建構(gòu)游戲是對幼兒極有意義的學(xué)習方式。中國文化源遠流長、內(nèi)容豐富、形式多樣，包含了民俗、戲曲、棋藝、茶道、中國傳統(tǒng)樂器、文人字畫等。這些都為幼兒園的建構(gòu)游戲提供了取之不盡用之不竭的素材，能讓教育工作者從中獲取到源源不斷的靈感。在孩子喜歡的游戲中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孩子能通過游戲，獲得傳統(tǒng)文化給他們帶來的愉悅感，深入感受傳統(tǒng)文化的魅力、了解家鄉(xiāng)特有的民風民俗和民間文化，能樹立文化自信，形成民族自豪感?；诖?，本文以幼兒游戲為切入點，以山東省淄博市張店區(qū)公園街道中心幼兒園為例，針對目前幼兒和教師對于傳統(tǒng)文化的認知不足、幼兒園教材中的游戲部分傳統(tǒng)文化知識的融入略顯單薄、家長對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低等問題，開展在幼兒建構(gòu)游戲中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐研究。

1 幼兒園建構(gòu)游戲中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

本研究伊始，對幼兒園建構(gòu)游戲中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀進行了梳理：

（1）幼兒園課程設(shè)置的現(xiàn)狀。通過梳理現(xiàn)有省編教材發(fā)現(xiàn)，中、大班創(chuàng)造性游戲中與傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容相對單薄，與當?shù)赜嘘P(guān)的地方特色文化更少，且分布較為零散、不成系統(tǒng)。（2）教師與幼兒對傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀。通過談話、走訪發(fā)現(xiàn)，教師對于傳統(tǒng)文化的認知不夠，底蘊薄弱，孩子們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不足，所知甚少。（3）家長對傳統(tǒng)文化認知的現(xiàn)狀。通過發(fā)放調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，淄博當?shù)丶议L中只有9%在孩子的傳統(tǒng)文化教育中參與程度較高；21%在孩子的傳統(tǒng)文化教育中參與程度一般；70%的家長參與程度低。僅有30%左右的家長認為應(yīng)該通過各種游戲活動引導(dǎo)幼兒加深對中國傳統(tǒng)文化的了解。家長對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識比較片面，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)方法。

針對當前現(xiàn)狀，特開展此次在幼兒建構(gòu)游戲中融入中華傳統(tǒng)文化的研究。

2 建構(gòu)游戲的含義

建構(gòu)游戲，是指幼兒利用各種建筑和結(jié)構(gòu)材料（積木、積塑、金屬結(jié)構(gòu)材料等）進行建筑構(gòu)造的活動，是反映現(xiàn)實生活的游戲。在《中國學(xué)前教育百科全書》心理發(fā)展卷中將創(chuàng)造性游戲定義為幼兒以想象為中心，主動地、創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的游戲，而其中就包含建構(gòu)游戲，建構(gòu)游戲是學(xué)前期幼兒典型的、特有的游戲，對擴大幼兒眼界，豐富幼兒的知識，對幼兒逐步認識并體驗人與人、人與自然的各種關(guān)系有著重要意義。

3 研究在幼兒建構(gòu)游戲中融入中華傳統(tǒng)文化的意義

在建構(gòu)游戲中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能極大程度地豐富幼兒園主題活動的內(nèi)容，加深幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，讓幼兒獲得身體、認知、情感，道德品質(zhì)、學(xué)習能力等方面的發(fā)展。建構(gòu)游戲活動具有很大的選擇性，幼兒有很大的自主性，可以根據(jù)自己的興趣和經(jīng)驗參與相應(yīng)的建構(gòu)活動。

在參與建構(gòu)游戲過程中，幼兒之間的合作會更加頻繁，他們會嘗試通過協(xié)商等形式解決游戲過程中出現(xiàn)的問題和矛盾。在真實、開放的活動情景中，幼兒的社會性會得到提高，他們的人際交往和溝通能力不斷提升，語言表達能力也會獲得極大發(fā)展，樂意在其他活動中主動表達自己的意愿。同時，游戲與幼兒日常生活聯(lián)系非常緊密，通過游戲能潤物細無聲地浸透傳統(tǒng)文化教育，讓幼兒了解一些文學(xué)知識、科學(xué)知識、社會常識，成長為德智體美勞全面發(fā)展的人才，對于他們今后的整個人生都是非常有好處的。

4 在幼兒建構(gòu)游戲中融入中華傳統(tǒng)文化實施原則

根據(jù)教育規(guī)律，3-6歲的幼兒的思維特點是具體形象思維占主導(dǎo)。要想更合理地設(shè)計建構(gòu)游戲，要重視幼兒的生活經(jīng)驗。在建構(gòu)游戲中將本土文化融入幼兒建構(gòu)游戲，不僅可以豐富游戲內(nèi)容，還能讓幼兒感到新鮮感，促使他們游樂興趣。淄博市張店區(qū)公園街道中心幼兒園把淄博本地特色建筑海岱樓、齊長城列入計劃。選取具有經(jīng)典性和代表性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，如長城、天安門，和經(jīng)典古詩詞中提到過的傳統(tǒng)建筑，如《烏衣巷》中的江南民居、《逢雪宿芙蓉山主人》中的茅草屋等作為建構(gòu)游戲的素材，最終形成了幼兒園獨有的建構(gòu)游戲特色。

4.1 應(yīng)依據(jù)幼兒身心特點，保證游戲內(nèi)容的可接受度

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源極其豐富，如何充分合理地挖掘傳統(tǒng)文化資源，是本課題予以重點關(guān)注的內(nèi)容。山東省淄博市張店區(qū)公園街道中心幼兒園選擇優(yōu)秀的、適合幼兒的傳統(tǒng)文化，吸納富有地域色彩的民間文化。選取的經(jīng)典的亭臺樓閣、古拙的鄉(xiāng)土建筑接近幼兒生活，又能開拓幼兒新的審美思路、開闊他們的創(chuàng)造空間。在對這些素材進行開發(fā)和利用的過程中，要從幼兒的年齡特點和需要出發(fā)，將來自生活的文化還原為生活，返璞歸真，使傳統(tǒng)文化具體化、感性化，使之成為能讓幼兒感知和體驗的、有利于幼兒發(fā)展的，有機的、生動的、現(xiàn)實的經(jīng)驗體系，從而提高他們的素質(zhì)，讓他們成長為德智體美勞全面發(fā)展的人才。

4.2 要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極意義，關(guān)注不同方面的教育價值

要有意識地發(fā)揮民間文化資源的德育功能、審美功能、游戲功能等，從關(guān)注形式上的操作到注重對文化內(nèi)涵的理解。就搭建天安門這項建構(gòu)游戲而言，孩子們在搭建天安門的過程中不僅能通過觀察天安門感受到中國古建筑端莊大氣的特點，還能讓幼兒接受愛國主義教育，在游戲中獲得情感、態(tài)度、價值觀等方面潛移默化的熏陶。

4.3 要貼近幼兒生活，讓游戲可持續(xù)發(fā)展

幼兒的建構(gòu)游戲是建立在擁有一定的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的，一些衍生出的游戲情節(jié)是幼兒對生活經(jīng)驗的整合、加工、想象、遷移演化而成。所以，老師們要梳理游戲資源，規(guī)劃實施思路，多途徑豐富游戲的內(nèi)容。游戲體系從低到高，依次為：接受——引起幼兒興趣，重視幼兒的全面、整體的發(fā)展；反應(yīng)——引導(dǎo)幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生探索的欲望，能夠刺激幼兒學(xué)習的主動性，使之生發(fā)學(xué)習的內(nèi)在動機；情感——能促使幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生成深厚情感。同時，重視個性和諧教育，使每個幼兒的情感都能得到充分發(fā)展。

4.4 積極整合社區(qū)家長資源，夯實游戲的基礎(chǔ)和助力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多來自民間，是勞動人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的文化，是人民智慧的結(jié)晶。因此，整合社區(qū)家長資源，會讓游戲開展得更加順利。比如山東省淄博市張店區(qū)公園街道中心幼兒園在建構(gòu)游戲設(shè)計中，鼓勵家長帶領(lǐng)孩子去實地觀察海岱樓，了解結(jié)構(gòu)，在玩建構(gòu)游戲時，孩子們能抓住其主要特征，進行創(chuàng)造性地建構(gòu)，這促使他們養(yǎng)成創(chuàng)造性思維。

5 探索出創(chuàng)造性游戲中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)策略

為保證幼兒游戲質(zhì)量，本文提出了立足一個定位、探索一種路徑、實現(xiàn)一次蛻變的“三個一”策略。

5.1 立足一個定位：孩子在前，教師在后，給孩子更多的主動權(quán)

當前兒童發(fā)展理論指出，只有當兒童深度參與自主性學(xué)習時，學(xué)習效果才最佳。深度參與的前提是，幼兒必須對活動感興趣。兒童自己選擇的活動才能深深地吸引他們，反之，則會壓抑他們的學(xué)習積極性。所以，在游戲中，要注意放手，給孩子提供讓他們自主思考、表現(xiàn)的機會，最大限度地調(diào)動孩子們的興趣，讓他們自主解決問題，積累傳統(tǒng)文化相關(guān)知識經(jīng)驗，得到成長。

首先，給幼兒自主的機會。游戲前，讓幼兒根據(jù)游戲的需要自己選擇場地，用以物代物的方式解決道具等問題，打破區(qū)域界限，從而提高他們游戲的自由度。游戲中，讓幼兒通過自主討論，解決難題、解決矛盾沖突等。游戲后，孩子自己商討整理材料、作品呈現(xiàn)、下一步的游戲方案等，提升幼兒能力。讓孩子充分自主，教師會發(fā)現(xiàn)，孩子往往可以給他們很多的游戲方向，更多的驚喜。孩子的潛力是無窮的。

其次，給幼兒思考的機會。孩子遇到困難時，努力做到“管住手，閉上嘴”，先留一點時間讓孩子獨立思考，給孩子獨立解決問題的機會。例如在一次建構(gòu)大雁塔的建構(gòu)游戲活動中，孩子們一開始信心百倍，稱“我要建一個很大很大的四世宮保坊?！笨纱罱ù笱闼母邔訒r，下面的部分就倒塌了。這時，堅持讓孩子們通過不斷實踐，發(fā)現(xiàn)錯誤，思考問題，找出解決辦法，比教師直接出手幫助有意義得多。經(jīng)過幾次的挫折，小朋友們想了個用膠帶粘住下層的辦法，最后終于成功了，成功鍛煉了他們的動手能力，也讓他們更了解輝煌壯麗的唐文化。

最后，給幼兒表現(xiàn)的機會。游戲后，開展多樣化的游戲體驗分享活動，例如對話式、討論式、表征式、回放式來調(diào)動幼兒參與分享活動的積極性，讓幼兒充分表現(xiàn)、表達，圍繞自己的“游戲故事”進行回憶，再現(xiàn)游戲情景。種種游戲體驗分享活動為幼兒自我發(fā)展提供平臺，能讓他們得到全方位發(fā)展。

建構(gòu)游戲結(jié)束后，很多孩子對自己建構(gòu)出來的作品是很珍視的，他們不允許別人破壞自己的作品，經(jīng)常欣賞自己的作品。為了鼓勵和尊重孩子，教師要好好保存幼兒的建構(gòu)游戲作品，在建構(gòu)區(qū)對優(yōu)秀的作品進行展示，書寫評語，吸引更多幼兒參與到下次的建構(gòu)游戲中來。

幼兒建構(gòu)游戲后的經(jīng)驗梳理和交流反思，對優(yōu)化幼兒游戲體驗有很大的支持價值。有的孩子團隊合作關(guān)系好，有的孩子個體語言表達能力強、創(chuàng)造力旺盛，所以采取不同方式，讓孩子對游戲進行回憶和反思，讓語言表達能力強的說一說他的游戲故事，讓繪畫能力強的孩子拿著畫講一講他的游戲故事，請孩子們觀看游戲視頻，進行討論，能鞏固幼兒游戲經(jīng)驗，拓展游戲方向。

5.2 探索一種路徑：求同存異，順勢而為，促進游戲深入開展

為了讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好融入游戲中來，游戲前要全面了解幼兒的游戲興趣和需要，可以與孩子一起準備大量材料。游戲中，提供均等的游戲機會，有針對性地進行游戲指導(dǎo)。游戲后共同分享游戲帶來的快樂和經(jīng)驗，培養(yǎng)幼兒的主動性、獨立性、創(chuàng)造性。教師要觀察各個幼兒選擇的建構(gòu)游戲材料、搭建方式的不同，不斷優(yōu)化游戲流程，因材施教，提高游戲設(shè)計質(zhì)量，讓幼兒獲得更好的游戲體驗。

建構(gòu)游戲除了觀察和感知，還需要有相關(guān)的建構(gòu)技能。以山東省淄博市張店區(qū)公園街道中心幼兒園為例，在海岱樓建構(gòu)游戲中，整體的游戲設(shè)計就是：發(fā)放家長一封信——帶孩子參觀海岱樓——看一看、摸一摸、走一走、畫一畫——相關(guān)建構(gòu)技能的知識——幼兒園創(chuàng)造性建構(gòu)——分析、反思、改進。

5.3 實現(xiàn)一次蛻變：一個身份，多重角色，給孩子適宜的回應(yīng)

想給別人一碗水，自己首先要有一桶水。在指導(dǎo)幼兒游戲的過程中，老師要不斷地切換多重身份。當孩子迷?；蛘邲]有方向時，老師是游戲的支持者和引導(dǎo)者；當幼兒缺少游戲伙伴時，老師便化身參與者；當兒童不需要時，老師是游戲的觀察者和記錄者；在游戲結(jié)束時的分享階段，老師又變身成傾聽者和欣賞者?；顒又校蠋焸儾粌H要關(guān)注游戲，而且要關(guān)注細節(jié)，學(xué)會從孩子的游戲行為中去探究他們背后的動機，從動機去分析孩子思維邏輯及動機背后的價值觀和世界觀，教師不僅要愛孩子，更加要懂孩子。

6 結(jié)語

本文梳理了建構(gòu)游戲的含義，研究了幼兒建構(gòu)游戲中融入中華傳統(tǒng)文化的意義，及在幼兒建構(gòu)游戲中融入中華傳統(tǒng)文化的實施原則，探索出了幼兒建構(gòu)游戲中融入中華傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)策略，有助于在幼兒園內(nèi)創(chuàng)設(shè)富有傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境。通過一系列活動的開展，幼兒能在建構(gòu)游戲中獲得身心愉悅的感受，語言表達、社會交往、問題解決等能力都可在游戲活動中獲得發(fā)展。

本文系2022年度淄博市社會科學(xué)規(guī)劃研究課題項目“本土建筑文化融入幼兒建構(gòu)游戲的實踐研究”（22ZBSKB089）階段性成果。

作者簡介：徐子明（1988—），男，山東淄博人，本科，一級教師，就職于淄博市張店區(qū)公園街道中心幼兒園。