王茜

（1.開封大學(xué)，河南開封 475000；2.北京師范大學(xué)，北京 100091）

黨的二十大報告提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。 ”2014 年10 月15 日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉， 也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求， 蘊含著豐富的思想政治、道德教育資源，“文化自信”被提升到與道路自信、 理論自信、 制度自信同樣的高度。2017 年1 月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展做了專題安排和部署，國家層面對于傳統(tǒng)文化的傳承和復(fù)興越來越重視。

1947 年，美國哈佛大學(xué)的商學(xué)院就開設(shè)了創(chuàng)業(yè)課程，這是創(chuàng)業(yè)教育的肇始。 隨后，在20 世紀(jì)80 年代，聯(lián)合國教科文組織和美國、英國等國積極推動，廣泛實踐，創(chuàng)業(yè)教育在全世界掀起熱潮，形成趨勢?！皠?chuàng)業(yè)教育” 被聯(lián)合國教科文組織稱為與學(xué)術(shù)教育、職業(yè)教育并重的教育的“第三本護照”。 隨著國際競爭加劇和科技的進步， 世界各國都在創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)水平上進行競爭，創(chuàng)業(yè)教育也得到了蓬勃發(fā)展，并作為教育改革的重要部分受到各國的重視。

高校肩負(fù)著“文化傳承創(chuàng)新”的重要職責(zé)，在保護、傳承、弘揚和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化方面有著不可推卸的責(zé)任。在國家創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系構(gòu)建中，高校也發(fā)揮著關(guān)鍵作用。 作為新時代的創(chuàng)造者和中國夢的實現(xiàn)者，大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神包括理想信念、擔(dān)當(dāng)精神、奮斗精神、創(chuàng)新精神、敬業(yè)奉獻、精誠合作等多個內(nèi)容和層面， 這也是新形勢下大學(xué)生主動應(yīng)對就業(yè)挑戰(zhàn)、克服就業(yè)壓力、主動創(chuàng)新應(yīng)具有的膽識和氣魄。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培育，在大學(xué)生樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想、開拓創(chuàng)新思維、積極投入社會、掃除創(chuàng)業(yè)障礙、解決就業(yè)難題、 成功創(chuàng)業(yè)就業(yè)方面有著重要的積極意義。 在此情況下，結(jié)合高校發(fā)展和學(xué)生實際，采取有效措施， 從不同途徑和多種形式加強中華傳統(tǒng)文化教育， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是非常必要的，也是具有重要意義的。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“六個契合”

1.1 契合堅定“文化自信”的時代要求

黨的十八大以來， 習(xí)近平總書記在多次重要講話中提到文化自信和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！盵1]“我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。 ”[2]“中國特色社會主義文化， 源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[3]黨的二十大報告提出“堅持和發(fā)展馬克思主義， 必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。 ”，并單獨列出第八部分“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石，在內(nèi)容特質(zhì)、時代價值、國際影響上都彰顯了獨特的魅力，是提升文化自信的重要資源。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，離不開以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化自信。

1.2 契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的需要

中華文明是世界四大古代文明中唯一一個持續(xù)了五千多年而不間斷的文明， 所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載并積累了中華民族最深沉的民族精神，傳承了我們國家和民族在發(fā)展延續(xù)過程中凝練產(chǎn)生的優(yōu)秀的思想文化，是一種精神的指引和傳遞。如果不能很好地傳承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 國家和社會的發(fā)展勢必如無源之木、無水之魚。 因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是非常必須、必要的。

1.3 契合培育和踐行社會主義核心價值觀的需要

黨的二十大報告指出：“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 滿足人民日益增長的精神文化需求， 鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)， 不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”[4]這一重要論述，既為我國發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向， 也為我國積極踐行社會主義核心價值觀提供了指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“天人合一”的整體精神、“貴和尚中”的和諧精神、“剛健有為”的進取精神、“以天下為己任”的愛國主義精神等思想精華，以及以民為本、仁愛孝悌、精忠報國、勤儉廉政、天下大同、和而不同、敬業(yè)樂群、誠實守信、自強不息、厚德載物、尊師重道等道德精髓，是“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”社會主義核心價值觀的重要源泉，也是提升國家文化軟實力和中華文化影響力的不竭源泉。

1.4 契合高校履行“文化傳承創(chuàng)新”重要職責(zé)的需要

高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，是引領(lǐng)社會主義核心價值觀、加強社會主義文化建設(shè)、 提升國家文化自覺和文化自信、實現(xiàn)社會主義文化大繁榮的重要陣地。高等院校具有培養(yǎng)人才、服務(wù)社會、科學(xué)研究和文化傳承創(chuàng)新的職能，作為地方最大的知識產(chǎn)業(yè)，對周邊的文化輻射力極為顯著，作為傳遞文明、創(chuàng)新思想的主陣地，大力推進文化傳承創(chuàng)新，深化拓展高等教育職能，是高校理應(yīng)履行的重要職責(zé)。

1.5 契合高校實現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)的需要

發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心是立德樹人，高等教育的根本任務(wù)也是立德樹人。 立德，就是樹立德業(yè)；樹人，就是培養(yǎng)人才；立德樹人就是讓中華民族崇真向善的優(yōu)秀基因得以更好地傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校立德樹人的資源寶庫。 自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校立德樹人的實踐，是高校應(yīng)盡的職責(zé)和不可推卸的光榮使命。

1.6 契合社會對高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的需要

深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，是建設(shè)創(chuàng)新型社會，實施創(chuàng)新驅(qū)動型發(fā)展戰(zhàn)略的迫切需要， 也是推動高等教育綜合改革， 發(fā)揮高校服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展職能的關(guān)鍵措施。 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神培育，可以進一步豐富“雙創(chuàng)”教育課程體系，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和文化構(gòu)建提供有效的方式和途徑。 需要解放思想， 消除傳統(tǒng)思想對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的束縛；還需將傳統(tǒng)文化與培養(yǎng)雙創(chuàng)精神融合，進一步增強大學(xué)生的文化自信和民族自豪感， 堅定中華民族偉大復(fù)興的理想信念。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在的困境

2.1 在學(xué)校課程體系中，對傳統(tǒng)文化重視不足

受實用主義和功利主義思想影響， 當(dāng)前很多高校尤其是高職院校中盛行“重技能、輕人文”的育人思想，在課程設(shè)置和人才培養(yǎng)方案上，將英語、計算機作為公共必修課加大課時比例， 將專業(yè)課程和實踐技能放在優(yōu)先位置， 而對于不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟價值，看似不實用的中華傳統(tǒng)文化等素質(zhì)教育、通識教育相關(guān)課程置之度外，鮮有涉及。高校都設(shè)置思想政治理論教研部、 公共外語教研部、 公共計算機教研部、公共數(shù)學(xué)教研部、公共藝術(shù)教研部和公共體育教研部，都開設(shè)公共外語、公共計算機甚至公共藝術(shù)課程，但很少有高校設(shè)置公共語文教研部，更少開設(shè)大學(xué)語文課程。 甚至連藝術(shù)學(xué)院、旅游學(xué)院、管理學(xué)院等文科院系也沒有開設(shè)中華傳統(tǒng)文化等相關(guān)課程，更別說土木工程學(xué)院、汽車設(shè)計與制造、化學(xué)工程學(xué)院、物理學(xué)院、生命科學(xué)學(xué)院等理科、工科類院系。有的高校將《中華傳統(tǒng)文化》作為全校素質(zhì)教育選修課供學(xué)生選修，但每學(xué)期選修名額極少，覆蓋率極低，學(xué)生通過課堂接受教育很難實現(xiàn)。

2.2 在學(xué)生思想意識中，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不高

當(dāng)前的高校校園已基本都是“05 后”大學(xué)生，多樣的招生方式帶來生源結(jié)構(gòu)的多元化， 直接體現(xiàn)在學(xué)生需求的多樣化， 部分學(xué)生的個人價值趨向功利化、行為短視化，使得文化育人多樣化和學(xué)生教育管理復(fù)雜化[5]。學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同不高認(rèn)知感不足。在針對在校大學(xué)生的一項調(diào)查中，被調(diào)查的大學(xué)生在回答“對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是否感興趣”問題時，只有30.31%的學(xué)生選擇“非常感興趣”；被問及“您認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對您的成長是否有作用”， 只有49.85%的學(xué)生選擇了 “有非常重要的作用”；被問及“對傳統(tǒng)文化哪些內(nèi)容更感興趣”，選擇“道德思想”的人數(shù)最低。 很多學(xué)生不了解中華傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)容，既不感興趣，也不愿意去了解。這與社會對傳統(tǒng)文化的重視度不夠有關(guān)， 也與學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的了解不夠、認(rèn)知不足有很大關(guān)系。沒有認(rèn)識到豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 是中國和中華民族得以傳承、 發(fā)展和屹立世界之林的精神支撐和動力源泉。

2.3 在教師教育教學(xué)中，手段方法多樣性不夠

“05 后”大學(xué)生對新鮮事物有著強烈的求知欲，而當(dāng)前很多教師在講授中華傳統(tǒng)文化相關(guān)課程時，授課方式較為單一，大多是教師在臺上侃侃而談，滿堂灌地枯燥講解， 對講授的內(nèi)容沒有進行很好的篩選， 沒有結(jié)合時代特征將新時代新內(nèi)涵和新精神融入課堂教學(xué)， 對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的講述不夠。 很多教師也沒有充分利用多媒體、微課、網(wǎng)絡(luò)課堂等新的教學(xué)方式和手段，沒有采取項目化、翻轉(zhuǎn)課堂、小組教學(xué)等教學(xué)方式，單一的教學(xué)方式導(dǎo)致課堂氛圍不活躍， 不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 而在考核方式上，也大多沿用傳統(tǒng)的閉卷考試形式，單純考察對理論和知識的理解記憶，沒有將實踐考核、文化活動等成績納入考核標(biāo)準(zhǔn)，沒有將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入學(xué)生實踐鍛煉和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中。

2.4 在校園文化建設(shè)中，傳統(tǒng)文化元素彰顯不強

當(dāng)前大多數(shù)的高校校園，都建設(shè)有新的校區(qū)，新樓宇、新建筑，一片嶄新，校園規(guī)劃、基礎(chǔ)建設(shè)基本上千篇一律，缺少屬于自己的個性化、有特色的風(fēng)格。在校園規(guī)劃中，沒有體現(xiàn)文化元素和風(fēng)格；在校園景觀設(shè)計中，物質(zhì)載體的文化內(nèi)涵不足，沒有考慮到結(jié)合傳統(tǒng)文化精神；在校園文化建設(shè)方面，更是缺少傳統(tǒng)文化元素的融入和滲透，宣傳欄、展示欄多是應(yīng)景的、“快餐類”的內(nèi)容，更有甚者，被各類小廣告占領(lǐng)了陣地，校園文化顯得蒼白、貧瘠、乏力；在校園各類學(xué)生活動的開展中，十佳歌手、輪滑社、街頭文化社等活動充斥，大多沒有系統(tǒng)圍繞傳統(tǒng)文化的宣傳、傳承氛圍的營造。

2.5 在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神培育中，緊密結(jié)合滲透性不佳

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀教育， 是一項旨在傳承創(chuàng)業(yè)文化靈魂、整合社會精神資源、提供全面價值關(guān)懷的教化活動[6]。 海納百川、兼容并蓄的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富， 浩瀚如煙海的傳統(tǒng)文化寶庫中可供講授的內(nèi)容極多，不可能面面俱到地講解，在內(nèi)容的選擇上有很大的空間。 而當(dāng)前高職院校的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)多以選修、講座的形式開設(shè)，沒有科學(xué)、系統(tǒng)的課程規(guī)劃和課程設(shè)置， 與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更是沒有緊密結(jié)合，存在“五重五輕”現(xiàn)象，即重創(chuàng)業(yè)項目孵化而輕創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)教育；重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽而輕實踐養(yǎng)成；重商業(yè)技巧培養(yǎng)而輕創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神培育； 重國外教材引進而輕中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神挖掘； 重商業(yè)思維而輕創(chuàng)業(yè)思維培養(yǎng)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的路徑

3.1 情感認(rèn)同，樹立高度的文化自覺與自信

用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文化自信是加強文化自信的思想根基[7]。作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要場所，高等院校在履行“文化傳承創(chuàng)新”職能時，要在思想上、制度上、具體行動上切實注重培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹立高度的文化自覺和自信， 發(fā)自內(nèi)心地對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值、意義、內(nèi)在特質(zhì)予以肯定，并形成一種精神力量和情感認(rèn)同，激發(fā)廣大青年大學(xué)生的道路自信、理論自信和制度自信，把“立德樹人”的根本任務(wù)落到實處，展現(xiàn)實效。

3.2 與時俱進， 推進系統(tǒng)化的中華傳統(tǒng)文化課程教學(xué)改革

將《中華傳統(tǒng)文化》課程全面納入人才培養(yǎng)方案，采取多樣的教學(xué)方式，如課堂討論、演講、辯論、情景模擬、個案分析等形式，利用現(xiàn)代信息技術(shù)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容， 采用小組合作教學(xué)法、 分層教學(xué)法等方式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使其積極參與教學(xué)過程，增強課堂的吸引力。同時，結(jié)合新技術(shù)的發(fā)展，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化精品課程網(wǎng)站，配合教學(xué)過程，積極開發(fā)微課、慕課等新型教學(xué)形式，將教學(xué)過程同步在網(wǎng)上發(fā)布、更新，使學(xué)生可以自由點閱學(xué)習(xí)，隨時隨地都能接受中華傳統(tǒng)文化教育。充分挖掘《中華傳統(tǒng)文化》課程的思想政治教育元素，在課程模塊中融入崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

3.3 互通互促，納中華傳統(tǒng)文化入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系

我國高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程主要基于西方資料，多是創(chuàng)辦企業(yè)方面的商學(xué)院課程教學(xué)內(nèi)容， 缺少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典案例等內(nèi)容[8]。在高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中， 要將傳統(tǒng)文化融入課程體系， 編入教科書，進入課堂；融合創(chuàng)新和企業(yè)文化的概念，形成一種具有感染力和吸引力的、 與學(xué)生的現(xiàn)實和時代發(fā)展相近的企業(yè)文化。營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍，將商業(yè)技巧培養(yǎng)與第二課堂創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合， 解決 “重理論、輕實踐”問題；提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化教育融入課堂。

3.4 全面深入，促進中華傳統(tǒng)文化教學(xué)“四個融合”

一是促進傳統(tǒng)文化教學(xué)與思想道德教育的融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與社會主義核心價值觀的契合，是高校思想道德教育必須重視的道德源泉。 二是促進傳統(tǒng)文化教學(xué)與文化知識教育的融合。 將中華傳統(tǒng)文化課程放在與專業(yè)課程和實踐技能同等重要的地位。 三是促進傳統(tǒng)文化教學(xué)與藝術(shù)體育教育的融合。在藝術(shù)體育教育中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻把握其價值要義， 實現(xiàn)文化傳承與教育創(chuàng)新的同頻共振。 通過組織各類學(xué)生藝術(shù)競賽、文藝匯演、藝術(shù)社團展演活動、傳統(tǒng)體育競技活動，搭建學(xué)生參與藝術(shù)實踐、 提升藝術(shù)技能、 展示和感受藝術(shù)之美的平臺。四是促進傳統(tǒng)文化教學(xué)與科研創(chuàng)新的融合。以科研創(chuàng)新促進教師傳統(tǒng)文化教育教學(xué)手段和方式方法改革，促使學(xué)生自覺研究、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3.5 知行合一，構(gòu)建多維度社會實踐和校園文化活動平臺

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。 但相對于“05 后”大學(xué)生來說，這些經(jīng)典卻如陽春白雪，顯得曲高和寡。除了課堂教育之外， 實踐活動是高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展及深度推廣的另外一個重要載體[9]。 因此，通過社會實踐形式讓學(xué)生直接參與各項傳統(tǒng)文化活動中， 形象直觀地寓教于樂，做中學(xué)、學(xué)中做，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的知識要點、精神內(nèi)核。 通過豐富多彩的校園文化活動，如演講比賽、主題實踐活動、經(jīng)典朗誦、書畫比賽等，培育大學(xué)生的文化素養(yǎng)。廣泛開展志愿服務(wù)，組織學(xué)生參加志愿服務(wù)，到博物館、敬老院等開展活動，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、樂于奉獻、扶危助殘、尊老愛幼的志愿者精神[10]。

4 結(jié)束語

文化是精神力量和意識形態(tài)的重要載體， 創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識是創(chuàng)業(yè)、 創(chuàng)新實踐活動的堅實支撐和強力推動[10]。 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想、激發(fā)創(chuàng)業(yè)意向、塑造創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、養(yǎng)成創(chuàng)業(yè)規(guī)范意識、 成為創(chuàng)新型國家建設(shè)棟梁之材的有效舉措。構(gòu)建適合我國國情的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，豐富中國特色高校創(chuàng)業(yè)教育模式， 使其接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與熏陶， 貫穿大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育始終。 同時， 能夠使大學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化的堅實根基和力量之源。