手邊的飲料默默由可樂(lè)換成了人參水、菊花茶；手機(jī)收藏夾中八段錦、太極拳的教學(xué)視頻一套接一套；“朋友圈”曬圖不只火鍋加奶茶、炸雞配燒烤，更留下每天萬(wàn)步的打卡痕跡……不知從何時(shí)起，向來(lái)高喊“熬夜修仙”“宅家吃喝”口號(hào)的年輕人，紛紛“洗心革面”，搖身一變，儼然成為比爺爺奶奶輩還要懂行的“養(yǎng)生專(zhuān)家”。

青年與養(yǎng)生結(jié)合，反差中透露出一絲荒誕不經(jīng)。當(dāng)今青年究竟持怎樣的健康觀？為什么他們會(huì)做出上述改變？轉(zhuǎn)變背后，反映出青年怎樣的價(jià)值觀與生活態(tài)度？

“在陌生的街上／有許多人跳舞／跳得神秘而莫測(cè)……”讓我們走進(jìn)“后現(xiàn)代養(yǎng)生”的舞臺(tái)，觀摩一場(chǎng)亞文化的小小狂歡，在此番狂歡中每一個(gè)不堪重負(fù)者都得以稍事喘息。

（編寫(xiě)：華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院 周如珊江蘇省蘇州市吳縣中學(xué) 劉蔓）

一、年輕人的養(yǎng)生百態(tài)“氣功”練武：當(dāng)“慢運(yùn)動(dòng)”成為新寵

2023年夏天，以八段錦、太極拳為代表的“慢運(yùn)動(dòng)”逐漸在年輕人中風(fēng)靡。在某短視頻平臺(tái)，關(guān)于八段錦的話題瀏覽量超過(guò)十億；在某視頻網(wǎng)站，多個(gè)版本的八段錦講解視頻播放量也過(guò)千萬(wàn)；某運(yùn)動(dòng)軟件上，八段錦、太極拳與冥想課程大受好評(píng)。

之前，很少有年輕人把八段錦、太極拳 視為“正經(jīng)”運(yùn)動(dòng)，畢竟打一套拳所消耗的卡路里，甚至不如跑步五分鐘。但在年輕人身體疲憊與精神緊張成為常態(tài)的當(dāng)下，這種看似“中老年專(zhuān)屬”的佛系運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)而成為年輕人的新寵，盛極一時(shí)。年輕人不再執(zhí)著于“卷身材”，轉(zhuǎn)而追求能帶來(lái)松弛感的運(yùn)動(dòng)——既為了保持健康，也為了找回原本的快樂(lè)。

從“追求美麗身材”轉(zhuǎn)向“尋求寧?kù)o”，運(yùn)動(dòng)目的的內(nèi)在邏輯的轉(zhuǎn)向，本質(zhì)上是“悅己”經(jīng)濟(jì)的作用效果，在壓力與不確定性彌漫的大環(huán)境下，人們對(duì)自我的關(guān)注程度、對(duì)身心健康的呵護(hù)程度有了顯著的提升。

（摘編自弋曈《誰(shuí)在承包年輕人的運(yùn)動(dòng)？》，“刺猬公社”微信公眾號(hào)）

各種省錢(qián)新風(fēng)潮的興起，是年 輕人為抗衡生存壓力所做出的適時(shí)選 擇，也是消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。年輕 人不愿再陷入消費(fèi)主義的陷阱，而更 愿意通過(guò)“反向消費(fèi)”追求既簡(jiǎn)單實(shí) 用、舒適隨性，又能彰顯生活智慧、 凸顯獨(dú)特個(gè)性的“返璞”的生活?！敖】怠钡亩x，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在被大眾重塑。它可以 是一種感覺(jué)，是人身心輕松、神清氣爽的時(shí)刻；也可以是一 種對(duì)完美身材的追求，肌肉、線條、力量感、低體脂缺一 不可；而在養(yǎng)生青年眼中，要想達(dá)到這種理想的狀態(tài)，只需跟隨一段柔和舒緩的古典音樂(lè)，扎穩(wěn)馬步，深沉呼吸，在 “氣”的流動(dòng)中，領(lǐng)受天地自然的生命精華。

“食補(bǔ)”競(jìng)賽：科學(xué)保健還是噱頭營(yíng)銷(xiāo)？

“保溫杯里泡枸杞，可口可樂(lè)加黨參。”——曾經(jīng)搞笑的段 子，如今卻真的走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活。某便利店琳瑯滿目的貨架上， 一款主打修復(fù)熬夜引發(fā)的虛弱的植物飲料——“一整根熬夜人參 水”，吸引了無(wú)數(shù)“熬夜冠軍”的眼球。

除此之外，層出不窮的功能性食品——所謂“養(yǎng)生零食”， 在年輕人的購(gòu)物車(chē)中強(qiáng)勢(shì)占得一席之地。美容養(yǎng)顏、潤(rùn)肺止咳， 首選冰糖燕窩；氣血虧損、陰虛體燥，就來(lái)一塊即食阿膠糕；脫 發(fā)掉發(fā)、便秘腸結(jié)，一顆無(wú)糖黑芝麻丸既能烏發(fā)又能潤(rùn)腸，還可 填補(bǔ)口中寂寞，更別提它還是健康、天然、無(wú)負(fù)擔(dān)的食品。

然而，“食補(bǔ)”賽道上的選手，有多少是濫竽充數(shù)的？用養(yǎng)生功能踩中年輕人的痛點(diǎn)，借新奇的命名最大化地激發(fā)消費(fèi)者的好奇心，最終達(dá)成高價(jià)收取“養(yǎng)生稅”的目的。

“曬背”一族：相信光的力量

炎炎夏日，高溫與酷暑卻阻擋不住聲勢(shì)浩大的新生代養(yǎng)生大軍。褪下口罩、 墨鏡、防曬衣等防曬裝備，掀開(kāi)最后一層衣服，在青草地或是樓頂處慵懶趴下，讓 光裸的后背經(jīng)受太陽(yáng)光的炙烤——很快，皮膚開(kāi)始發(fā)熱發(fā)燙，變得紅潤(rùn)透亮，心情 也隨著汗水的蒸發(fā)變得靈動(dòng)輕盈，甚至連身體的一呼一吸都更加有力。短短十幾分 鐘的曬背，療愈效果堪比一次汗蒸、桑拿。

“三伏曬對(duì)背，健康一整年”，古老的中醫(yī)諺語(yǔ)，開(kāi)始廣泛地在年輕群體中 重拾話語(yǔ)權(quán)?！爸灰泄?，就能曬?！薄恍枰渲缔k卡，不需要呼朋喚友，不 需要擠壓本就緊張的時(shí)間，作為一種幾乎零成本的養(yǎng)生方式，曬背在“缺金錢(qián)、缺 朋友、缺時(shí)間”的年輕人中迅速博得青睞，這其實(shí)并不令人意外。在多個(gè)社交平臺(tái) 上，涌現(xiàn)出眾多與曬背有關(guān)的帖子，“曬背族”們爭(zhēng)先恐后地分享日光浴的神奇功 效：扶陽(yáng)驅(qū)陰，活血化瘀，祛痘減肥……那些被學(xué)習(xí)、工作掩蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的健康 訴求，借助自然最慷慨的饋贈(zèng)，終得重見(jiàn)天日。

當(dāng)然，我們也要傾聽(tīng)輿論浪潮中反對(duì)的聲音。一方面，曬背養(yǎng)生的有效性、 科學(xué)性仍需打上問(wèn)號(hào)；另一方面，因盲目曬背而導(dǎo)致曬傷、中暑的例子時(shí)有發(fā)生。

二、“后現(xiàn)代養(yǎng)生”的矛盾心理

（一）放縱與自救背后的行為邏輯

可樂(lè)里加黨參，脆 皮炸雞配清茶，火鍋 過(guò)后金銀花……搜 索全網(wǎng)，諸如此類(lèi) “左手養(yǎng)生，右 手放縱”式悖論 般的循環(huán)，在傷 身與養(yǎng)生之間反 復(fù)橫跳的真實(shí)例 子，可謂屢見(jiàn)不 鮮 。 其 評(píng) 論 區(qū) 則 常常是清一色的歡 聲笑語(yǔ)，充滿著網(wǎng)友 對(duì)個(gè)人生活的自嘲與 冷幽默。

觀點(diǎn)

和傳統(tǒng)養(yǎng)生相比，“后現(xiàn)代養(yǎng)生”的另一個(gè)顯著的 不同點(diǎn)在于，它往往不被年輕人當(dāng)作一種可以長(zhǎng)期堅(jiān)持的 生活方式，而更像是過(guò)度放縱之后的緊急補(bǔ)救措施。隱藏 在其背后的暫時(shí)性和應(yīng)急性，使得年輕人的養(yǎng)生之道呈現(xiàn) 出“兩極分化”的矛盾之態(tài)，甚至帶上一絲荒謬色彩。誠(chéng) 然，放縱之后再自救，本是江心補(bǔ)漏一樣的無(wú)用之舉，年 輕人對(duì)此心知肚明；然而，依然有無(wú)數(shù)年輕人不假思索地 接受這套邏輯，企圖將身體健康當(dāng)作可以加減的算術(shù)題。 仿佛緊急補(bǔ)救之后，就能坦然一笑，不用再為維持健康花 費(fèi)精力，就有更多無(wú)拘無(wú)束、自由自在的空間。

先放縱，再自救，總好過(guò)“放棄治療”——這或許是 追求“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的年輕人，在身體的“茍且”面前能夠 做出的最大讓步。

適用話題 心靈的安慰 妥協(xié)與抗?fàn)?生命的加減法

（二）困于鐵籠的身體和心靈

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展為人類(lèi)帶來(lái)科技福祉的同時(shí)，也展現(xiàn)出摧殘人性的一面。在 效率至上觀念的影響下，人們正一步步被禁錮在工作崗位之上。

日復(fù)一日的久坐，帶來(lái)身體上的不適，如腰椎間盤(pán)突出、頸椎病、關(guān)節(jié)僵硬；電 子設(shè)備的輻射，讓大腦和雙眼精疲力竭、難以為繼；工作指標(biāo)和業(yè)績(jī)，逼迫著 人從規(guī)律作息滑向不知朝夕……年輕人的生活看似光鮮亮麗，其實(shí)背后早已 付出了健康的代價(jià)。

當(dāng)代年輕人似乎落入了莫比烏斯環(huán)式的生存困境——左沖右突，卻 始終找不到出路，只得眼睜睜地看著所剩無(wú)幾的個(gè)人空間被壓縮、侵 占。由西西弗式勞動(dòng)引發(fā)的無(wú)望情緒，如果不加以紓解，終會(huì)將人 的積極向上的生存欲望消磨殆盡。

素材鏈接

現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自由，看上去有各種各樣的選項(xiàng)可供我們選擇。 但實(shí)際上，我們并沒(méi)有那么多機(jī)會(huì)去提高真正的自主性，去發(fā)展自由而豐富的精 神和人格，因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)擺在眼前的迫切任務(wù)：滿足社會(huì)機(jī)器對(duì)一個(gè)零件的要 求。這就是現(xiàn)代社會(huì)的“鐵籠”。

鐵籠是冷酷的，但它同時(shí)又是現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)和保障。它讓整個(gè)社會(huì)高效地 運(yùn)轉(zhuǎn)，創(chuàng)造出巨量的工作機(jī)會(huì)，提供空前豐富的物質(zhì)和文化產(chǎn)品，在大范圍內(nèi)解 決了那些困擾人類(lèi)數(shù)千年的問(wèn)題：貧困、匱乏、奴役、疾病等等。

鐵籠束縛我們，但也庇護(hù)我們。

（摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》， 新星出版社2021年版）

觀點(diǎn)

身處鐵籠中的個(gè)體，既沒(méi)有改變社會(huì)現(xiàn)狀的能力，也無(wú)法徹底從賴以生存之地逃離。 但值得慶幸的是，青年在這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)斗中，始終保有著英雄般的斗志，他們用獨(dú) 特的方式，與價(jià)值迷失的無(wú)意義感不懈抗?fàn)?。而這一切，以“后現(xiàn)代養(yǎng)生”的形式，呈現(xiàn) 在我們眼前。

“后現(xiàn)代養(yǎng)生”，實(shí)質(zhì)上是一種“沒(méi)有選擇的選擇”，不堪重負(fù)的年輕人為了舔舐身 體與心靈的傷口，借“養(yǎng)生”之名，開(kāi)辟出一小塊“安全區(qū)”。在這里，日復(fù)一日、循規(guī) 蹈矩的日程被按下暫停鍵，年輕一代短暫地拋開(kāi)困境，回歸本我，稍事休息過(guò)后，再背起 行囊趕路。

這個(gè)時(shí)代像一輛正在加速的列車(chē)，在指針不斷旋轉(zhuǎn)的速度表盤(pán)之下，一滴滴汽油安靜 卻源源不斷地燃燒?；蛟S，年輕人夢(mèng)寐以求的理想生活狀態(tài)，是工作與休憩分立于人生天 平的兩端，維持恰到好處的平衡。只是，理想的天平仍然搖搖晃晃，他們還在通往未來(lái)的 路上孜孜以求。而養(yǎng)生，則是漫漫旅途中的又一座驛站、又一片港灣。

適用話題 自我的突圍 回歸本我 生命的平衡點(diǎn)

縱觀“后現(xiàn)代養(yǎng)生”的種種門(mén)路，與其說(shuō)是新時(shí)代下年輕人對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的花式傳 承，不如稱其為兩種異質(zhì)文化相互拼貼、共存的結(jié)果。具體而言，溫潤(rùn)內(nèi)斂、平和圓融的 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)充當(dāng)了載體，為“后現(xiàn)代養(yǎng)生”提供了可行的實(shí)踐理論和可用的素材。而 當(dāng)代青年一反過(guò)往對(duì)外來(lái)的西方文化的盲目追逐的態(tài)度，踏上了真正的尋根溯源之旅。

這條道路的盡頭，是中式古典哲學(xué)?！梆B(yǎng)生”一詞，最早見(jiàn)于《莊子·養(yǎng)生主》： “文惠君曰：‘善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！币鉃樽裱斓厮臅r(shí)之規(guī)律，遵循生 命法則，通過(guò)適度運(yùn)動(dòng)休養(yǎng)生息，通過(guò)開(kāi)闊視野通達(dá)心胸。文惠君之言，體現(xiàn)出順應(yīng)自 然、依循天理的處世之道。年輕人發(fā)現(xiàn)：自我生命的實(shí)現(xiàn)不需要過(guò)分標(biāo)新立異、劍走偏 鋒；相反，至簡(jiǎn)至純、淡泊寧?kù)o，便可萬(wàn)物共生。

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日為太陽(yáng)之精，其光壯人陽(yáng)氣，極為補(bǔ)益。

如值日晴風(fēng)定，就南窗下背日光而坐，《列子》 所謂負(fù)日之暄也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。

——〔清〕曹庭棟《老老恒言·晨興篇》

觀點(diǎn)1

由此再觀“曬背”式養(yǎng)生， 其意義便超越了淺表層次的低消費(fèi) 替代品——不是桑拿、汗蒸的“低 配版”，而是擁抱四季、暢享自然 的佳選?？照{(diào)讓辦公室里冬暖夏 涼，卻漸漸蠶食了人與生俱來(lái)的對(duì) 四季的感受力。有時(shí)候，坦然接受 被陽(yáng)光曬得黝黑的皮膚，試著感受 汗水滲出毛孔的熱度，恰恰是看見(jiàn) 了真實(shí)的自己。

觀點(diǎn)2

兩種文化的結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與社會(huì) 劇烈變遷的產(chǎn)物，深刻影響著中國(guó)社會(huì)的公共生 活樣式。年輕人主動(dòng)回歸傳統(tǒng)的行為選擇，某種 程度上印證了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、 文化等多個(gè)方面發(fā)展建設(shè)取得的卓越成就。從中 我們可以領(lǐng)會(huì)到青年對(duì)祖國(guó)懷有的自豪感與歸屬 感。青年自身，則逐步建立起獨(dú)立思考、自主判 別的能力和自信。

回到本真，回歸自我——或許很多令人眼 花繚亂的養(yǎng)生方式，都不如單純地曬曬太陽(yáng)。

適用話題 素材鏈接 大道至簡(jiǎn) 淡泊寧?kù)o 人與自然 本真狀態(tài) 回歸傳統(tǒng)

三、披著“養(yǎng)生”外衣的消費(fèi)主義

試想一下，經(jīng)過(guò)一天的辛苦工作，你精疲力竭，感覺(jué)胸口發(fā)悶，喘不上 氣。你剛想從座位上站起身，出門(mén)透透氣，腦海中卻突然閃過(guò)前幾天刷到的 新聞：“越來(lái)越多的年輕人患上癌癥”“八成年輕人不敢看體檢報(bào)告”……

你心中一沉，不由自主地打開(kāi)手機(jī)搜索“胸悶是什么原因”。心臟病、 胸膜炎、氣管支氣管內(nèi)腫瘤……五花八門(mén)的“診斷”結(jié)果更讓你惴惴不安。 于是，你再次查詢“如何緩解胸悶”，這一次，映入眼簾的是包裝精致、價(jià)格不菲的“健康養(yǎng)生補(bǔ)品”——你猶豫再三，最終大手一揮，點(diǎn)擊付款，然 后長(zhǎng)舒一口氣，頓覺(jué)身體輕松不少。

然而你渾然不知的是，在花花綠綠的電子屏幕的另一端，一雙眼睛正緊 盯著你，見(jiàn)你乖乖入套，露出不懷好意的笑。

健康危機(jī)或被“妖魔化”

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除了借助媒介傳播健康焦慮，消費(fèi)主義放大健康危機(jī)的另一渠道是“販賣(mài)疾 病”。名目繁多的“新噱頭”養(yǎng)生產(chǎn)品一經(jīng)誕生，必須有全新的需求作為鋪墊。 “‘90后’脫發(fā)”話題的火爆即此類(lèi)運(yùn)行邏輯下的典型產(chǎn)物。我們常?？吹剑好缞y 博主們熱衷于暗示發(fā)際線高低、頭發(fā)疏密對(duì)顏值的決定性影響；諸如“第一批‘90 后’已經(jīng)禿了”“脫發(fā)人數(shù)逐年上升”“每6人中就有1人受脫發(fā)困擾”等未經(jīng)論證 的信息鋪天蓋地。生發(fā)液、生發(fā)梳、防脫精華液、植發(fā)等新產(chǎn)品的推出不停刺激著 人們的消費(fèi)沖動(dòng)，“90后”就這樣被動(dòng)地迎來(lái)了一場(chǎng)前所未有的“脫發(fā)危機(jī)”。誠(chéng) 然，脫發(fā)之患，人皆有之，但在大多數(shù)情形下，它只是新陳代謝生命規(guī)律的自然展 現(xiàn)，而非亟須嚴(yán)加防范的“災(zāi)難”。然而在消費(fèi)主義的席卷下，我們無(wú)暇去顧及脫 發(fā)量的正常區(qū)間，疏于科學(xué)性區(qū)分生理性脫發(fā)與病理性脫發(fā)的界限，便被迫卷入了 人心惶惶的脫發(fā)危機(jī)之中，只好把自己包裹在養(yǎng)發(fā)、護(hù)發(fā)消費(fèi)的外殼里，尋求它曾 許諾的“庇護(hù)”。

（摘編自張睿、楊力超《健康焦慮的建構(gòu)與反思——消費(fèi)主義嵌入下青 年人的日常養(yǎng)生實(shí)踐》，《中國(guó)青年研究》2020年第10期）

觀點(diǎn)

消化不良的根源在于腸道菌群失衡，睡眠不足的癥結(jié)是褪 黑素分泌不足……從前常見(jiàn)但給不出具體解釋的小毛病，如今 都有了“科學(xué)”的解讀。我們不禁覺(jué)得，似乎只要舍得花錢(qián)， 就能藥到病除。殊不知，也許我們正陷入將日常生活過(guò)度醫(yī)學(xué) 化的陷阱。醫(yī)療科技妙手回春的“神話”給予人類(lèi)挑戰(zhàn)傷病與 死亡的勇氣，卻也在無(wú)意之間扭曲了人類(lèi)對(duì)身體健康的認(rèn)知。 澳大利亞學(xué)者莫尼漢等人在其著作《藥禍》中提到了日常生活 過(guò)度醫(yī)學(xué)化的幾種典型表現(xiàn)：將正常的生命現(xiàn)象包裝成疾?。?將個(gè)人或社會(huì)問(wèn)題看成疾??；將可能的危險(xiǎn)視為疾??；將偶然 現(xiàn)象視為疾病；把輕微的小病夸張成重病、大病。一個(gè)過(guò)度醫(yī)消化不良的根源在于腸道菌群失衡，睡眠不足的癥結(jié)是褪 黑素分泌不足……從前常見(jiàn)但給不出具體解釋的小毛病，如今 都有了“科學(xué)”的解讀。我們不禁覺(jué)得，似乎只要舍得花錢(qián)， 就能藥到病除。殊不知，也許我們正陷入將日常生活過(guò)度醫(yī)學(xué) 化的陷阱。醫(yī)療科技妙手回春的“神話”給予人類(lèi)挑戰(zhàn)傷病與 死亡的勇氣，卻也在無(wú)意之間扭曲了人類(lèi)對(duì)身體健康的認(rèn)知。 澳大利亞學(xué)者莫尼漢等人在其著作《藥禍》中提到了日常生活 過(guò)度醫(yī)學(xué)化的幾種典型表現(xiàn)：將正常的生命現(xiàn)象包裝成疾?。?將個(gè)人或社會(huì)問(wèn)題看成疾??；將可能的危險(xiǎn)視為疾??；將偶然 現(xiàn)象視為疾??；把輕微的小病夸張成重病、大病。一個(gè)過(guò)度醫(yī)學(xué)化的世界正在形成，醫(yī)學(xué)與商業(yè)結(jié)合，背后則是資本的千億賽道。在這樣的商業(yè)語(yǔ)境 下，被商家當(dāng)作核心目標(biāo)的年輕人，已然無(wú)路可逃。

適用話題 消費(fèi)主義陷阱 制造焦慮 大數(shù)據(jù)的操縱 科技的雙刃劍

“后現(xiàn)代養(yǎng)生”何去何從？

和無(wú)數(shù)曾經(jīng)盛極一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)熱詞一樣，大眾對(duì)“后現(xiàn)代養(yǎng)生”的關(guān) 注如同大風(fēng)過(guò)境，來(lái)去不過(guò)瞬息。最初的新奇感消失之后，更多的年輕 人選擇縮回既有的舒適圈，老老實(shí)實(shí)地干活——就像舞臺(tái)劇終有落幕的 一刻，生活也總有返回既定軌道的一天。

不過(guò)，那些跳出庸庸碌碌的瞬間，那些擁抱溫暖璀璨的金色時(shí)光， 那些從心底真實(shí)升起的幸福與渴望，絕不會(huì)隨著熱度的流失而散去。至 少，它們給予年輕人繼續(xù)奔跑的勇氣——哪怕前路依然坎坷崎嶇，終點(diǎn) 仍舊遙遠(yuǎn)模糊。

牛刀小試

時(shí)下年輕人的潮流 養(yǎng)生模式，被戲稱為“后 現(xiàn)代養(yǎng)生”“朋克式養(yǎng) 生”，自帶一種魔幻色 彩。年輕人既無(wú)法擺脫需 要熬夜、薅禿發(fā)際線才能 完成的學(xué)習(xí)或工作任務(wù)， 也無(wú)法擺脫靠刷短視頻等 消遣方式才能填補(bǔ)精神空 虛的時(shí)代。于是，他們只 能在“過(guò)勞”和“求生” 之間，拉起一條警戒線， 試圖在“冰美式”和“枸 杞茶”之間找尋平衡。

對(duì)于年輕人這種一 邊消耗一邊找補(bǔ)的養(yǎng)生方 式，你有怎樣的看法和思 考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度， 確定立意，明確文體，自 擬標(biāo)題；不要套作，不得 抄襲；不少于800字。

寫(xiě)作點(diǎn)撥

這是一道典型的現(xiàn)象類(lèi)材料作文題，聚焦時(shí)下年輕人 “后現(xiàn)代養(yǎng)生”組織材料，提出寫(xiě)作要求。根據(jù)語(yǔ)意，材料 的第一段可以劃分為兩層：第一層呈現(xiàn)了時(shí)下年輕人矛盾又 魔幻的生活方式——“后現(xiàn)代養(yǎng)生”；第二層分析了這種現(xiàn) 象產(chǎn)生的原因，“既無(wú)法……又無(wú)法……”反映了年輕人復(fù) 雜的生活處境和他們對(duì)此充滿焦慮的應(yīng)對(duì)與反抗。材料的第 二段引導(dǎo)考生深入思考，談?wù)剬?duì)這一現(xiàn)象的看法。

寫(xiě)作時(shí)，同學(xué)們不妨采用現(xiàn)象解讀法，聚焦現(xiàn)象， 多向思考，層層追問(wèn)，綜合構(gòu)思。第一步，追索現(xiàn)象的內(nèi) 涵?！昂蟋F(xiàn)代養(yǎng)生”究竟何指？其行為表現(xiàn)與特征是什 么？第二步，剖析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。材料提示的兩大原 因，即外部的壓力和內(nèi)在的空虛、焦慮，使年輕人一面想盡 辦法保養(yǎng)身體，一面在行動(dòng)上背道而馳，踐行著“怎么痛快 怎么來(lái)”的生活哲學(xué)，一邊快活一邊續(xù)命，一邊摧毀一邊拯 救。此外，同學(xué)們還可以通過(guò)廣泛聯(lián)系進(jìn)行原因分析，比如 出于從眾心理的盲目跟風(fēng)、相關(guān)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的推波助瀾 等。第三步，分析現(xiàn)象所折射出的社會(huì)文化思想。追問(wèn)這 種矛盾的養(yǎng)生行為反映了怎樣的社會(huì)心理及文化態(tài)勢(shì)。第 四步，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值判斷。類(lèi)比思考，健康是否如數(shù)學(xué) 題，一正一負(fù)即可相互抵消？“后現(xiàn)代養(yǎng)生”能否真正彌 補(bǔ)透支身體帶來(lái)的損害？什么才是最經(jīng)濟(jì)、有效的養(yǎng)生之 道？借助問(wèn)題鏈，使文章思維嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。