王安東，周媛媛

（廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校，廣東茂名 525000）

近年來全國高校逐漸從認(rèn)識課程思政到教育教學(xué)實(shí)踐，對課程思政的實(shí)踐探索逐步深化，各學(xué)科的課程思政建設(shè)理論研究方面穩(wěn)步推進(jìn)，管好各自的“責(zé)任田”，不斷夯實(shí)的理論研究對深化課程思政的發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用，是實(shí)踐發(fā)展的基石。

一、課程思政對美術(shù)教育專業(yè)的重要性

教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》規(guī)定：“課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學(xué)生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給?！盵1]人的理想信念主要來源于人的精神世界，受到知覺、情感和意識三個部分影響，課程思政就主要是通過寓教于情、以情感人的教學(xué)方法。美術(shù)教育專業(yè)的課程思政應(yīng)將本專業(yè)特色與思想建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵建設(shè)和審美情操的引導(dǎo)作用，將藝術(shù)作品中的正面情感傳遞給學(xué)生，從而推動課程思政和專業(yè)教學(xué)相輔相成，發(fā)揮協(xié)同育人的作用。

高職美術(shù)教育專業(yè)主要以培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教師為主體，學(xué)生畢業(yè)后能適應(yīng)基礎(chǔ)教育和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要、具有較高綜合素質(zhì)。因此在教學(xué)過程中不僅要注意知識與技能傳授，還要在思想、意識形態(tài)上加以引導(dǎo)，將思政內(nèi)容融入各門課程之中，通過課程思政潛移默化地引領(lǐng)學(xué)生，塑造健康、積極、向上的價值觀，培養(yǎng)具有良好思想道德和職業(yè)道德，心理素質(zhì)和文化修養(yǎng)優(yōu)秀的小學(xué)美術(shù)教師。

二、高職美術(shù)教育專業(yè)課程思政現(xiàn)狀

（一）美術(shù)教育專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀

美術(shù)教育專業(yè)的課程主要分為美術(shù)史論課程、專業(yè)技能課程和教育教學(xué)能力三大板塊，在當(dāng)下美術(shù)教育專業(yè)的教育教學(xué)中，無論是學(xué)院還是學(xué)生在思想上都總體更偏重專業(yè)技能類課程教學(xué)。但在學(xué)好技能的同時也要注意對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)和塑造，而課程思政就恰好是以各門常規(guī)課程為途徑，從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，挖掘?qū)W科所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)作品、愛國情操等元素，在日常課堂中滲透思想教育，專業(yè)教學(xué)與思想塑造同向而行，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的價值引領(lǐng)。

（二）美術(shù)教育專業(yè)各類課程的思政元素分析

在美術(shù)教育專業(yè)的三大教學(xué)板塊中專業(yè)技能課程著重于繪畫技能的教學(xué)，與教育教學(xué)相關(guān)課程則是側(cè)重課堂教學(xué)技能，二者雖方向不同，但都以技能教學(xué)為主，思政資源與美術(shù)史論課程相比較為匱乏，美術(shù)史論課程的思政資源豐富且易于結(jié)合，能夠極大發(fā)揮課程思政的引領(lǐng)作用。在專業(yè)技能課中教師與學(xué)生練習(xí)繪畫技能，實(shí)際動手占據(jù)大量的課程時間，不易穿插思政元素。與其相比，教育教學(xué)課程似乎更為適合加入思政元素，但主要是以職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)道德為主的思政內(nèi)容，相對史論課程來說有一定局限性。因此在美術(shù)專業(yè)的課程思政建設(shè)中，深入挖掘美術(shù)史論課程的思想政治元素，研究如何在課堂中保持專業(yè)教學(xué)的同時巧妙地融入思想政治教育，通過史論課程的引領(lǐng)，構(gòu)建全員、全程、全方位育人的“大思政”格局。由此既可以在美術(shù)教育專業(yè)引領(lǐng)思政教學(xué)新風(fēng)，也對學(xué)生的思想狀態(tài)、政治立場、專業(yè)認(rèn)同、民族自豪感和文化自信心都有引領(lǐng)和塑造的重要作用。

三、課程思政建設(shè)下美術(shù)史論教學(xué)思路

（一）美術(shù)史豐富的思政資源

中國擁有悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化，給予后人豐富的物質(zhì)財富和巨大精神力量。在中國美術(shù)史發(fā)展歷程中其藝術(shù)風(fēng)格相較于西方美術(shù)史來說更為復(fù)雜且難以言明。從西方美術(shù)史來說，關(guān)于其藝術(shù)風(fēng)格的探討、總結(jié)大多緊密圍繞“再現(xiàn)”（representation）一詞，一批批的藝術(shù)家繼承前輩技藝并加以完善，以期無限接近所追求的目標(biāo)，把“再現(xiàn)”視為藝術(shù)的高層次追求，因此在研究西方美術(shù)史的過程中有著明確的風(fēng)格目標(biāo)指引。

中國美術(shù)史的發(fā)展不能以“再現(xiàn)”一詞以蔽之，單以脈絡(luò)較為清晰的繪畫而論，融合美術(shù)技藝、精神境界、人生感悟、文人風(fēng)骨等多種元素于一體，是由“技”到“藝”的藝術(shù)形式，其精神內(nèi)核相較于西方藝術(shù)而言更為豐富。因此中國美術(shù)史有著天然豐富的思政資源。從“文人畫”領(lǐng)略古代文人士大夫的錚錚風(fēng)骨和心懷家國天下的豪情壯志；從工藝美術(shù)作品體會古代手工藝人的樸拙天真和致力精益求精的“工匠精神”。在實(shí)施教學(xué)活動中靈活運(yùn)用畫家事跡、作品背景、作品內(nèi)容等激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在這個過程中傳達(dá)中華民族優(yōu)秀的思想品質(zhì)，從而做到潤物無聲，化育無形。

（二）美術(shù)史課程教學(xué)與思政元素結(jié)合

美術(shù)史論課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)在新中國新時代的背景下將馬克思主義唯物史觀同美術(shù)史論課程相結(jié)合，通過對不同時期畫家、畫作的欣賞，仔細(xì)篩選教學(xué)資源，選擇更適合融入教學(xué)的思政元素，運(yùn)用多媒體手段，結(jié)合講授法、討論法等多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生體會中國傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)民族凝聚力和文化向心力，激發(fā)愛國熱情和文化藝術(shù)創(chuàng)造力，推動思政課與專業(yè)課結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中不知不覺地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和思政教育。

中國歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)資源，傳承有序、延綿不絕，在世界藝術(shù)史中獨(dú)樹一幟的書法藝術(shù)，經(jīng)“隸變”而歷久彌新；有以書入畫、書畫同源，具有獨(dú)特中國特色的中國畫，因“風(fēng)骨”生生不息；有精益求精、風(fēng)格多變，兼具氣勢恢宏和典雅樸拙的雕塑藝術(shù)，雖“靜穆”卻生機(jī)勃勃；有雅俗共賞、享譽(yù)海外，美觀與實(shí)用并存的陶瓷藝術(shù)，歷“烈焰”以浴火重生。凡此種種，皆為我民族文化、精神力量之所系。

中國美術(shù)史教學(xué)可上溯到奴隸社會前的石器時期，其時已有先輩于奮力生存之間隙做出既具有實(shí)際功能又有裝飾意味的陶器與編織品，由此得以窺見“美”之于人類是深入骨髓的本能，學(xué)生也可體會先民生存之艱難以養(yǎng)堅毅品格，更能夠激勵學(xué)生探索美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的積極性。

及至奴隸社會的夏商周時期，最備受矚目便是青銅器藝術(shù)，此時又被稱為“青銅時代”。這段時期經(jīng)歷青銅器從質(zhì)樸到成熟，青銅器紋飾和器形隨著時間的推移和朝代的更迭發(fā)生明顯變化。在變化的過程中引導(dǎo)學(xué)生體會夏的古拙質(zhì)樸，商的威嚴(yán)神秘，周的活潑靈動，思考政治與藝術(shù)的關(guān)系以及當(dāng)下如何用藝術(shù)服務(wù)于政治。

東周的春秋及戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，諸侯紛爭，社會動蕩，但也由此促進(jìn)文化藝術(shù)的百花齊放、百家爭鳴，奠定中華文明的基礎(chǔ)。以此時期可引導(dǎo)學(xué)生飲水思源，回望中華文明早期的一個思想高峰，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。

戰(zhàn)國末期秦國統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的封建王朝，始皇帝開始實(shí)行車同軌，書同文，奠定后世中華民族大一統(tǒng)王朝的基礎(chǔ)，凝聚中華民族的民族向心力。秦始皇陵兵馬俑的千人千面，塑造精良展示這一時期塑造技藝的精良，亦是始皇帝及秦朝士卒頑強(qiáng)意志與斗爭精神的體現(xiàn)。

漢代的雕塑于秦而言風(fēng)格迥異，各具特色。“漢代說唱俑”的造型脫離寫實(shí)，極盡夸張之能事，抓住了說書人在講述故事時眉飛色舞的生態(tài)，靈動傳神?！盎羧ゲ∧骨笆袢骸钡氖裰T如馬踏匈奴、臥牛、臥虎等采用循石造型的雕塑技藝，依據(jù)石材天然外形略加雕琢，雕塑更顯古拙質(zhì)樸之風(fēng)。漢代的藝術(shù)以脫離寫實(shí)的手法展現(xiàn)當(dāng)時文化的包容性和創(chuàng)造力。

漢末再度進(jìn)入漫長的動亂時期，史稱魏晉南北朝時期，彼時各方硝煙四起，人民流離失所，以至于佛教廣泛傳播，諸多藝術(shù)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)向?yàn)榉鸾瘫诋?、雕塑，給后人留下寶貴的藝術(shù)財富。人口的遷徙再度帶來思想的傳播、各民族文化藝術(shù)的融合，繪畫亦在此時由技到藝，由畫匠到畫家，首次出現(xiàn)有記載的畫家，并在社會如此動蕩不安之時前輩先賢仍筆耕不輟，給予后世大量優(yōu)秀的繪畫作品與繪畫理論著作，展現(xiàn)魏晉時期的文人風(fēng)骨及出眾的創(chuàng)作能力。

隋唐之時社會繁榮安定，人民樂觀自信，在文學(xué)藝術(shù)上皆迸發(fā)出空前的活力，詩有李杜，畫有閻吳等，且有開創(chuàng)水墨渲淡一派，畫中有詩、詩中有畫的山水畫南宗之祖王維。此時天下科舉初興，人才輩出，造就隋唐恢弘之勢，氣象萬千，學(xué)習(xí)至此，可激發(fā)學(xué)生的國家歸屬感和民族自豪感。

宋朝重文抑武，雖武力孱弱，但經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，且因熱愛繪畫的宋徽宗，宋朝對文化藝術(shù)空前重視，延續(xù)五代畫院制度，成為宋代主流畫派。宋代畫院考核嚴(yán)苛，也因此選拔諸如張擇端、王希孟、黃居寀、李唐等優(yōu)秀畫家，流傳下來《清明上河圖》《千里江山圖》這類傳世佳作，為后世研究宋代歷史、繪畫留下珍貴史料，學(xué)生在學(xué)習(xí)時也會驚嘆此時的藝術(shù)之盛況，追思少年英才王希孟的驚才絕艷，敬仰李唐山水的恢弘氣象，并推動我們繼往開來，再現(xiàn)盛世。

元朝統(tǒng)治者逐漸由游牧向定居生活方式轉(zhuǎn)變，其對文化的多樣性也更為包容。部分文人士大夫在此期間發(fā)展出具有獨(dú)立意識與個性化的文人畫。宋皇室后裔趙孟頫以自身卓絕的藝術(shù)能力為突破口，在元朝出仕的尷尬境地中承前啟后，影響元中后期的藝術(shù)活動，涌現(xiàn)黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙等文人畫家，完成時代性的風(fēng)格變遷，對后世影響深遠(yuǎn)。這段時期讓人感受元畫家向往自由，不羈、個性的個人魅力，在繪畫中更體現(xiàn)不流于俗、從心所欲、寫意風(fēng)流的文人風(fēng)骨。

元朝多元并存的文化環(huán)境與自由蓬勃的藝術(shù)氛圍在明朝前期統(tǒng)一思想的政策下歸于寂寥，但即便在此境況中前人仍創(chuàng)造出蔚為壯觀的藝術(shù)盛況。在前期以浙派為代表的明畫家?guī)煼纤卧寒?，將繪畫的造型技巧作為主要的研究內(nèi)容和呈現(xiàn)形式，成為一時主流。明中期后，蘇州地區(qū)的吳門畫派繼承元末文人畫風(fēng)格，凸顯士大夫?qū)徝狼槿?，逐漸占據(jù)畫壇主導(dǎo)地位。明朝的藝術(shù)流派紛呈，不斷探究繪畫發(fā)展方向，推陳出新，孜孜不倦的求知精神引導(dǎo)學(xué)生要立足當(dāng)下，以史為基，放眼未來，秉承揚(yáng)棄理念，探尋藝術(shù)發(fā)展新思路。

中國最后一個封建王朝清朝，此時既有本土藝術(shù)在地域沖突中的傳承延續(xù)，又有中西方藝術(shù)在理念對立下的絕處逢生。同時在鴉片戰(zhàn)爭后照相與珂羅版印刷術(shù)的傳入，引起清朝視覺藝術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)烈沖擊。在此紛繁復(fù)雜的背景下，清朝先有正統(tǒng)“四王”繼承董其昌學(xué)說，大力發(fā)展筆墨表現(xiàn)形式；再有以“四僧”為代表的明遺民畫家們高尚氣節(jié)與風(fēng)骨的體現(xiàn)；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的揚(yáng)州地區(qū)“揚(yáng)州八怪”們以商業(yè)為目的而自我表現(xiàn)；正統(tǒng)與個性藝術(shù)陷入瓶頸之時“金石運(yùn)動”及其誕生的“海上畫派”正異軍突起，掀起中國藝術(shù)界的金石學(xué)浪潮。清朝復(fù)雜的社會環(huán)境與藝術(shù)氛圍催生如此多樣的藝術(shù)風(fēng)格，但卻因閉關(guān)鎖國而國力衰敗，被堅船利炮打開國門，文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、軍事全面被壓制，國人文化自信全無。學(xué)習(xí)至此當(dāng)以史為鑒，珍惜國家來之不易的奮斗成果。

先秦至清朝的漫長歲月，時光逝去，文化與藝術(shù)卻在此間不斷延續(xù)。通過對不同朝代藝術(shù)特點(diǎn)學(xué)習(xí)，可以領(lǐng)略前人智慧所創(chuàng)造出的藝術(shù)美，同時通過歷史背景的學(xué)習(xí)將藝術(shù)作品與時代背景相融合，更能體會藝術(shù)作品本身所蘊(yùn)含的文化、藝術(shù)、歷史更深刻內(nèi)涵[2-5]。

四、結(jié)束語

在國家提倡“新美育”和全面推進(jìn)“大思政課”的時代背景下，整合教學(xué)資源、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，在美術(shù)教育專業(yè)中以中國美術(shù)史這門課程為切入點(diǎn)，將史論內(nèi)容與思想建設(shè)相融合，做到專業(yè)課程與思想教育協(xié)同發(fā)展，充分發(fā)揮藝術(shù)“成教化，助人倫”的社會文化功能，重視道德教育。

通過對史論課程的學(xué)習(xí)，擇其善者而從之，汲取優(yōu)秀民族文化的養(yǎng)分；擇其不善者而改之，讀史使人明智就在于借歷史中前人的錯誤而時時自省。在學(xué)習(xí)中更可領(lǐng)略古人之風(fēng)骨之遒勁、氣魄之宏大、毅力之堅忍，從而拓寬視野，增強(qiáng)自身文化自信心與民族自豪感，樹立正確的理想信念與道德情操。當(dāng)以知識塑造自身時還要以此為基，方能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)更大力量。