尹元慧，姚 加，葛金國(guó)

(1 安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000；2 馬鞍山市教育局，安徽 馬鞍山 243000)

在步入更高級(jí)生存形態(tài)過程中，基于數(shù)字信息技術(shù)群的支持，“元宇宙”(Metaverse)概念橫空出世。元宇宙的迅速發(fā)展，為社交、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域構(gòu)建了高度沉浸的數(shù)字環(huán)境，對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了廣泛影響。

教育是文化的生命傳承機(jī)制[1]。教育事業(yè)需要系統(tǒng)觀念，避免單打獨(dú)斗導(dǎo)致的“合成謬誤”(經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域名詞，指因局部而言是對(duì)的就以為總體必然是對(duì)的思維而形成的謬誤。此處指教育方面當(dāng)事人缺乏創(chuàng)新精神的“內(nèi)卷”表現(xiàn)，它會(huì)造成資源浪費(fèi)、供求單一，使人才同質(zhì)化)。那么，作為與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的民生工作，教育對(duì)于新變革如何主動(dòng)應(yīng)對(duì)？從理論更新到實(shí)踐探索引發(fā)一系列疑難問題，都使教育學(xué)者難以回避。需要指出的是，在我們的討論中，并不過分聚焦于元宇宙作為隱喻背后牽涉的內(nèi)容，主要從其本質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)思考從其已凸顯的技術(shù)走向在現(xiàn)實(shí)中對(duì)三大教育——學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育產(chǎn)生的影響，獲得的加持和謹(jǐn)慎對(duì)待之處。此舉也算是社會(huì)各界倍加關(guān)注未來互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展走向過程中，教育領(lǐng)域應(yīng)該下的“先手棋”。本文致力于教育發(fā)展方法論思考，先體察元宇宙這一概念的意蘊(yùn)，揭示元宇宙這一宏觀概念與教育關(guān)系密切的內(nèi)在特征和基因；然后分別對(duì)元宇宙與三大教育發(fā)展關(guān)系做出新的創(chuàng)造性構(gòu)想。

一、元宇宙的實(shí)質(zhì)及其與教育之共通基因

在當(dāng)代社會(huì)性事物的實(shí)質(zhì)探討中，信念目標(biāo)越來越受到重視。同時(shí)，行為功能及其方式的特點(diǎn)也被不斷強(qiáng)調(diào)?；?，是內(nèi)在成因，是根脈，是抗體[2]。高新信息技術(shù)在演進(jìn)過程中形成了智能、社交、游戲的基因，這是我們研究元宇宙的出發(fā)點(diǎn)。近年來，科技不斷發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的數(shù)字化變革，而疫情挑戰(zhàn)催生的物理間距和線上工作、學(xué)習(xí)等需求，也提升了人類向虛擬世界行進(jìn)的速度。在此過程中，互聯(lián)網(wǎng)搭載沉浸式體驗(yàn)技術(shù)形成新媒介，運(yùn)用模擬場(chǎng)景和虛擬身份等手段，把平面世界轉(zhuǎn)化為三維立體空間，個(gè)體超越時(shí)空限制達(dá)到“共在”的狀態(tài)。這一系列變革共同作用，打造出“元宇宙時(shí)代”。關(guān)于元宇宙與教育，在此，我們首先揭示元宇宙概念的實(shí)質(zhì)，分析元宇宙與教育關(guān)系密切的內(nèi)在契機(jī)——共同基因。

(一)本質(zhì)屬性：元宇宙的特征觀察

元宇宙的概念出脫于網(wǎng)絡(luò)游戲，其母體作為虛擬社交世界的典型代表，此社交形式的實(shí)現(xiàn)離不開技術(shù)要素的提升與配合。我們可以從元宇宙的支撐技術(shù)入手，分析其與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不同的特征，進(jìn)而觀察其對(duì)于教育的影響。

趙國(guó)棟等在《元宇宙》一書中提到元宇宙的技術(shù)集成可以縮寫為BIGANT，其中B指區(qū)塊鏈技術(shù)(Blockchain)、I指交互技術(shù)(Interactivity)、G指電子游戲技術(shù)(Game)、A指人工智能技術(shù)(AI)、N指網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)(Network)、T指物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)(Internet of Things)[3]。羅布樂思首席執(zhí)行官戴夫·巴斯扎基總結(jié)構(gòu)成元宇宙的八大要素為：身份(Identity)、朋友(Friends)、沉浸感(Immersive)、低延遲(Low Friction)、多元化(Variety)、隨地(Anywhere)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(Economy)和文明(Civility)[4]。除此之外，融寶數(shù)據(jù)公司的創(chuàng)始人喬·拉多夫還提出元宇宙構(gòu)造的7個(gè)層面：體驗(yàn)(Experience)、發(fā)現(xiàn)(Discovery)、創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)(Creator Economy)、空間計(jì)算(Spatial Computing)、去中心化(Decentralization)、人機(jī)互動(dòng)(Human-computer Interaction)、基礎(chǔ)設(shè)施(Infrastructure)[5]。

概括已有研究，元宇宙是指平行于現(xiàn)實(shí)世界又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，本質(zhì)是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界[6]。盡管近來關(guān)于元宇宙的討論成為熱潮，但對(duì)于元宇宙的認(rèn)識(shí)和掌握還處于“初級(jí)階段”。若想準(zhǔn)確界定，除了理論的深入，還有待實(shí)踐的發(fā)展，僅就后者中的外界條件來說就很不容易。當(dāng)然，不同領(lǐng)域?qū)υ钪鎸傩缘年P(guān)注都有所側(cè)重，教育應(yīng)該尋找適配屬性，以此為生長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行深入研究。

(二)共通基因：元宇宙與教育的內(nèi)在交融

Pillari在1988年提出，環(huán)境包含物質(zhì)、社會(huì)和文化3個(gè)層面，前二者都受精神文化的影響[7]。我們可視之為廣義文化概念，即物質(zhì)、制度和精神3種形態(tài)文化的類似表述[8]。當(dāng)元宇宙再造虛擬環(huán)境時(shí)，意味著它與教育具有相似機(jī)制或基因并圍繞上述方面全面體現(xiàn)。

首先，從文化角度觀察，元宇宙與教育都屬于人類文化環(huán)境的子集。數(shù)字孿生技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行復(fù)制、鏡像的場(chǎng)景仿真，形成虛擬的自然與人工環(huán)境。1936年，格式塔學(xué)派的勒溫提出“場(chǎng)論”概念，指出人的行為是人與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果[9]。校園中許多環(huán)境設(shè)計(jì)起到隱性課程的作用[10]，當(dāng)元宇宙世界新環(huán)境建立后，它對(duì)于師生生活的影響更是全方位的。元宇宙運(yùn)用交互技術(shù)為用戶提供沉浸與立體的交互體驗(yàn)，達(dá)到現(xiàn)實(shí)與虛擬空間的無縫連接。例如，在更多方面實(shí)現(xiàn)信息流線上化，實(shí)現(xiàn)人類在虛擬世界中感官的全方位“連接”，幫助虛擬世界中各種層面人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境復(fù)刻。此外，虛擬世界的價(jià)值歸屬、人力驅(qū)動(dòng)及其各項(xiàng)服務(wù)，可看作當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中傳播文化的背景。

其次，從內(nèi)在屬性上分析，元宇宙離不開游戲與社交，從而與教育共命運(yùn)。荷蘭歷史哲學(xué)家約翰·赫伊津哈提出“游戲人”的概念，他提示我們從遠(yuǎn)古壁畫等觀察中可見：人類在史前期便以舞蹈、游戲作為休閑活動(dòng)；為了保障個(gè)人在社交中充分享受而不受侵害，逐步制定規(guī)則，進(jìn)而演化到法律法規(guī)；地域差距形成了不同的文明形態(tài)與形形色色的社會(huì)。元宇宙包含增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、生命日志、鏡像世界、虛擬世界四大形態(tài)，屬于網(wǎng)絡(luò)游戲與虛擬社交的進(jìn)階版本，而教育活動(dòng)歸根結(jié)底屬于社交活動(dòng)。正如馬拉古茲所說，“教育乃是由復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系所構(gòu)成，也只有‘環(huán)境’中各個(gè)因素的參與，才是許多互動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵”[11]。元宇宙技術(shù)在適應(yīng)教育底層邏輯前提下，可幫助教育的各因素?cái)[脫時(shí)空限制，幫助教育相關(guān)者充分參與互動(dòng)并豐富教育。

最后，從技術(shù)上評(píng)價(jià)，元宇宙已有與教育合作的基礎(chǔ)。在不少人眼中，“教育元宇宙”還處于構(gòu)想階段。其實(shí)，我國(guó)政府在元宇宙概念出現(xiàn)之前，就敏銳地關(guān)注到相關(guān)底層技術(shù)的樂觀前景，針對(duì)其在學(xué)校中的應(yīng)用出臺(tái)了相關(guān)政策，支持虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在物理、化學(xué)類的實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用，并且把此類技術(shù)與我國(guó)教師教育[12]、職業(yè)教育[13]、高等教育[14]等領(lǐng)域有效結(jié)合。這意味著元宇宙落地教育的進(jìn)程，不僅體現(xiàn)在政策推進(jìn)上，而且在實(shí)踐方面也取得了相應(yīng)效果——有很多虛擬現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)室在試點(diǎn)學(xué)校出現(xiàn)。元宇宙教育可順此思路并將其發(fā)揚(yáng)光大：元宇宙可擺脫時(shí)空束縛，把平面世界轉(zhuǎn)化為立體三維世界，結(jié)合教育需要和教育特性，形成一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的智慧教學(xué)環(huán)境，挖掘教育資源和教育賽道的潛力，幫助教育平臺(tái)、教育模式轉(zhuǎn)型。

二、學(xué)校教育之變、之益、之省

“元宇宙教育”概念首次提出時(shí)，被理解為元宇宙的教育應(yīng)用，即為教師、學(xué)生、教育管理者等相關(guān)主體創(chuàng)建數(shù)字身份，在虛擬世界中開拓正式與非正式的教學(xué)場(chǎng)所，并允許師生在虛擬的教學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行互動(dòng)的新教育模式[15]。 上述多元“師生”的虛擬和共享表述，反映出學(xué)校教育默認(rèn)作為教育主要領(lǐng)域，已經(jīng)得到元宇宙的重點(diǎn)關(guān)注?？梢延谐晒男判Ф?、普適性及跟蹤服務(wù)方面有待成熟，還需要理論的創(chuàng)新和技術(shù)的探索。

(一)新條件：教育形式、學(xué)習(xí)時(shí)空、教學(xué)模式之轉(zhuǎn)變

日常生活中，我們每天經(jīng)歷的學(xué)習(xí)活動(dòng)是與他人彼此交互的，這種交互在元宇宙的三維空間能夠?qū)崿F(xiàn)。具體說來，在線教學(xué)物理區(qū)隔消釋了部分在校園中的學(xué)習(xí)氛圍，師生喪失許多必要的共時(shí)性合作交流體驗(yàn)。于是，“共存感”(在以計(jì)算機(jī)為媒介的環(huán)境中，不同物理環(huán)境的個(gè)體獲得的與他人一同存在的主觀性體驗(yàn))的提升迫在眉睫。根據(jù)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)的數(shù)據(jù)對(duì)比，通過視頻會(huì)議或虛擬分身能夠獲得豐富的視覺型、聽覺型社交線索(Social Cue)，相比以文本(Text)為主的單一化線上學(xué)習(xí)，具有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)感[16]。

元宇宙教育時(shí)代到來，學(xué)生存在形式、交流方式以及知識(shí)的呈現(xiàn)都被重新定義，師生及相關(guān)學(xué)校人員可以創(chuàng)建自己的數(shù)字身份，打破時(shí)空限制。學(xué)校在虛實(shí)結(jié)合場(chǎng)景中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，不但減輕了空間疏離感，也突破了場(chǎng)景限制，使知識(shí)流轉(zhuǎn)所需要的空間要求被滿足。于是，顯性知識(shí)的沉浸式立體學(xué)習(xí)、隱性知識(shí)的潛移默化環(huán)境、知識(shí)共享的群體空間、知識(shí)儲(chǔ)存更新空間或新知識(shí)研發(fā)空間，都得到兼顧。

元宇宙中的教學(xué)，可利用其創(chuàng)造的3種層次空間——增強(qiáng)版的現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的中介空間、全構(gòu)造的虛擬時(shí)空。在此基礎(chǔ)上，教師可以把所需物料預(yù)先鑲嵌在班級(jí)各組的知識(shí)共享云空間，促進(jìn)生成性課堂與翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)現(xiàn)。在師生以特定形象進(jìn)入課堂空間后，教師可利用分身同時(shí)出現(xiàn)在小組或個(gè)人面前，從而仿真實(shí)現(xiàn)小班制或一對(duì)一的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。課后，學(xué)生可以聚集在同一空間或多維空間，展示自己的學(xué)習(xí)成果，而教師則可幫助進(jìn)行指導(dǎo)與評(píng)價(jià)。需要強(qiáng)調(diào)的是，欲實(shí)現(xiàn)此類教學(xué)，不僅在于虛擬空間與教學(xué)資源的開發(fā)利用，還包括師生間個(gè)性化溝通，尤其需要學(xué)生面對(duì)任務(wù)的高度自主性。顯然，這對(duì)教師教學(xué)能力與課堂主導(dǎo)能力的要求也顯著提高。

(二)新感受：互動(dòng)靈活、體驗(yàn)自由、過程具象之益處

首先，師生互動(dòng)方式的靈活化。虛擬分身技術(shù)可以適當(dāng)滿足人們對(duì)于社交的需求，例如當(dāng)下光影形成的二次元偶像或AI導(dǎo)覽員。同理，學(xué)校教育結(jié)合元宇宙技術(shù)，可創(chuàng)建新型互動(dòng)方式。例如虛擬師生人像在3D教室中進(jìn)行交流探討，結(jié)合學(xué)生心理形成新溝通模式，打破傳統(tǒng)言語模式，多樣化場(chǎng)景和角色的加持，可進(jìn)一步提高溝通質(zhì)量。

其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)自由化。學(xué)生的身份在元宇宙中出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)化為享受者與創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)了一種“做中學(xué)”、自主實(shí)踐性、個(gè)性化自由化學(xué)習(xí)模式，沖破以教室、教師、教材、課堂、知識(shí)為中心的束縛。學(xué)生獲得更多自由權(quán)力，對(duì)于時(shí)間、地點(diǎn)、學(xué)習(xí)進(jìn)展以及教師和同伴等外部因素可以任意選擇。在大數(shù)據(jù)和人工智能輔助下，學(xué)生可以通過測(cè)評(píng)，尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式、領(lǐng)域，制訂專屬的學(xué)習(xí)策略以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即技術(shù)賦能幫助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和針對(duì)性。

最后，教師的教學(xué)過程具象化。 “學(xué)習(xí)金字塔”(Cone of Learning)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中親身體驗(yàn)的重要性[17]。元宇宙中具備多種感官技術(shù)，可以幫助師生還原知識(shí)產(chǎn)生的現(xiàn)場(chǎng)、親身體驗(yàn)理論的推演過程、進(jìn)行實(shí)踐操作的模擬練習(xí)，幫助學(xué)生更加立體直觀地吸收知識(shí)，增強(qiáng)知覺學(xué)習(xí)和情感學(xué)習(xí)等。例如營(yíng)造出虛擬環(huán)境，缺乏歷史感的學(xué)生能以第一人稱或第二人稱的角色穿越其中，便可在沉浸式體驗(yàn)中見證歷史發(fā)生，以此激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，最大化提升認(rèn)知效率。

(三)新注意：學(xué)校道德建設(shè)、教育技藝結(jié)合、學(xué)生健康影響之思考

首先，立德樹人是學(xué)校教育的首要目標(biāo)。在教育元宇宙構(gòu)建中，資本不可避免參與，學(xué)生群體龐大又未成熟，極易被看作資源為他人所利用，在信息共享與傳播過程中可能暴露個(gè)人隱私而誘發(fā)一些營(yíng)銷甚至犯罪行為。因此，對(duì)于元宇宙教育的頂層設(shè)計(jì)、相關(guān)法制以及虛擬世界的道德建設(shè)需要提上日程，避免新次元中的校園文化失范、價(jià)值缺位帶來的正義盲區(qū)。打破現(xiàn)實(shí)虛擬界線時(shí)，學(xué)生需要得到適當(dāng)引導(dǎo)，在保障個(gè)人學(xué)習(xí)自由的同時(shí)兼顧社會(huì)公序良俗。

其次，課程教學(xué)的藝術(shù)與元宇宙的融為探究有待加強(qiáng)。一方面，元宇宙設(shè)計(jì)開發(fā)的相關(guān)教育學(xué)習(xí)軟件，作為與學(xué)校教育合作的載體，更多時(shí)候還是以技術(shù)為導(dǎo)向，師生配合軟件流程，“教育話語權(quán)”還處于弱勢(shì)。在此情勢(shì)下，學(xué)校應(yīng)結(jié)合教育原理，例如用具身認(rèn)知理論、沉浸理論等對(duì)教學(xué)內(nèi)容和過程創(chuàng)新編排，設(shè)計(jì)新樣態(tài)的教學(xué)模式。另一方面，虛擬社交角色與學(xué)習(xí)生活高度融合后，學(xué)生易沉迷其中，運(yùn)用技術(shù)偽裝自己，一旦習(xí)慣于隱藏完整的“真實(shí)自我”，就會(huì)導(dǎo)致教育失去應(yīng)有的嚴(yán)肅性，使師生關(guān)系流于表面的暫時(shí)性游戲關(guān)系。刻意粉飾自己也會(huì)損害全面內(nèi)涵式發(fā)展，久而久之就會(huì)對(duì)學(xué)生行為模式造成消極影響。所有這些，要求我們?cè)谔接懠夹g(shù)時(shí)不可偏離教育：要加強(qiáng)課程體系及教學(xué)流程深層次建構(gòu)，要時(shí)刻謹(jǐn)記教學(xué)的目標(biāo)以及學(xué)生個(gè)體差異性，要合理優(yōu)化中性技術(shù)，從而適切地應(yīng)用元宇宙教育。

最后，關(guān)注元宇宙對(duì)身心健康及社會(huì)健康的影響。當(dāng)仿真世界與日常生活融為一體時(shí)，邊界將難以厘清，處于“虛實(shí)混亂”狀態(tài)下的個(gè)體，注意力難以聚集，甚至?xí)?duì)身心健康造成損害。例如,設(shè)備穿戴和接口接入的課程時(shí)長(zhǎng)與學(xué)生健康的關(guān)系；學(xué)生陷入虛擬無法自拔，個(gè)體參與真實(shí)活動(dòng)積極性減小，出現(xiàn)心理閉鎖、精神分裂；長(zhǎng)期滿足于虛擬世界交往而忽略現(xiàn)實(shí)生活交際，青少年社會(huì)化將被延遲或削弱；等等。這都意味著在追求科技進(jìn)步與虛擬世界仿真度的同時(shí)，不可忽視健康因素。

三、家庭教育之變、之益、之省

識(shí)者周知，家庭教育有3個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以親情為教育交往的前提，溫情脈脈；二是教育行為與日常生活二位一體，自然自由；三是家庭常有個(gè)性化要求，針對(duì)性強(qiáng)[18]。而社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求提高，這使元宇宙涉足家庭勢(shì)在必行。筆者認(rèn)為，元宇宙與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，就是指立足新時(shí)代，深化家庭對(duì)元宇宙特點(diǎn)的認(rèn)知，興利除弊，積極探索新技術(shù)資源的合理應(yīng)用，引導(dǎo)孩子全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。

(一)新改變：社會(huì)對(duì)家長(zhǎng)新要求及家庭教育方式之轉(zhuǎn)變

首先，元宇宙時(shí)代，社會(huì)對(duì)于家長(zhǎng)的要求發(fā)生轉(zhuǎn)變。出生于元宇宙時(shí)代的新一代，在學(xué)習(xí)、思維與生活交往方式上，從“互聯(lián)網(wǎng)+”轉(zhuǎn)向虛實(shí)融合，環(huán)境自由度擴(kuò)大。根據(jù)布朗芬布倫納生態(tài)系統(tǒng)理論，個(gè)體最早接觸的是家庭這一微觀系統(tǒng)。因此，有關(guān)元宇宙的啟蒙很大程度是從家庭產(chǎn)生。家長(zhǎng)們應(yīng)在學(xué)習(xí)和生活中合理運(yùn)用技術(shù)，引導(dǎo)孩子辨別真?zhèn)翁搶?shí)。具體說來，家長(zhǎng)們應(yīng)在觀念、認(rèn)知、行動(dòng)、能力上不斷變通自己以適應(yīng)時(shí)代。只有教育理念和教育方式得以更新，才能培養(yǎng)、造就適應(yīng)多重世界的新一代。面對(duì)這個(gè)虛實(shí)疊加的新世界，研究、總結(jié)并生產(chǎn)出高質(zhì)量的家庭教育經(jīng)驗(yàn)成為當(dāng)務(wù)之急。

其次，元宇宙賦能改變家庭教育方式，包括家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的方式和接受家庭教育指導(dǎo)的方式。第一，家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的方式產(chǎn)生兩個(gè)改變。一是擴(kuò)大了家庭教育場(chǎng)域。元宇宙產(chǎn)生豐富的媒介，并且靈活結(jié)合空間，以此產(chǎn)生了具有空間感的媒介。立體沉浸交互連接技術(shù)的應(yīng)用使得虛擬空間無比真實(shí)，親子之間可以在線上平臺(tái)運(yùn)用聲音、視頻或虛擬角色的游戲，再現(xiàn)家庭成員彼此間及時(shí)的交流、陪伴和教育，彌補(bǔ)了親子異地的疏離感。這對(duì)于流動(dòng)和留守兒童家庭來說，乃是天賜良機(jī)，意義非凡。二是重新定義了家庭空間的作用。元宇宙可對(duì)空間進(jìn)行處理，這就從社會(huì)屬性上擴(kuò)大了家庭空間范圍，增加了家庭有限物理空間的利用效率。本來，家庭中可以開展的教育活動(dòng)類型有限，若把家庭作為一個(gè)集結(jié)家人的媒介，結(jié)合發(fā)達(dá)的虛擬空間，在VR、AR等加持之下，把博物館、動(dòng)物園等不同的場(chǎng)景體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸郫B進(jìn)家庭內(nèi)，即可結(jié)合親情力量，發(fā)揮家庭個(gè)性化教育功能，在豐富體驗(yàn)中學(xué)習(xí)積累。第二，以家長(zhǎng)為對(duì)象的家庭教育指導(dǎo)出現(xiàn)3方面改變。一是指導(dǎo)模式的改變。元宇宙虛實(shí)結(jié)合技術(shù)可為家長(zhǎng)、準(zhǔn)家長(zhǎng)們提供逼真情境，提供豐富的突發(fā)狀況演練機(jī)會(huì)，促其深刻理解家庭教育實(shí)質(zhì)。二是指導(dǎo)流程的改變。元宇宙幫助家長(zhǎng)擺脫傳統(tǒng)預(yù)設(shè)流程，擺脫互聯(lián)平臺(tái)無關(guān)干擾，高效獲取個(gè)性化內(nèi)容，促進(jìn)家長(zhǎng)集體智慧的生成傳播。三是指導(dǎo)方法的改變。過往互聯(lián)網(wǎng)多是通過建設(shè)學(xué)習(xí)平臺(tái)聚合資源，提供給家長(zhǎng)們?yōu)g覽學(xué)習(xí)，而元宇宙以其強(qiáng)大算法與交互技術(shù)為家庭教育指導(dǎo)提供技術(shù)支撐，在達(dá)成的泛在性學(xué)習(xí)和智能性適應(yīng)基礎(chǔ)上突破限制，指導(dǎo)方法更加具體生動(dòng)。

(二)新契機(jī)：家長(zhǎng)教育體驗(yàn)感提升及孩子寓學(xué)于趣之益處

即時(shí)性、便捷性的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)既可以減輕家長(zhǎng)教育焦慮，提升家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的幸福感，還可通過仿真模擬“沉浸式養(yǎng)娃”進(jìn)行心理建設(shè)，幫助準(zhǔn)父母群體慎重抉擇當(dāng)下是否具有承擔(dān)能力，減少生而不養(yǎng)、養(yǎng)而不教的悲劇。與此同時(shí)，家庭作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位，可提升家長(zhǎng)的教育體驗(yàn)感，利于人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

如前所述，網(wǎng)絡(luò)游戲作為元宇宙的發(fā)跡前身，有虛擬的社交、增強(qiáng)的場(chǎng)景感、自由式的創(chuàng)作表達(dá)、沉浸式的體驗(yàn)等特質(zhì)?？墒俏覀?cè)谡{(diào)研中了解到，許多家庭的教育矛盾都集中于對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的態(tài)度上。我們?cè)O(shè)想，家長(zhǎng)與其視游戲?yàn)楹樗瞳F，不如利用元宇宙契機(jī)，對(duì)游戲興利除弊，在一種彼此理解、放松愉快的氣氛之下，通過沉浸式游戲的手段，實(shí)現(xiàn)真正意義上的寓教于樂、寓學(xué)于趣。

(三)新挑戰(zhàn)：家庭教育倫理及代際公平之思考

元宇宙中把人的特征數(shù)據(jù)化處理，運(yùn)用幻覺營(yíng)造虛擬現(xiàn)實(shí)感，甚至在信息化分析后可預(yù)測(cè)并控制人的認(rèn)知與行為。此類工具理性將與家庭教育感性形成彈性，這也正是我們探討元宇宙對(duì)于家庭教育的價(jià)值及治理的前提。

一方面，家庭中虛擬角色可能對(duì)家庭倫理產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)家庭關(guān)系主要依靠親情維系，其中蘊(yùn)涵家人的不可替代性，而元宇宙中虛擬替身的出現(xiàn)給家庭關(guān)系帶來挑戰(zhàn)——個(gè)體及各自分身之間的自我和彼此認(rèn)同將會(huì)使家庭關(guān)系變得復(fù)雜。家庭成員處于不同年齡、不同心態(tài)以及不同認(rèn)知狀態(tài)下，他們能否接受此類虛擬性事物、能否認(rèn)同象征性數(shù)字角色與真實(shí)個(gè)體存在的代替性或?qū)Φ刃裕@些都有待于現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)。如果元宇宙的底層邏輯和技術(shù)就未被家庭認(rèn)可，那么以此為背景進(jìn)行家庭教育便成為烏托邦。顯然，元宇宙在我國(guó)家庭教育中深層次發(fā)展，必須結(jié)合多樣化的家庭背景因素來思考。

另一方面，階層不平等仍是元宇宙教育的突出問題。正如不少教育社會(huì)學(xué)調(diào)研提到的“知識(shí)鴻溝”效應(yīng)(不同社會(huì)地位群體接觸新技術(shù)的時(shí)機(jī)與受益程度的差異)[19]，有學(xué)者指出，“經(jīng)濟(jì)背景優(yōu)勢(shì)階層在新信息探索方面同樣具有優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在接觸信息、使用信息和利用信息獲利等3個(gè)方面”[20]。以互聯(lián)網(wǎng)為例，雖有部分弱勢(shì)群體能跨越其中的“數(shù)字鴻溝”(互聯(lián)網(wǎng)接入、技能和使用方面的差距)，但整體比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。而優(yōu)勢(shì)階層有更豐富的信息源，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新信息；可利用財(cái)產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，優(yōu)先購(gòu)買新資源；學(xué)校等專業(yè)組織也為其提供指導(dǎo)使他們能更有效地處理新信息。當(dāng)優(yōu)勢(shì)階層已經(jīng)把“數(shù)字紅利”轉(zhuǎn)化為“教育紅利”時(shí)，元宇宙的門檻甚至還沒有普及到弱勢(shì)階層。有學(xué)者指出，如果說元宇宙是讓“夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的技術(shù)和商業(yè)載體，那么，未來一部分群體在三維空間里隨意來來往往，另一些人卻可能不具備這種機(jī)會(huì)和能力[21]。我們認(rèn)為，這是一個(gè)與“共同致富”關(guān)系密切的問題，因而如何使元宇宙家庭教育符合公平正義，還有很多工作要做。

四、社會(huì)教育之變、之益、之省

一個(gè)人的成長(zhǎng)，是與家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的影響分不開的。但一直以來，社會(huì)教育被重視度遠(yuǎn)未匹配實(shí)際需要，加之其涉及領(lǐng)域龐大復(fù)雜，目前尚未形成成熟的理論體系和成套的實(shí)踐模式，相關(guān)支持服務(wù)也較為匱乏。由此，社會(huì)教育應(yīng)該掌握此次時(shí)機(jī)，充分運(yùn)用元宇宙背后的高新技術(shù)和思想理念，尋求突破，厘清自身發(fā)展策略。

(一)新場(chǎng)域：學(xué)習(xí)體驗(yàn)及教育服務(wù)之轉(zhuǎn)變

過往，社會(huì)教育主要依托公共文化設(shè)施進(jìn)行，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)不均衡、文化氛圍差異等原因，致使社會(huì)教育實(shí)踐常常處于不平衡不充分狀態(tài)。隨著元宇宙中區(qū)塊鏈技術(shù)、遠(yuǎn)程協(xié)作以及創(chuàng)造分身等技術(shù)的運(yùn)用，類似問題將迎刃而解。例如區(qū)塊鏈技術(shù)的特點(diǎn)是：去中心化、公開透明，讓每個(gè)人均可參與數(shù)據(jù)庫記錄；如果把資源集合于同一平臺(tái)，即可突破場(chǎng)域限制；一旦更新，就可達(dá)到信息快速穩(wěn)定的共通共享[22]。信息快速獲取加之交互技術(shù)輔助，可幫助學(xué)習(xí)者運(yùn)用全息影像進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)。如此一來，之前受限于時(shí)空無法接觸的價(jià)值觀及文化氛圍，將以最低損耗進(jìn)行傳遞與流轉(zhuǎn)。

目前，客觀上各項(xiàng)交互技術(shù)突飛猛進(jìn)，主觀上學(xué)習(xí)者對(duì)高級(jí)體驗(yàn)感需求與日俱增。沉浸式社會(huì)教育形式逐步出現(xiàn)，可讓學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮自主性，在模擬環(huán)境中自行體會(huì)；學(xué)習(xí)者以旁觀者角色參與，類似于《布萊希特論戲劇》一書中提到的“打破第四堵墻”[23]，仿佛沉浸在舞臺(tái)上的觀眾，與學(xué)習(xí)情景處于同一空間又游離于其外進(jìn)行探索。虛實(shí)融合場(chǎng)景根據(jù)用戶腦電波數(shù)據(jù)反應(yīng)的意圖和需要進(jìn)行匹配，能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者思想變化動(dòng)態(tài)建模，真正實(shí)現(xiàn)“所思即所得”。

元宇宙時(shí)期，社會(huì)教育的定位不再固守于傳統(tǒng)的傳播知識(shí)，而是擴(kuò)大外延。早在2017年，南京博物院就率先轉(zhuǎn)變觀念，結(jié)合公眾需求，重視展覽配置，強(qiáng)化個(gè)性特色，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的社會(huì)服務(wù)，寓教育于服務(wù)之中，服務(wù)范圍延伸到院外[24]。在元宇宙中，若基于虛擬社區(qū)，參觀者可自行選擇博物館各種資源和服務(wù)的集成群島。這樣，不僅減少了人力物力消耗，還可幫助學(xué)習(xí)者高效接受教育。社會(huì)教育能成熟地延伸知識(shí)服務(wù)維度，算是一大革新。

(二)新天地：社會(huì)教育外延擴(kuò)大及服務(wù)普惠之益處

社會(huì)教育機(jī)構(gòu)受到教育習(xí)俗及社會(huì)意識(shí)的影響[25]，迄今為止，各類機(jī)構(gòu)還存在邊界。隨著數(shù)字化技術(shù)的參與，社教機(jī)構(gòu)有機(jī)會(huì)進(jìn)行變革與融合。例如，博物館除了提供社會(huì)教育，還可以社交、游戲、休閑。又如，2017年，美國(guó)學(xué)校圖書館協(xié)會(huì)(AASL)舉辦的全國(guó)會(huì)議以逃生室作為展覽特色之一。如果圖書館、文化館或者博物館等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)可以與游戲類公司合作，模擬火災(zāi)、空難、地震等場(chǎng)面，讓參觀者體驗(yàn)到逼真的安全教育，那么這對(duì)于文化傳播和人口素質(zhì)提升都會(huì)起到促進(jìn)作用。

社會(huì)教育含有公益屬性，旨在追求均等、開放與普惠。目前，我國(guó)大多數(shù)教育類場(chǎng)館以免費(fèi)或優(yōu)惠方式運(yùn)營(yíng)。元宇宙時(shí)代，在保證實(shí)體社會(huì)教育機(jī)構(gòu)原有服務(wù)基礎(chǔ)上，要面對(duì)需求不同的群體采取不同措施，促進(jìn)教育做到真正普惠普及，打造一個(gè)成熟的能提供個(gè)性化服務(wù)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。例如，一些從事特殊職業(yè)的人受工種所限，無法在提供社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的“上班時(shí)間”去參觀學(xué)習(xí)；一些行動(dòng)不便群體，無法享受常態(tài)化學(xué)習(xí)，因此社會(huì)教育機(jī)構(gòu)可創(chuàng)造虛擬或半虛擬教育空間，以此助力他們的學(xué)習(xí)。

(三)新影響：生活規(guī)劃及學(xué)習(xí)安全與自由之思考

社會(huì)教育融合元宇宙，實(shí)質(zhì)是利用元宇宙理念機(jī)制，為廣大的受眾創(chuàng)造精準(zhǔn)服務(wù)式教育。這些全新的影響主要體現(xiàn)在個(gè)人生活規(guī)劃、學(xué)習(xí)安全與自由等方面。

首先，個(gè)人社會(huì)生活安排影響主要體現(xiàn)在兩方面：具體閑暇時(shí)間把控和整體人生軌跡重大規(guī)劃。就前者而言，社會(huì)教育被安排在閑暇時(shí)間進(jìn)行，元宇宙實(shí)現(xiàn)了時(shí)空折疊，解除了時(shí)空對(duì)人的許多行動(dòng)限制，還拓展了認(rèn)知和體驗(yàn)限度。但是人的自制力和個(gè)體分配給社會(huì)教育的時(shí)間終究是有限的。當(dāng)下信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)，已占據(jù)人們過多的時(shí)間并飽受詬病，各種游戲或社交成癮也成為信息社會(huì)的頑疾。元宇宙中更豐富的功能體驗(yàn)，是否會(huì)再添一個(gè) “病灶”？值得警惕。就后者而言，元宇宙的出現(xiàn)使個(gè)體受教育年限進(jìn)一步拉長(zhǎng)，包括虛擬身份促進(jìn)社會(huì)教育多樣化便利化參與。諸多改變之后，是否有可能替代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，進(jìn)而改變?nèi)藗儗?duì)于就業(yè)、婚戀等人生軌跡的安排等等，已經(jīng)成為頗具有現(xiàn)實(shí)性的問題。

其次，突出了個(gè)人辨別是非能力對(duì)學(xué)習(xí)安全的作用。一方面，社會(huì)教育內(nèi)容本身較為瑣碎，一旦生產(chǎn)傳播搭載更高速平臺(tái)，學(xué)習(xí)將變得更加社交化、智能化、個(gè)性化、碎片化——元宇宙中的秩序管理的難度指數(shù)級(jí)增大。另一方面，元宇宙具體應(yīng)用展開的話語體系、價(jià)值導(dǎo)向仍受制于平臺(tái)運(yùn)營(yíng)者制定的社區(qū)規(guī)則、商業(yè)盈利模式以及大數(shù)據(jù)算法等，人們?cè)诋?dāng)下互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上存在的認(rèn)知固化、“信息繭房”“沉默的螺旋”“回音室效應(yīng)”“過濾氣泡”等問題，有愈演愈烈的風(fēng)險(xiǎn)。

最后，是與人的自由、法制和治理有關(guān)的問題。過往，互聯(lián)網(wǎng)中常出現(xiàn)的如霸王條款(單向規(guī)則)、算法操控(數(shù)據(jù)壟斷、資本操縱)、信息泄露(隱私獲取)等隱憂已浮出水面。所有這些，對(duì)元宇宙中的受教育者來說，很大程度上產(chǎn)生了新的學(xué)習(xí)阻礙。而其中帶來的利益?zhèn)ν哂须[藏性、持久性，并且學(xué)習(xí)者的維權(quán)成本也會(huì)不斷攀升。為此，對(duì)可能引發(fā)的消極影響，尤其是社會(huì)倫理秩序以及道德規(guī)范問題需要被預(yù)判，并有所防范。