馬可

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

東蘭縣坐落于廣西壯族自治區(qū)西北方向， 瑤族是該縣內(nèi)人口較多的少數(shù)民族，人數(shù)僅次壯族。廣西的布努瑤人居于當(dāng)?shù)氐娜幾遴l(xiāng)， 亦可稱弄寧瑤寨，主要姓氏為蒙、藍(lán)、蘭，且基本通婚，具備一定血緣關(guān)系。其居住間隔距離短，為典型以姓氏為單位的“小集中”。依田野調(diào)查實際，弄寧瑤寨距東蘭縣中心20 km 上下，盤山公路占 18 km，路程 30 min 以上[1-2]。當(dāng)?shù)匚挥趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，夏長冬短，農(nóng)耕為主要生計方式，耕地面積小，故而靠山吃山，主要產(chǎn)物有水稻、玉米與紅薯，延伸生計以飼養(yǎng)豬、羊、家禽等畜牧業(yè)為主[3]。

布努瑤的花棍舞是2008 年列入第二批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“猴鼓舞”中的節(jié)慶舞蹈之一，在當(dāng)?shù)乇环Q為“儂阿喆”，瑤語語義為“打花棍”，舞者僅限女性。 田野調(diào)查時[4]，第十一代猴鼓舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人蒙勝文先生口述：祖輩時期，布努瑤人曾經(jīng)歷被搶劫等暴行， 其祖先雙手提著僅剩的高粱和玉米，用嘴咬起銅鼓即去巖洞藏身；再后來，布努瑤人擊打銅鼓時山中猴類竟來到人類身邊起舞， 布努瑤人便將模仿猴類的舞蹈與各類生活舞蹈一起，在糧食豐收那天跳起來。 花棍舞是反映布努瑤生活的舞蹈，最初他們拿起花棍擊打莊稼，除去蟲類以護(hù)收成，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，后來花棍從勞動生活中剝離，成了猴鼓舞中的舞蹈形式之一。 蒙勝文的口述資料里有大量的民族記憶信息，如花棍舞的形成至盛行，與布努瑤歷史故事及人民對銅鼓的尊敬息息相關(guān)。 瑤寨里的花棍舞善舞者蘭妮談到，“花棍” 還有一種解釋，即為將自己身體比作蟲子來擊打，因居于深山，種植難度大且蟲災(zāi)泛濫，智慧的布努瑤人民便想盡一切辦法保護(hù)莊稼的收成，但非常詳細(xì)的起源歷史已不可考，只是世代傳承下來。 后經(jīng)文獻(xiàn)查閱，1949 年前東蘭縣內(nèi)糧食產(chǎn)量偏低， 此后政府鼓勵優(yōu)選良種與防治害蟲。依此旁述未必不可猜測，對農(nóng)業(yè)產(chǎn)量及除害除蟲的重視一定程度上影響或推動了部分布努瑤的民俗藝術(shù)。如今化學(xué)除蟲工具的普及，令“花棍”這種起初農(nóng)用與閑時自娛一體的工具， 由主務(wù)農(nóng)功能完全轉(zhuǎn)變?yōu)橹髯詩使δ埽?而花棍舞則作為一種獨立的舞蹈形式從勞作生活中抽離， 轉(zhuǎn)為慶豐活動中的儀式之一而存在。 本文欲以文獻(xiàn)形式留存其原生舞蹈形態(tài)，并探索其衍生舞蹈形態(tài)的轉(zhuǎn)化路徑。

1 布努瑤花棍舞的節(jié)日空間

1.1 布努瑤花棍舞的節(jié)日舞臺

每年農(nóng)歷五月二十九， 會迎來弄寧瑤寨最為盛大的節(jié)慶——“祝著節(jié)”，該節(jié)在2007 年被列為第一批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 布努瑤的祝著節(jié)造就了布努瑤花棍舞的節(jié)日舞臺。每年祝著節(jié)期間，蒙勝文便組織家人以及鄰居，在村中祭拜銅鼓，然后敲起鼓跳起舞。寨里一開始并沒有正式的舞臺，鄉(xiāng)土中的廣闊土地即為淳樸民間舞蹈的溫床。 2012 年，在政府的幫助下，弄寧瑤寨建成了以竹木、水泥等為材料的寨口舞臺，該舞臺背靠大山，長10 m，寬7m，后設(shè)道具房，兩邊配有樓梯。 盡管舞臺內(nèi)部以泥磚加固，外部卻以原色細(xì)竹圍繞，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)風(fēng)格濃烈。 “舞臺空間自誕生以來，其本質(zhì)正是舉行社會儀式，體現(xiàn)集體性能量的場所之符號空間?！盵5]弄寧瑤寨也不例外，舞臺修建好后馬上被用于表演與節(jié)慶。 節(jié)慶當(dāng)天，村中老人不再忙活手頭耕種， 在外工作的年輕人回家團(tuán)聚，上學(xué)的孩子也回了家。擔(dān)任主要表演任務(wù)的人還會提前幾天回來排練。平日有演出任務(wù)前，蒙勝文便組織“第一身份群體”[6]的舞者，在寨口的舞臺上排練。而節(jié)慶時，舞臺直接作為祝著節(jié)儀式舞蹈的演出場地使用，臺前的空地也未被“淘汰”，仍作為弄寧瑤寨節(jié)慶時的主要空間，觀眾圍繞而觀，氣氛松弛熱鬧。

1.2 節(jié)日空間中布努瑤花棍舞的表演形式

1.2.1 服裝

節(jié)日空間中出現(xiàn)的布努瑤傳統(tǒng)服裝樣式多為長袖開襟，上衣有領(lǐng)，女子下著百褶裙，位于前胯處；顏色以深靛、青黑為主，衣襟、袖邊能見布努瑤的傳統(tǒng)工藝刺繡和挑花，其運用紅、藍(lán)、白等多種顏色鮮亮的細(xì)線，繡出靚麗的方字、十字等形狀圖案。 帽子為圓形圍頭帽，前端帽面同以彩色刺繡裝點，雙耳兩端上方配有白色十字菱格繡飾， 輔以紅黃二色長棉線垂下作穗，與青黑底色形成對比，素雅中并攜綺麗，樸實中不失精巧（如圖1、圖2）。

圖1、圖2 布努瑤傳統(tǒng)服飾 攝影：陳生梅、馬可

1.2.2 道具

節(jié)日空間的花棍由一根長1.2 m、 寬1 cm 左右的細(xì)竹制成，將竹子頭尾磨平，用紅黃二色紙布從頭部開始向斜下纏繞竹身，在距頂端7 寸處系上彩色綢布以顯喜慶?；ü髦谱骰居纱逯芯用裼H力親為，工程量大卻效率高。 花棍除了綁彩綢外，還有系鈴鐺，或在花棍的空心處夾放小銅鈴，這在以前較為普遍，村中孩子對小鈴鐺的解釋為“更好看”，較年長的民間花棍舞舞者的解釋為 “加上鈴鐺在擊打時聲音更具節(jié)奏感”。 從中可以看出，本民族對自我審美的理解。 但在兩次田野調(diào)查中，可察覺現(xiàn)今節(jié)日空間常用的花棍基本沒有鈴鐺，以從簡為主。

1.2.3 音樂

節(jié)日空間內(nèi)花棍舞的音樂伴奏由雙人或以上的銅鼓擊打音構(gòu)成，鼓聲起則舞起，鼓聲停則舞停。 擊鼓人數(shù)會隨跳花棍的人數(shù)增多而增加，以雙數(shù)為準(zhǔn)。擊銅鼓的人通常具備一定年紀(jì)，多為一男一女，蹲坐于兩面銅鼓側(cè)脊后方。鼓手左手執(zhí)一根形似筷子、頭部5 mm 以內(nèi)，且尾部1 cm 左右的細(xì)棒，以四分之四拍一節(jié)的節(jié)奏連續(xù)敲擊銅鼓邊緣8 次，節(jié)奏偏快，聲音清脆；右手執(zhí)一鼓棒，由較粗的短木制成，頭部呈圓形， 以紅綢包扎， 男女配合以鼓棒敲擊銅鼓鼓面，節(jié)奏適中，聲音渾宏（如圖3）。

圖3 節(jié)日空間中布努瑤花棍舞銅鼓鼓點節(jié)選 記錄：馬可

1.2.4 動作

節(jié)日空間中的布努瑤花棍舞動作較淳樸自然，路線直接，腳下步伐與花棍打法固定，沒有過多技巧性動作修飾；規(guī)律清晰，以右手執(zhí)花棍、腳下踩十字步為基礎(chǔ)，由花棍的揮舞、拍打、輕敲等動態(tài)元素貫穿。動律以“顫”為特點，膝蓋的微顫帶動上身的自然顫動，并且具有獨特的“雙顫”，來源可尋于當(dāng)?shù)厣铰贰?xì)碎的顫動使得膝蓋富有彈性， 而能在碎石山路中走得更輕松。腳下重視“下踩”感覺，配合右手花棍的動作，故重拍在下。

弄寧瑤寨的布努瑤花棍舞具有4 套打法套路，套路中的舞蹈詞都為固定、有所規(guī)制的，正是不同的舞蹈詞排列組序后形成相應(yīng)舞蹈句， 舞蹈句組合又形成舞蹈語段。以下將其舞蹈詞整理出來，并以個人理解所創(chuàng)字母譜形式記錄布努瑤花棍舞4 套固定的舞蹈語段。

（1）腳下（以大寫字母表示，為基礎(chǔ)放于譜前）

①“十字步伐”，本譜稱[X]；一拍一步；由左腳起步向前踏出，下一拍為右腳，如此“前前后后”4 步，有規(guī)律地踏出“十字”步，踏出步伐后，動力腿皆會彎膝向上自然踢起，輕快活潑，膝蓋帶有碎顫，上身直立但放松。

②“原地步伐”，本譜稱[O]；一拍一步；腳下原地踏步，膝蓋與上身動律都與“十字步伐”別無二致，動力腿同樣輕盈地自然踢起。

③“單腳換跳”，本譜稱[K]；一拍一跳；原地輕跳，第一跳左腿為主力腿，膝蓋微彎，將右腳在身前輕踢，小腿向正上方微微折回，形成“踢毽子”的相似腿位，第二跳右腿為主力腿，左腿小腿從身體后方向上折踢。

（2）手部（以小寫字母表示，配合腳下基礎(chǔ)在譜中運用）

①“棍底擊地”，本譜稱[d]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一擊；左手背腕自然叉腰，右手持花棍豎立垂直，以花棍底部輕敲地面，第一下為右肩正右的地面部位，第二下為右肩斜前的地面部位；兩步形成一個舞蹈詞（如圖4）。

圖4 棍底擊地 繪圖：馬可、張云浩

②“揮舞擊棍”，本譜稱[q]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一揮；左手背腕自然叉腰，右手持棍往左身揮舞畫平圓，同時扭身向左，將自己手中花棍的上端與左邊舞者手中花棍的上端進(jìn)行敲擊， 意為以花棍上端的擊打與身邊人形成互動， 敲擊后再以平圓形式從左往右在身前揮回右身肩前；左揮敲擊、再揮拉回為一舞蹈詞（如圖5）。

圖5 揮舞擊棍 繪圖：馬可、張云浩

③“頂?shù)讚舻亍?，本譜稱[g]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一擊；左手背腕自然叉腰，第一步右手豎直持棍，將花棍底部以垂直角度敲擊地面，第二步令花棍向前畫立圓倒轉(zhuǎn)，將花棍頂部落于地面順勢敲擊；棍底一敲加棍頂一敲為一個舞蹈詞（如圖6）。

圖6 頂?shù)讚舻?繪圖：馬可、張云浩

④“執(zhí)棍拍手”，本譜稱[t]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一拍；將左手掌心與右手握棍手置于身前擊拍，花棍基本保持與地面垂直；兩下身前拍手組成一舞蹈詞（如圖7）。

圖7 執(zhí)棍拍手 繪圖：馬可、張云浩

⑤“花棍拍翻”——本譜稱[v]；比腳下步伐節(jié)奏慢，兩步一拍翻；將左手掌心拍擊花棍外圍（執(zhí)棍手以上、彩綢以下部位），令花棍底端向前上方翻起，以立圓形式翻轉(zhuǎn)270 度，直至花棍中低端敲擊到右肩，再用左手掌心敲擊執(zhí)棍手以上、 彩綢以下的向上部位，令花棍以相同路徑反翻回起始部位；一正一反翻轉(zhuǎn)為一個舞蹈詞（如圖8）。

圖8 花棍翻拍 繪圖：馬可、張云浩

⑥“花棍擊身”，本譜稱[w]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行，一步一擊；左手展開與肩齊平，手肘不彎曲，放平花棍，右手以平圓弧度揮舞花棍至左腋下，以花棍中部擊打側(cè)腰，擊打時胯部微微隨動，花棍要與地面基本平行，擊打后以同樣路線揮舞回起始位置，頭部跟隨花棍軌跡自然轉(zhuǎn)動； 一次擊打連一次揮回為一個舞蹈詞（如圖9）。

圖9 花棍擊身 繪圖：馬可、張云浩

⑦“花棍擊腳”，本譜稱[m]；配合腳下步伐節(jié)奏進(jìn)行， 一跳一擊； 將花棍以立圓形式向左斜下翻轉(zhuǎn)120 度，用花棍中上端擊打身前踢起的右腳，再將花棍反面翻轉(zhuǎn)約270 度，形成斜的立圓弧度，在右后身側(cè)擊打身后踢起的左腳，頭部跟隨花棍擊打軌跡自然輕擺；左右腳各一次擊打為一個舞蹈詞（如圖10）。

圖10 花棍擊腳 繪圖：馬可、張云浩

第一套：X| d t || d t ||

第二套：

O| d q || d q ||

第三套：

O| d v q | v q | v q ||

第四套：

O| d g v w（|K）m | g v w（|K）m | g v w（|K）m ||

2 布努瑤花棍舞的劇場空間

2.1 布努瑤花棍舞的劇場舞臺

2017 年，一個名為《瑤家妹子舞花棍》的舞蹈劇目作品使花棍舞的表演空間從單一的寨口舞臺轉(zhuǎn)到了城市劇場。專業(yè)的城市劇場內(nèi)，多種輔助模態(tài)一應(yīng)俱全?！霸谟^演的空間里，審美的更迭也悄然發(fā)生，一個鏡框式舞臺離觀眾遙遠(yuǎn)， 觀眾在遙遠(yuǎn)的觀看席位上不免缺少與演員交流”。劇場舞臺中，觀眾空間、后臺空間等空間之和大于舞蹈空間。節(jié)日舞臺中，整體空間幾近與舞蹈空間相等。 劇場空間內(nèi)的觀眾距離舞臺相較遙遠(yuǎn)，高度不一，觀賞效果與節(jié)日空間的近距離直觀感受不相同， 故而更需善用燈光與亮麗的服飾彌補(bǔ)劇場獨有的“朦朧”效果。除去物理空間、具象空間外，濮波博士認(rèn)為，“劇場”也是一個攜帶符號和社會文化的抽象空間。 劇場舞臺中布努瑤的花棍舞表演者皆為舞蹈專業(yè)演員， 她們以舞蹈本體展現(xiàn)編導(dǎo)的思維與編導(dǎo)所想傳遞的“符號”，也正是由專業(yè)編導(dǎo)這般空間主體的加入， 劇場舞臺使布努瑤花棍舞由“村民”的單一空間主體，轉(zhuǎn)變成了有“市民”參與的多元主體。

2.2 劇場空間中布努瑤花棍舞的舞臺作品

《瑤家妹子舞花棍》 為2017 年廣西藝術(shù)學(xué)院編創(chuàng)的布努瑤民間舞群舞作品， 曾獲廣西第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演一等獎、 全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演二等獎， 參與2020 年廣西壯族自治區(qū)團(tuán)拜會活動等。該作品表現(xiàn)了布努瑤祝著節(jié)隆重歡快的場面， 表達(dá)布努瑤女孩對花棍的愛切與深情， 凸顯創(chuàng)作者對家鄉(xiāng)土壤文化的熱愛之情、 對毗鄰民族同胞們的互愛之意。

2.2.1 服裝

《瑤家妹子舞花棍》的“服” “飾” “道”“音”皆為定制。 劇場空間中布努瑤花棍舞的服裝基色繼承了節(jié)日空間中的深靛與青黑，保留基本形制。在衣襟勾邊、碎繡上微有改變。劇場空間中服裝袖口與褲腿處的繡樣更為繁復(fù)， 紅色與其他多種鮮艷色彩搭配形成更強(qiáng)烈的對比，衣服上繡紋多樣而精美。帽子略有改動，帽高縮短，前壁部分加上細(xì)密的圓形花球，保留耳上流蘇， 整體風(fēng)格更為活潑秀巧， 添加一定銀飾，其形制為長方形銀釵，約5 件。

2.2.2 道具

劇場空間的道具花棍延續(xù)了節(jié)日空間的制作材料， 圍繞花棍全身纏繞的彩色綢布改為僅繞中段而纏，綢布帶有刺繡圖案，且將單頭掛綢改良為雙頭簪花。 作品于原生態(tài)動作基礎(chǔ)之上增添了一定的拋棍技巧，故道具會隨著動作改變而適當(dāng)改變，雙頭簪花的花棍在實行拋棍等動作技巧上更具平衡性， 在舞動時也更為美觀。兩端簪花內(nèi)部又各鑲嵌幾簇銅鈴，鈴鐺數(shù)量多而密，擊打時聲音清脆，帶起一種自然韻律。

2.2.3 音樂

劇場空間中布努瑤花棍舞的伴奏以民歌、鈴響、皮鼓、銅鼓、笛類樂器為主，屬綜合的音樂形式。作品開頭選用婉轉(zhuǎn)的布努瑤語女聲民歌， 銅鈴搖動聲配合花棍敲擊地面的舂聲漸漸響起。 銅鼓擊打音出現(xiàn)于舞蹈后半段，這般設(shè)計更顯嚴(yán)謹(jǐn)。銅鼓于布努瑤人而言是神圣的圣物，平昔各家銅鼓被仔細(xì)存放，一般祝著節(jié)來臨才會使用，且得先祭鼓，方能用鼓。 劇場空間的銅鼓聲意味著“祝著節(jié)來臨”，當(dāng)這段情節(jié)出現(xiàn)時，也正式將作品推上了高潮，最后再以民歌元素收尾。

3 廣西東蘭布努瑤花棍舞的創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化路徑

3.1 劇場空間中布努瑤花棍舞作品的提純

實行以某個民間舞蹈為語匯的創(chuàng)作時， 少不了要遵循“保留一部分、發(fā)展一部分”?！氨Ａ簟奔粗匾暠久褡逦璧赴l(fā)源地的生態(tài)影響和遵循本民族舞蹈的原生形態(tài)，遵循膝蓋與腳下顯現(xiàn)的“原生動律”，及尊重花棍擊打身體的“原生功能”。 節(jié)日空間的布努瑤花棍舞擁有特殊的顫動，是作為“外鄉(xiāng)人”的專業(yè)舞者們不易掌控的難點。 微彎的膝蓋在進(jìn)行踏步后需跟上雙次顫動，一組顫動需在 “一拍”內(nèi)完成。“固定的套路動作都有其象征性的表意”[7]，恰是這般律動，暗中繪出布努瑤人民久居的鄉(xiāng)景。 劇場空間的花棍舞作品將該動律保留下來，化為“顫”之元素和“彎腰屈膝”之形態(tài)，身體更親近于拙實的地面，這是生態(tài)環(huán)境影響之動律被保留的體現(xiàn)。另外，節(jié)日空間的花棍舞最典型的特征在于 “用花棍擊打身體各部位”，只因最初布努瑤女子拿起花棍的意義本就是除蟲去穢，如此從最初的生活功能發(fā)展為娛人功能，所以劇場空間中作品的主要舞蹈形式即花棍對身體的接觸與敲打， 是編導(dǎo)保留了節(jié)日空間中花棍舞典型特征的表現(xiàn)。

3.2 劇場空間中布努瑤花棍舞作品的再創(chuàng)

將民間舞身體方言解構(gòu)到最小的元素單位再重組屬劇場空間作品編創(chuàng)的操作方式之一[8]，這也是第三身份群體進(jìn)行的自我身體語言創(chuàng)造。在發(fā)展中，劇場空間的輔助模態(tài)以及核心模態(tài)都獲得了一定創(chuàng)新。感官內(nèi)，劇場空間作品在原生態(tài)的花棍舞上夯實了一定的視覺效果。節(jié)日空間中布努瑤花棍舞的“多種模態(tài)”相較樸實單一，為了適應(yīng)劇場空間，服裝整體風(fēng)格由簡易到復(fù)雜，善用色彩達(dá)到視覺沖擊效果，道具的美觀性、動作輔助性與節(jié)奏體現(xiàn)性被放大，音樂主元素從一增為三或以上， 這是多種輔助模態(tài)在劇場空間中的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)。核心模態(tài)的轉(zhuǎn)換思考中，劇場作品再生了一定的創(chuàng)作空間。 一是發(fā)展道具的運用以展現(xiàn)更豐富的舞臺畫面，二是“準(zhǔn)確捕捉風(fēng)格動態(tài)直接為我所用”[9]。 動作、體態(tài)與動律，皆被單獨從節(jié)日空間的花棍舞中抽離，提純成單獨的“元素”，再以其為素材，對動作進(jìn)行放大或空間維度的突破，從而形成與原空間不同的、 別具匠心的劇場作品核心模態(tài)， 這樣的元素化運用恰恰是遠(yuǎn)離原節(jié)日舞蹈場的城市舞蹈場所需要的。 其場圖與節(jié)日空間中單一的“正梯形”比相較多元，常見斜線、流動的曲直線、圓等隊形構(gòu)圖?；ü鬟\用上，舞蹈本體動態(tài)與技巧相融，加入“拋棍接棍”、不同幅度與空間的“轉(zhuǎn)棍”等（如圖11），增強(qiáng)舞蹈的整體表現(xiàn)力。 在花棍舞主要形式“花棍擊打身體”中發(fā)展不同的空間，從原語匯內(nèi)站立以花棍擊腰擊腳的中維度， 改良為舉棍跳躍的高維度、 躺地屈膝以花棍擊打身體兩側(cè)地面的低維度等。 腳下踩踏感在原重心偏下的風(fēng)格基礎(chǔ)上再增強(qiáng)， 身體高度亦有從直立變?yōu)閴旱汀?動作難度提升，技藝融合，更多樣與多元，此為核心模態(tài)在劇場空間轉(zhuǎn)化的顯要表現(xiàn)。 “在全媒體時代,一旦進(jìn)入代表人類一切的眼睛之鏡頭美學(xué)領(lǐng)域,服飾、道具、聲音、體態(tài)、神情、光、色等各個方面均需迎合大小導(dǎo)演、攝影師、照相師，以及潛在觀者的嗜好。 ”[10]從布置簡易古樸的民間廣場到燈光音響設(shè)備一應(yīng)俱全的專業(yè)劇場，是媒介系統(tǒng)多樣性的產(chǎn)生，是相較傳統(tǒng)化到相較現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。

圖11 劇場空間中常見的布努瑤花棍舞核心模態(tài) 繪圖：張云浩

4 結(jié)束語

布努瑤花棍舞經(jīng)歷了由節(jié)日歡慶到劇場的空間轉(zhuǎn)換，不難發(fā)現(xiàn)其核心模態(tài)從簡易轉(zhuǎn)為繁復(fù)，節(jié)日空間中布努瑤花棍舞規(guī)整的本體動作——穩(wěn)定的腳下步伐與固定的花棍打法使其套路能被簡單的字母舞譜所記錄， 但這樣的記錄方式在劇場空間中卻略顯吃力。 核心模態(tài)技巧性的增加與動作維度的探索是布努瑤花棍舞空間轉(zhuǎn)換的路徑， 將各類元素組合運用再放大是其多模態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建方式之一。 節(jié)日空間到劇場空間的二元結(jié)構(gòu)下， 劇場空間的作品帶有予以觀眾的、關(guān)乎于第一身份群體的“存在”意識。其更著重體現(xiàn)布努瑤的社會文化環(huán)境， 反映東蘭縣布努瑤人民的社會經(jīng)濟(jì)與生活， 在如今追求轉(zhuǎn)向后多數(shù)青年人對傳統(tǒng)文化的輕視與遠(yuǎn)離中， 抓住民族文化的心理根基。正在此種動機(jī)與語境之下，布努瑤花棍舞由村落的節(jié)日 “廣場” 轉(zhuǎn)向了都市的專業(yè) “劇場”，以更綺麗多樣的元素運用、以更符合城市的審美構(gòu)成了新的舞蹈場域， 實現(xiàn)了民俗舞蹈從民間到舞臺的創(chuàng)新發(fā)展與轉(zhuǎn)化。