最近幾年，MBTI（邁爾斯-布里格斯性格分類(lèi)指 標(biāo)）已經(jīng)逐漸取代星座，成為年輕人自我介紹時(shí)常 用的“標(biāo)簽”之一。而“i人”與“e人”，則是其中 最基本也最易理解的劃分標(biāo)準(zhǔn)：“i”即introvert， 指內(nèi)傾型人格，傾向于關(guān)注內(nèi)部世界；而“e”則是 “i”的反面，即extrovert，指外傾型人格，更加關(guān) 注外部世界。在一系列測(cè)試之后，人們被分為i、e兩 大陣營(yíng)，用“i人”或“e人”的身份比照印證自我的 性格與生活習(xí)慣，從而加深了對(duì)測(cè)試結(jié)果賦予的身份 的認(rèn)同。將自我定義為“i人”或“e人”，向外，能 讓人快速了解自己的性格，表明自己的行為取向，向 內(nèi)，也能在龐大社會(huì)中找到一個(gè)與自己心意相通的集 體，從集體歸屬感中提升對(duì)自我的認(rèn)可，將私密的性 格刻畫(huà)為群像，推動(dòng)個(gè)體的社會(huì)化。MBTI的火爆，助 推了與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如販賣(mài)適合“i人”或“e 人”的日常用品，因此這更像是一種商業(yè)行為而非文 化行為。究其本源，MBTI的創(chuàng)設(shè)以榮格的八種心理 類(lèi)型為基礎(chǔ)，榮格本人卻對(duì)刻板印象的使用持反對(duì)態(tài) 度，而這一點(diǎn)恰恰是現(xiàn)代MBTI熱衷者易陷入的誤區(qū)： 否定性格邊界的模糊性與個(gè)體思想的發(fā)展性。無(wú)論是 i還是e，只不過(guò)是一種性格傾向，而個(gè)體真實(shí)的行為 會(huì)受多種因素影響。因此，我們無(wú)須為自我的i或e附 上太多情感色彩，認(rèn)為這種性格傾向是優(yōu)越的，或注 定的、永恒的。實(shí)際上，不是i或e決定你的行為，而 是你的行為決定你的i或e。

適用話(huà)題 個(gè)性與共性、認(rèn)識(shí)自我、集體認(rèn)同感、個(gè)體社會(huì)化、刻板印象、商業(yè)模式與價(jià)值觀、變化與發(fā)展

素材運(yùn)用

其一，可以借“i人”“e人”探討不同的人在面臨相同情況時(shí)采用的不同思考方式，這種不同大多與性格相關(guān)。

其二，可以用“i人”“e人”的例子闡釋某種文化帶動(dòng)消費(fèi)的商業(yè)模式，這種商業(yè)模式往往會(huì)綁架消費(fèi)者的價(jià)值觀。

其三，可以將“i人”“e人”作為反例，論證人的性格不是一成不變的，事物處在發(fā)展變化之中。

《紅樓夢(mèng)》里的“i人”與“e人”

盡管直到20世紀(jì)，MBTI才被研究者提出來(lái)，熱衷于此的人仍能根據(jù)其評(píng)價(jià)體系推 演歷史上的名人乃至?xí)薪巧腗BTI。人物繁多且各具特色的《紅樓夢(mèng)》，自然成了 研討MBTI的好材料。寶玉被認(rèn)為是“競(jìng)選者”（ENFP），具有一種富有活力、創(chuàng)造力 與同情心的人格。他率真飄逸，出身于大家族卻拒絕追逐功名，是一個(gè)矛盾的理想主 義者，兼具ENFP人格的現(xiàn)實(shí)視角與奇思妙想。無(wú)論是眾多的姐姐妹妹還是秦鐘、北靜 王都與他交好，他不愿冷落任何人的心思更是他作為“e人”的佐證之一。而黛玉被認(rèn) 為是“調(diào)停者”（INFP），具有一種安靜、敏感而富于想象的人格。她心思細(xì)膩，總 能從萬(wàn)事萬(wàn)物中讀到自己的遭際，葬花、寫(xiě)詩(shī)的行為都源于內(nèi)心力量的積蓄，凝聚成 獨(dú)屬于INFP人格的靈氣。作為“i人”，她得罪眾人的性子讓我們不勝憐惜，她忠于自 我的精神也讓我們欽佩。

與寶、黛相比，寶釵的人格類(lèi)型似乎引起了爭(zhēng)議。表面上，她包容忍讓、人情練 達(dá)的社交能力似乎是“e人”的特征；然就其內(nèi)心世界而言，看透世事的冷漠規(guī)則而不 表露，以及在溫柔包裹下對(duì)掌控自我命運(yùn)的野心，又更偏向“i人”。《紅樓夢(mèng)》人物 塑造的精妙也正體現(xiàn)在此處，多面立體的人物性格，遠(yuǎn)非二元標(biāo)準(zhǔn)與單薄的標(biāo)簽所能 劃分，因此《紅樓夢(mèng)》才更具現(xiàn)實(shí)意義。

（撰寫(xiě)：南京大學(xué)安邦書(shū)院 彭玥寧）