呂湘毅，吳曉鷗，陳姝含

（武漢輕工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖北武漢 430023）

恩施三岔地區(qū)儺戲是一種具有悠久歷史和獨特藝術(shù)風(fēng)格的戲曲形式， 被列入國家級省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著現(xiàn)代化進程的加速，儺戲的傳承和發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，本文探討了數(shù)字化復(fù)原技術(shù)在儺戲保護與傳播中的應(yīng)用，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳播提供新的思路和方法。

1 非遺數(shù)字化的研究現(xiàn)狀

20 世紀(jì)，世界各國都已開始大量地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成數(shù)據(jù)的形式。 在1992 年，為便于人們永久保留并最大限度地讓社會大眾更平等地享用文物，聯(lián)合國教科文組織（DNESCO）著手推進“全球的記憶”（Memory of the World）工程，在全世界推進文物數(shù)字化。 1999 年，在芬蘭倡導(dǎo)下，歐洲各國著手推出一個多國框架性協(xié)作工程 “內(nèi)容創(chuàng)造啟動工程”，在此工程中，文化遺產(chǎn)數(shù)字化被確立為重要課題。德國為自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)建了 “數(shù)碼圖書館門戶與文化觀光網(wǎng)”。聯(lián)合國教科文組織和韓國三星電子公司在2004 年12 月為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保存建立了合作協(xié)議， 三星電子集團將把自己所有的新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)支持用于保護文化多樣性，尤其是對世界范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護探索。 2010年，法國文化部也宣布“文化、科學(xué)和教育內(nèi)容電子化”，并動用了總預(yù)算為7 億5 千萬歐元的法國教育內(nèi)容數(shù)字化項目。 美國政府也對本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開展了國家級虛擬圖書館的“美國記憶”項目。 而日本政府也在國立國會館內(nèi)主動將館藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化， 建設(shè)了對應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)， 日本政府及數(shù)字遺產(chǎn)科學(xué)研究人員用運動捕捉技術(shù)對日本國奧茲地區(qū)的活態(tài)文物“獅子舞”實施了三維的數(shù)字化保存， 該技藝后來被納入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬保存項目[1]。

在國內(nèi)，國家政府部門已經(jīng)積極開展了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目。 例如，浙江大學(xué)CAD&CG國家重點實驗室對中國更多藝術(shù)的數(shù)字化保存技術(shù)，做出了多方面的研究。通過浙江大學(xué)虛擬故宮漫游，北京大學(xué)紫禁城數(shù)字化，微軟研究院的中國兵馬俑，南京大學(xué)三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化博物館項目，以及國內(nèi)外多個數(shù)字博物館，如南京博物院的數(shù)字化、山東大學(xué)考古數(shù)字館、中國海外友誼館工程等項目，對中國利用信息化技術(shù)進行瀕危野生動植物文化遺產(chǎn)的保存、 傳播和再創(chuàng)新提出了有益的技術(shù)理論和實踐支持[2]。 尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，國內(nèi)目前已進行了若干實質(zhì)性的數(shù)字化保存工作， 包括浙江大學(xué)CAD&CG 全國重點實驗室的“民間表演藝術(shù)的數(shù)字化搶救保護與開發(fā)的關(guān)鍵技術(shù)研究”，浙江大學(xué)計算機學(xué)院現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計研究所的 “楚文化編鐘樂舞數(shù)字化技術(shù)研究”“云南斑銅工藝品數(shù)字化輔助設(shè)計系統(tǒng)”等課題的研發(fā)項目。均將現(xiàn)代科技工藝和中國傳統(tǒng)皮影戲的表演藝術(shù)相結(jié)合， 不僅給中國瀕臨滅絕的古老傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了全新生活方式，也給中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來了深厚的文化底蘊。

2 非遺數(shù)字化復(fù)原與傳播的意義

2003 年10 月17 日經(jīng)聯(lián)合國教科文機構(gòu)批準(zhǔn)的《維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條約》中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世世代代相承， 在各社會和人群應(yīng)對周遭自然環(huán)境及其與大自然和社會歷史文化發(fā)展的相互作用中被反復(fù)地再創(chuàng)作， 為這個社會和人群帶來持久的歸屬感， 進而增進對社會文化多樣和人們創(chuàng)造性的尊敬[3]。 ”中華傳統(tǒng)文化、中國紅色文化、社會主義先進文化，而傳承與弘揚這三個類型的傳統(tǒng)民族文化，就是人們發(fā)展民族文化自信的基礎(chǔ)。 而隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的不斷深入和宣傳開展，廣大群眾對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的關(guān)心程度、積極性也愈來愈高漲[4]。

我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究方面有一定進展， 但恩施三岔地區(qū)儺戲數(shù)字化保存和傳播工作卻較為滯后。 由于恩施三岔地區(qū)的儺戲傳承人陸續(xù)死亡，再加上受市場打擊影響，該儺戲團的主要藝人都在外打工，導(dǎo)致儺戲藝術(shù)到目前仍無一個完整、系統(tǒng)的傳人，儺戲藝術(shù)存在著流失的巨大風(fēng)險。為了搶救這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)， 使本地區(qū)儺社會主義民俗文化得到有效繼承與發(fā)揚， 三岔地區(qū)政府已加強保護力度，并計劃把儺戲藝術(shù)整合成圖文、錄像等。 但因為長期鉆研與繼承了這類工藝的大多傳承人都不能獲得相應(yīng)的文化收益， 所以無法使年輕人投入非遺傳承當(dāng)中，故也不能在真正意義上進行文化繼承。通過信息技術(shù)手段，把古老儺戲數(shù)字化，并采用數(shù)字化復(fù)原技術(shù)和虛擬捕捉采集的方法進行保護與傳承，是十分可行的搶救途徑[5]。本課題從創(chuàng)建恩施三岔地區(qū)儺戲傳承人個案紀(jì)錄片、 數(shù)字化復(fù)原和虛擬捕捉采集三個方面入手， 探索恩施三岔地區(qū)儺戲的數(shù)字化復(fù)原保護與傳承方法， 為打造恩施三岔地區(qū)儺戲數(shù)字博物館奠定基礎(chǔ)。

3 研究思路

3.1 恩施三岔地區(qū)儺戲遺存現(xiàn)狀田野調(diào)查

了解恩施三岔儺戲遺產(chǎn)瀕危的現(xiàn)實情況及民間保護傳承的現(xiàn)狀， 對傳承人的生存狀況和傳承情況摸底調(diào)查，對恩施三岔地區(qū)儺戲的表演儀式、信仰習(xí)俗、 民間技藝， 專訪恩施三岔儺戲傳承人的實物資料，進行整理歸納分析。就儺戲遺產(chǎn)的瀕?，F(xiàn)狀進行分析，找出問題的關(guān)鍵所在。

3.2 恩施三岔地區(qū)儺戲的數(shù)字化保護傳播技術(shù)敘述

緊密結(jié)合具體的社會與人文實踐開展整體探索， 全面客觀地厘清了恩施三岔地區(qū)儺戲的歷史發(fā)展規(guī)律與社會文化形態(tài)關(guān)系。 需要對儺戲進行靜態(tài)保存與動態(tài)傳播相結(jié)合的數(shù)字化保護方式[6]。

3.3 探索如何利用數(shù)字化技術(shù)

用數(shù)字化技術(shù)對儺戲遺產(chǎn)的口述資料、圖形圖像、聲音影像等進行實時拍攝，記錄儲存。在高速發(fā)展的數(shù)字化信息時代，借助故事編排技術(shù)與表演技術(shù)，對儺戲中的各種故事傳說、禮儀活動、演出習(xí)俗活動等進行數(shù)字化拍攝、收集及復(fù)原再現(xiàn)。

3.4 探索建立一個數(shù)字化虛擬線上博物館

利用計算機技術(shù)， 將儺戲的遺產(chǎn)等載入數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，進行數(shù)字化信息介紹、交互互動、虛擬動畫傳播、衍生周邊設(shè)計。構(gòu)建恩施三岔地區(qū)儺戲保護與傳承創(chuàng)新的新模式[7]。

4 研究方法

4.1 田野取證法

深入對恩施三岔地區(qū)儺戲溯源和文化的留存現(xiàn)狀進行采集梳理。

4.2 個案研究法

結(jié)合儺戲傳承藝人現(xiàn)狀， 在個案登記的基礎(chǔ)上客觀地搜集傳承人的影像資料和描影儺文化留存的實物[8]。

4.3 文獻查詢法

查找相關(guān)古籍信息， 利用訪談對儺文化的民俗傳說、神話和傳說進行記錄保存。

4.4 綜合歸納法

打破學(xué)科邊界，進行恩施三岔地區(qū)儺戲的題材、藝術(shù)審美特色、種類音樂特征、儺戲戲服、儺面具跨界形式研究（見圖1）。

圖1 恩施三岔地區(qū)儺戲的藝術(shù)表現(xiàn)

4.5 實踐法

數(shù)字化與創(chuàng)新相結(jié)合， 推出藝術(shù)口述史著作和傳承人紀(jì)錄作品，建立儺戲文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、虛擬捕捉信息采集、儺戲戲服、儺面具的3D 復(fù)原、儺戲數(shù)字收藏博物館的資源信息庫[9]。

5 主要觀點

恩施三岔地區(qū)儺戲的數(shù)字保護和傳承， 進而探索儺面的數(shù)字化3D 復(fù)原和儺戲虛擬捕捉技術(shù)信息采集，打造恩施三岔地區(qū)儺戲數(shù)字博物館，探索其傳承保護新方式[10]（見圖2）。

圖2 恩施三岔地區(qū)儺戲的主要觀點

6 理論創(chuàng)新程度

（1）研究恩施三叉地區(qū)儺戲口述征集實例，與恩施三叉地區(qū)儺戲口述歷史的特色和價值； 思維上創(chuàng)新，“三個離不開”的思想觀念，是在新時代鞏固和建設(shè)社會主義民族關(guān)系， 完善全民族大團結(jié)的主要思想指導(dǎo)原理，利用社會學(xué)、符號學(xué)、圖像學(xué)、文化人類學(xué)理論，通過體驗共生互補的格局，將民族思想在新的社會融合階段上重新組合。

（2）對恩施三叉地區(qū)儺戲的數(shù)字復(fù)原保護與傳播，在應(yīng)用研究形式上探索，融合了數(shù)字化復(fù)原保護與傳播的方法， 利用個案研究方法探尋了恩施三岔儺戲的深刻內(nèi)涵，利用虛擬動作捕捉技術(shù)的收集、貯存、管理、顯示、傳播等手段，為恩施三岔地區(qū)儺戲應(yīng)用的Motion Capture 方法， 為發(fā)展基于動作庫的捕捉技術(shù)及聲音驅(qū)動的智能采集系統(tǒng)奠定了基石，同時又可以將儺戲作為文化網(wǎng)絡(luò)資源加以宣傳， 從而擴大社會影響[11]。

（3）為恩施三岔地區(qū)儺戲的弘揚尋找一個既有文化意義，又有藝術(shù)價值的突破口，以促進活化民俗的傳統(tǒng)文化，促進形成新的鄉(xiāng)村文化環(huán)境，以促進社會主義美好農(nóng)村的構(gòu)建[12]。

7 實際應(yīng)用價值

恩施三岔地區(qū)儺戲的現(xiàn)狀與亟待保護極具緊迫性，本項目的研究具有以下實際應(yīng)用價值：（1）有利于儺戲的傳承，培養(yǎng)發(fā)展地方文化特色；（2）有利于數(shù)字化3D 復(fù)原恩施三岔地區(qū)已失傳的儺戲面具展示；（3）有利于虛擬捕捉技術(shù)信息采集恩施三岔地區(qū)瀕危儺戲；（4）有利于恩施三岔地區(qū)儺戲數(shù)字化藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)，助力鄉(xiāng)村振興。

8 結(jié)束語

隨著數(shù)字化技術(shù)的日漸成熟及5G 時代的到來， 數(shù)字化技術(shù)可以實現(xiàn)對恩施三岔地區(qū)儺戲數(shù)據(jù)的大規(guī)模存儲和復(fù)原， 實現(xiàn)對恩施三岔地區(qū)儺戲項目、傳承人、生態(tài)保護區(qū)的監(jiān)測評價，對利用數(shù)字化3D 復(fù)原成果，開展更為廣泛的宣傳弘揚和傳承起到不可替代的作用。 中國社會科學(xué)院文化研究中心分析員張曉明說：“電子化手段的應(yīng)用， 不但引起了非遺研發(fā)人員的注意， 也在各界引發(fā)連鎖反響， 除部門、遺產(chǎn)保護機構(gòu)持續(xù)推行文物數(shù)字化策略外，其他組織和民俗公司也在不斷地加入這支團隊?！彪S著調(diào)查的開展，“中國戲劇史或許將由此而改寫”。 從20世紀(jì)80 年代初至今，對儺戲的調(diào)查已經(jīng)成為我國學(xué)術(shù)文化探索的一個重點， 并開辟出了前所未有的嶄新境界。因此，對恩施三岔地區(qū)儺戲進行數(shù)字化重構(gòu)是時代賦予我們的使命， 在全國范圍內(nèi)開展數(shù)字化儺戲傳承保護及創(chuàng)新發(fā)展工作勢在必行。

儺戲研究作為主要研究方向， 對儺戲在動畫創(chuàng)作中的造型藝術(shù)進行了探索。儺戲是傳統(tǒng)藝術(shù)，兼具文化與藝術(shù)雙重價值。 隨著中國儺文化研究保護工作的深入和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)數(shù)字化發(fā)展， 近年來更有了專家學(xué)者進一步加大了對儺文化研究力度。 但從中國當(dāng)前發(fā)展儺文化的實際狀況來看， 仍面臨著一定的困難。 恩施三岔地區(qū)儺戲主要傳承人已過了花甲之年，再加上受市場經(jīng)濟影響，原有的儺戲團主要藝人均在外打工，導(dǎo)致儺戲到目前仍無一個全面、系統(tǒng)的繼承人，儺戲人才存在大量流失的風(fēng)險。課題組負(fù)責(zé)人對儺戲有著比較深入的了解， 對國內(nèi)外儺戲的發(fā)展、儺戲的保護、儺戲的傳承，都有長期的研究，針對恩施三岔地區(qū)儺戲， 進行數(shù)字化3D 復(fù)原與傳承的應(yīng)用研究，基于長期深入的思考，有一定的心得和相應(yīng)的想法， 并在校級創(chuàng)新課程中帶領(lǐng)學(xué)生探討數(shù)字化信息下的儺戲保護與傳承。