖和職業(yè)規(guī)劃。有的大學生的大學生活渾渾噩噩，安于現(xiàn)狀，在各種競爭中處于不利地位。從而失去奮斗精神，“一躺了之”。

抗壓能力弱，因壓力和挫折的打擊而使自我效能感下降。這亦是大學生“躺平”現(xiàn)象的外在表現(xiàn)之一。

一個行為的產(chǎn)生往往是由多種影響因素共同作用而成。主體某種行為的產(chǎn)生會受到外界環(huán)境的制約，但是主體內(nèi)在能動性的發(fā)揮對行為的產(chǎn)生和發(fā)展是起主導作用的。

外部環(huán)境對于主體行為的影響可以視為文化環(huán)境、社會輿論以及社會主流價值的作用，它們既可能是行動的助推器，也可能變成行動的腐蝕劑。而主體內(nèi)在能動性，則表現(xiàn)為主體在外界環(huán)境的熏陶和渲染下，對各種影響因素的主動選擇，并在此基礎(chǔ)上進行內(nèi)部思想矛盾運動和轉(zhuǎn)化，最后以此去指導具體的實踐活動。即每一個行為的產(chǎn)生，它的背后都有一個思想觀念的總閘。

如果我們把外在環(huán)境看作主體行為產(chǎn)生和發(fā)展的調(diào)節(jié)器，那么主體內(nèi)部思想矛盾運動就是主導和決定行為產(chǎn)生和發(fā)展的總開關(guān)。對于此，我們可以通過對比分析來說明。在現(xiàn)在的社會生活之中還存在著另一類青年群體——“斜杠青年”，與“躺平”相反，“斜杠青年”們不滿足于現(xiàn)狀，他們努力追求自己的人生目標，不給自己設(shè)限，永遠肩扛壓力緊跟社會發(fā)展的步伐以取得自我進步與發(fā)展。

這兩種現(xiàn)象之間在主體的行為上存在著很大的差異。就外部環(huán)境影響因素來看，外在環(huán)境和文化對二者的影響是同質(zhì)的，二者接受到的社會主流價值觀和文化也是同樣的，而且就現(xiàn)在的社會環(huán)境而言，它對生活在其中的個體是起積極作用的。因為現(xiàn)實社會中主流文化所蘊含和傳播的是激勵主體奮發(fā)積極、不懈奮斗的優(yōu)質(zhì)文化和精神，這是我們時時刻刻都能感受到的。

在現(xiàn)有條件下，主體本應(yīng)該外化出積極的行為，但卻展現(xiàn)出“斜杠青年”的積極行為和少數(shù)大學生“躺平”現(xiàn)象的消極行為的兩種對立面。原因何在呢？“斜杠青年”那種斗志滿滿、勇往直前的積極行動，其實是行為主體在進行外在環(huán)境因素取舍和選擇的時候?qū)Ω鞣N因素進行了積極的揚棄，并且吸收同化積極因素作為行動的準則。相反的，“躺平”現(xiàn)象背后是主體內(nèi)部被消極怠慢、不負責任的思想觀念同化，沒有對已經(jīng)接受到的思想文化觀念進行辯證的分析，從而助長了那些與主流價值觀念和文化不相符合的思想觀念對主體產(chǎn)生的“潛移默化”的影響，從而誤導主體的行為。

基于上述分析，我們認識到改善和校正當代大學生“躺平”現(xiàn)象的關(guān)鍵是外在價值引導和內(nèi)部思想矛盾運動相結(jié)合。學者令小熊和李春麗認為“青年處于人生的黃金階段，其價值觀還未完全鞏固，具有波動性，需要積極引導其擁抱主流價值和主流文化，珍惜韶華、奮發(fā)有為”。學者仲青平也呼吁“以積極進取的態(tài)度面對問題，讓自己越挫越勇，才能真正有所成就。這是每個年輕人成長的必由之路”。因此，我們應(yīng)積極尋求各方力量促進青年大學生奮發(fā)向上，具體可以從以下步驟展開。

第一步：發(fā)揮社會主流文化價值理念的引領(lǐng)作用，凈化文化環(huán)境，使社會主流文化價值理念縈繞在大學生的生活環(huán)境和社交環(huán)境之中。同時，充分利用家庭、學校和社會的力量，使這三個因素成為弘揚優(yōu)秀奮斗文化的載體，使大學生群體時刻處于積極向上的環(huán)境中。

首先，家風是社會風氣的重要組成部分。家庭是社會的基本單元，學生的價值觀念和行為表現(xiàn)都會受到家庭的影響，而且這種影響是長期持續(xù)的。因此，家長及其他家庭成員要秉持積極奮斗的思想觀念，于言行之中表露奮斗向上的精神，形成優(yōu)良的家風傳統(tǒng)，給學生創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，能對改善和校正大學生“躺平”心理和行為起到基礎(chǔ)性作用。

其次，學者鄧雨巍倡導學?？梢浴皬摹獭南蚨壬?，豐富奮斗精神教育素材，提升大學生奮斗精神理性認知與內(nèi)在認同”。學校是學生的第二個家園，是學生成長過程中不可或缺的一環(huán)。于此，學校要定期優(yōu)化校園文化環(huán)境，給學生創(chuàng)造積極的學習氛圍，例如定期開展相關(guān)講座活動、通過校園廣播播報、創(chuàng)意宣傳欄等優(yōu)化環(huán)境等具體方式來引導大學生形成良好的思想觀念。教育工作者們也應(yīng)積極發(fā)揮作用，言傳與身教并行，曉之以理，動之以情，做到理性與感性相結(jié)合。

最后，是要動員社會的價值理念引領(lǐng)作用。相對于前兩者而言，社會的價值理念引領(lǐng)作用是更宏觀的因素。家庭和學校對學生思想的引導作用是以與社會廣泛倡導的主流價值文化理念相一致的，家庭和學校其實是對社會所倡導的主流價值文化理念的具體化。它們?nèi)呤菂f(xié)同發(fā)力作用于學生的。于此，學者文大稷和陶鵬飛提出“要確保社會輿論的正向性”。全社會應(yīng)積極弘揚奮斗的主流文化價值理念，給各方樹立正確的思想旗幟，為改善和校正大學生“躺平”現(xiàn)象發(fā)揮導向作用。具體措施可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體進行宣傳，推出一些以奮斗不息為主題的影視作品以及樹立社會典型模范等。

第二步：推動主體內(nèi)部積極的思想矛盾運動和轉(zhuǎn)化。要力求主流文化價值理念與學生主體內(nèi)在思想反省相結(jié)合，加速主體對自身思想和價值觀異化的認識。力求外在主流文化的影響作用與內(nèi)部思想價值觀反省的同時空性、同構(gòu)性。

外部環(huán)境對行為主體所起的作用是有限的，主體選擇外界環(huán)境所提供的何種文化價值理念是自主的行為。由于社會思想文化之中不僅有積極的主流文化價值理念，還存在著形形色色的非主流文化，這就需要主體能夠正確辨別不同性質(zhì)的文化價值理念，積極選擇社會所倡導的主流文化價值理念，參與自己內(nèi)部思想矛盾運動轉(zhuǎn)化過程。積極順應(yīng)外在主流文化價值理念，主動促使外在的社會主流文化價值理念參與主體內(nèi)在思想觀念的建構(gòu)，把外在的文化客體主體化。

當學生遇到學習或生活上的困難和壓力時，此時的思想由于困難和壓力的打擊處于薄弱階段很容易被消極的思想文化侵蝕，久而久之學生可能就會產(chǎn)生消極的心理以至于陷入“躺平”的泥潭。那么這時就需要學生主動地發(fā)揮主觀能動性，做到積極吸收和同化社會主流文化價值理念，從而不斷客服困難、奮斗前進。當發(fā)現(xiàn)僅依靠自己的力量不能很好地通過思想矛盾轉(zhuǎn)化克服困難和壓力走出消極情緒時，可以尋求家人、老師或者專業(yè)人員的幫助，與他們溝通交流，在他們的幫助下進行積極的內(nèi)部思想矛盾運動轉(zhuǎn)化，不斷接續(xù)奮斗。

第三步：主體在新的價值理念指導下進行積極的實踐活動。所有措施的最終目的都要聚焦到行為的轉(zhuǎn)變上來，能動地促使行為的有效轉(zhuǎn)變。學者郝永磊認為“勇?lián)厝巍⒉槐芷D險的擔當精神是大學生艱苦奮斗精神在就業(yè)中應(yīng)有的重要維度，是大學生強化社會素任感、實現(xiàn)人生價值的重要路徑”。主體要能動地把積極的思想理念與具體實踐活動相結(jié)合，擔起社會責任，而不是紙上談兵。習近平叮囑青年人：“奮斗的道路不會一帆風順，往定位當前活往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒?！碑斈阒酪脢^斗去戰(zhàn)勝所面臨的荊棘時就行動起來，分階段按步驟各個擊破，把困難拆開，并在積極的思想理念的指導下循序漸進、步步為營不懈努力奮斗去逐步解決困難，幫助自己消除壓力走出困境，用積極奮斗的沖勁打破消極怠慢的“躺平”。

參考文獻：

[1]楊月榮，郝文斌.“00后”大學生受網(wǎng)絡(luò)亞文化影響情況分析[J].思想理論教育導刊，2021（04）：135-139.

[2]令小雄，李春麗.“躺平主義”的文化構(gòu)境、敘事癥候及應(yīng)對策略[J].新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2022（02）：1-16.

[3]仲青平.告別“喪文化”，才能找到人生的方向[N].中國青年報，2018-01-19（001）.

[4]鄧雨巍.新時代大學生奮斗精神培育的三重維度[J].思想政治教育研究，2021，37（03）：146-149.

[5]文大稷，陶鵬飛.新時代大學生艱苦奮斗精神培育探微[J].學校黨建與思想教育，2020（23）：52-54.

[6]郝永磊.論大學生艱苦奮斗精神培育[D].吉林大學，2018.

[7]徐曉寧，任嵩.習近平奮斗幸福觀的科學內(nèi)涵及其對大學生奮斗精神養(yǎng)成的啟示[J].思想理論教育導刊，2020（07）：128-131.

項目基金：湖南文理學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目，項目編號：S202110549021

（作者單位：湖南文理學院馬克思主義學院）