◇甘肅省臨夏市第二中學(xué)·陳玉梅

在現(xiàn)代化教育體制下，構(gòu)建高效的課堂是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一。為了給學(xué)生提供更多思考、探究和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，教師應(yīng)該在構(gòu)建語文課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中結(jié)合中學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律以及實(shí)際的學(xué)習(xí)情況，對初中語文文言文的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，從而運(yùn)用高效的課堂教學(xué)模式將文言文教學(xué)與思政教育相融合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和人文主義精神，形成正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)幫助學(xué)生增強(qiáng)語文素養(yǎng)和綜合能力。

一、初中語文核心素養(yǎng)的簡述

核心素養(yǎng)下的初中語文的教育教學(xué)要求教師要培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面的素養(yǎng)：學(xué)習(xí)能力，包括自主學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力；文化意識(shí)，即語文文化意識(shí)，使其在理解民族文化的同時(shí)對其形成一定的熱愛；道德品質(zhì)，提高其語言運(yùn)用能力以及道德品質(zhì)；語言素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師需要根據(jù)以上四個(gè)方面有針對性地開展教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建創(chuàng)新、高效的初中語文課堂，從而有效提升學(xué)生的語文綜合能力，幫助學(xué)生更加熟練地獲取語文知識(shí)與技能，發(fā)展良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

二、初中語文文言文教學(xué)中存在的問題

（一）過于注重文本閱讀和知識(shí)點(diǎn)傳授

由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)教師仍然認(rèn)為文言文教學(xué)只需要在規(guī)定范圍和時(shí)間內(nèi)將理論知識(shí)以及重難點(diǎn)內(nèi)容傳授給學(xué)生便可，認(rèn)為學(xué)生在考試過程中會(huì)自然而然地進(jìn)行默寫、翻譯、解析文章等，卻忽略了將文言文最核心的部分進(jìn)行講解和鑒賞。這種教學(xué)模式雖然能夠在短時(shí)間內(nèi)奏效，但長此以往難免會(huì)使學(xué)生對文言文的語言習(xí)慣產(chǎn)生誤解，甚至?xí)ξ覈恼Z言發(fā)展產(chǎn)生誤解，學(xué)生在死記硬背的記憶過程中，無法深入理解文言文中字、詞、句、段所包含的真正含義。此外，教師在教學(xué)活動(dòng)中也會(huì)將重難點(diǎn)的文言文逐字逐句地翻譯成容易理解的白話文，并隨后進(jìn)行文章內(nèi)容的重難點(diǎn)講解，很少給予學(xué)生朗讀和誦讀的平臺(tái)與機(jī)會(huì)，這樣的方式，很難使學(xué)生充分理解作者想表達(dá)的獨(dú)特情懷與人生感悟，也不利于學(xué)生在文言文中學(xué)習(xí)某些人物的優(yōu)良品質(zhì)，獲取自身的主觀思維。這一現(xiàn)象存在的主要原因之一是大多數(shù)教師自身對文言文的理解和解讀并不深入，也無法將文章內(nèi)容的核心傳遞給學(xué)生，導(dǎo)致初中語文文言文課堂教學(xué)質(zhì)量較差，再加上部分教師的教學(xué)觀念和教學(xué)思維受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，間接影響了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的策略和方法。

（二）學(xué)生對文言文缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度

從往常的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以得知，大部分初中生對文言文的學(xué)習(xí)都保持著負(fù)面的態(tài)度，他們認(rèn)為文言文在日常生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)用價(jià)值較低，且與現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣有著極大的差異。在目前的教學(xué)活動(dòng)中，大多數(shù)教師在文言文教學(xué)過程中也只要求學(xué)生掌握和背誦文言文內(nèi)容，這更加劇了學(xué)生對文言文的厭煩情緒，使其對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感心理。再加上學(xué)生的作業(yè)壓力，沒有充足的時(shí)間充分體會(huì)文言文中作者所表達(dá)的思想情感，且對于作者的生平事跡也沒有更加深入和詳細(xì)的了解。同時(shí)，文言文在語文考試中屬于必考內(nèi)容，但是總體分?jǐn)?shù)的占比不是很大，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響之下，一部分學(xué)生會(huì)自然而然地選擇放棄文言文部分內(nèi)容。文言文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，能夠全面體現(xiàn)出我國古代詩文作者的獨(dú)特情感和文學(xué)思考，是學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化對古代文學(xué)思想進(jìn)行深入研究的有效契機(jī)[1]。

（三）文言文教學(xué)與思政教育缺乏有效結(jié)合

大部分初中語文文言文教學(xué)的材料都包含了語言構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多種豐富的文學(xué)元素。但在實(shí)際的文言文教學(xué)中，教師通常是讓學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)以最快的速度瀏覽、分析文言文材料，找尋作者所要表達(dá)的主題和中心思想，在學(xué)習(xí)過程中收集材料信息，從而準(zhǔn)確地尋找問題的答案。這種閱讀方式雖然能夠使學(xué)生對教材內(nèi)容更加熟悉，但缺乏了與思想政治的有效結(jié)合，使學(xué)生對文言文作品的思想缺乏提煉和思考，使學(xué)生道德素養(yǎng)的提升在一定程度上受到阻礙，長此以往，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生固定的思維模式，不僅無法有效提升語言能力，而且道德品質(zhì)發(fā)展受到限制，也不利于全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。

三、文言文教學(xué)與思政教育有效結(jié)合的策略

（一）了解學(xué)生的實(shí)際情況，為文言文閱讀定好方向

在初中語文文言文教學(xué)過程中，只有學(xué)生掌握了恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，才能有效積累更加豐富的文言文知識(shí)。有效的文言文閱讀需要學(xué)生深入教材，不斷挖掘作者所表達(dá)的思想感情，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到問題時(shí)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)。同時(shí)，教師需要制定可行的、合理的深度教學(xué)方向，切不可在文言文教學(xué)的開展過程中將書本內(nèi)容單一化，要將每一課、每一單元的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系與整合，使教學(xué)方向呈現(xiàn)一體化和聯(lián)系化的形式。如教師在講完某一單元時(shí)，可以組織學(xué)生總結(jié)該單元的主題，讓學(xué)生闡述本單元所表達(dá)的思想內(nèi)涵，而不是在每一課的講解之后讓學(xué)生總結(jié)課程內(nèi)容。只有為學(xué)生確立恰當(dāng)?shù)奈难晕拈喿x方向，才能夠使學(xué)生在整本教材學(xué)習(xí)完之后形成系統(tǒng)的知識(shí)體系，從而加深對文言文的記憶，掌握教材知識(shí)所要傳達(dá)的本質(zhì)規(guī)律。

以部編版初中語文第三單元為例，本單元包括《從百草園到三味書屋》《再塑生命的人》《〈論語〉十二章》以及《課外古詩詞誦讀》（如《峨眉山月歌》《江南逢李龜年》《行軍九日思長安故園》《夜上受降城聞笛》）等幾篇課文，這幾篇課文主要是圍繞“學(xué)習(xí)”這一主題展開的，尤其是《〈論語〉十二章》，闡述了修身和為學(xué)之道，其內(nèi)容也具有深刻的思想內(nèi)涵以及高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，對于這一文言文的學(xué)習(xí)，教師可以將思政教育有效貫穿到整個(gè)教學(xué)中，使學(xué)生掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)觀。在學(xué)習(xí)這些材料的過程中，如果教師在每一篇課文結(jié)束后都要求學(xué)生對其進(jìn)行復(fù)述和總結(jié)，雖然能夠加深學(xué)生對課文內(nèi)容的記憶和理解，但是無法使學(xué)生形成完整的思想觀念。因此，在本單元內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師要提前為學(xué)生規(guī)劃好深度的學(xué)習(xí)方向，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中把握文章的思想內(nèi)容和語言形式，在總結(jié)學(xué)習(xí)方法和寫作技巧時(shí)對《論語》的學(xué)習(xí)和修身之道有更加深刻的理解，從而在本單元學(xué)習(xí)結(jié)束后組織學(xué)生對文章的文學(xué)性、形象性和語言性進(jìn)行回顧與總結(jié)，特別是對文言文的語言和內(nèi)涵要有深入的探討，使學(xué)生對學(xué)習(xí)方法和態(tài)度有系統(tǒng)的認(rèn)知和了解，幫助學(xué)生在構(gòu)建完整知識(shí)體系的基礎(chǔ)上樹立恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)觀。

（二）優(yōu)化和完善文言文的教學(xué)過程

在開展文言文教學(xué)時(shí)，教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，對教學(xué)步驟進(jìn)行優(yōu)化和完善，從而改善教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)初中語文文言文教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生的理解能力。其中，真實(shí)有情感的文言文材料是促進(jìn)學(xué)生思想水平和道德素養(yǎng)提升的有效方法之一。想要做到每次課程都有不同的感悟，或者每次課程都能有不同的收獲，教師需要讓學(xué)生充分地和課本交心，真實(shí)地體會(huì)課本內(nèi)容表達(dá)的情感[2]。因此，教師有必要對初中語文文言文教學(xué)過程進(jìn)行合理的優(yōu)化和完善，注重師生之間與學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，將教學(xué)方向以及學(xué)生對文言文的重視程度作為切入點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生在語文教材中產(chǎn)生情感共鳴，掌握文言文的閱讀方法，從而將“字面閱讀”轉(zhuǎn)為深層次的“文本閱讀”，讓學(xué)生對文言文材料進(jìn)行分析和挖掘，切實(shí)提高文言文的教學(xué)效率。

以《答謝中書書》為例，學(xué)生需要在進(jìn)行閱讀和分析的過程中感受文中“自然、環(huán)境描寫”的作用，如果教師采用傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的模式，勢必會(huì)使學(xué)生對課文內(nèi)容產(chǎn)生排斥心理。因此，教師要在開展文言文教學(xué)的過程中，結(jié)合學(xué)生對作品背景以及作者生平事跡的掌握情況，對教學(xué)步驟進(jìn)行優(yōu)化和完善，如大多數(shù)學(xué)生都知道“南北朝時(shí)期”，教師可以將“南北朝時(shí)期”作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握課文中自然景物的描寫以及作者所要揭示的主題和情感。首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，描寫“景色”，為學(xué)生分析文本提供一定的基礎(chǔ)。其次，在進(jìn)行文言文閱讀的過程中，教師可以圍繞本節(jié)課的主旨問題設(shè)置多個(gè)小問題，組織學(xué)生以小組的形式展開交流和探討，提取文中“作者的觀察角度”“時(shí)間跨度”“景物狀態(tài)”等，結(jié)合作品背景以及實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，解析字詞并延伸字詞的含義，使學(xué)生在文言文閱讀的過程中，想象文本主人公的心理活動(dòng)以及情緒變化。當(dāng)學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴時(shí)，便為文言文的閱讀提供了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，從而使學(xué)生更加深刻地感受到自然的山川秀美、景色秀麗，進(jìn)而在真正意義上實(shí)現(xiàn)文言文的學(xué)習(xí)。

（三）對文言文內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行拓展

對于初中階段的學(xué)生來說，他們的思維方式趨向于多元化，常常會(huì)產(chǎn)生各種不同的奇特想法和疑惑。因此，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷地為學(xué)生拓展和調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化和差異化特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主觀能動(dòng)性；要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)和鼓舞，使學(xué)生在形式多樣的文言文教學(xué)內(nèi)容中獲取恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境的方式提高學(xué)生對文言文材料的感知能力，也可以通過創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)的方式促進(jìn)學(xué)生對文言文內(nèi)容的閱讀與交流，使學(xué)生將自己在學(xué)習(xí)過程中的觀點(diǎn)和見解進(jìn)行分享，從而以更加開放的視角對文言文進(jìn)行分析和鑒賞。

以《生于憂患，死于安樂》一課的教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)方式注重讓學(xué)生誦讀重點(diǎn)語段，通過反復(fù)誦讀品味作品的語言和文字，這種方式雖然有助于學(xué)生對文章重難點(diǎn)有更加清晰明確的認(rèn)知，但是無法使學(xué)生更加深入地理解“生于憂患，死于安樂”的含義。為了使學(xué)生深入了解作者想表達(dá)的“常處憂愁患害之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡”，教師需要在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上拓展，為學(xué)生展示“越王勾踐臥薪嘗膽”的相關(guān)圖文資料，使學(xué)生結(jié)合已有的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想與想象，從而通過拓展教材內(nèi)容的方式體會(huì)作者在文中所描述的憂患意識(shí)。此外，當(dāng)學(xué)生對文章內(nèi)容有初步的了解之后，教師也可以組織學(xué)生以小組交流的方式對文中的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行討論和交流，通過傾聽和借鑒其他同學(xué)的觀點(diǎn)和看法，進(jìn)一步掌握“接受磨難的重要性和益處”，從而在相互分享和交流的過程中激發(fā)學(xué)生對困難、挫折的挑戰(zhàn)意識(shí)。

（四）融入思政教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

在初中語文文言文教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的日常行為習(xí)慣和行為方式，要以促進(jìn)學(xué)生多思考、多提問的角度促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。事實(shí)上，大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)行文言文閱讀的過程中都是秉持著“為了考試而學(xué)習(xí)”的目的，他們更喜歡追求文言文的解題技巧，常常會(huì)忽略正確的閱讀方法所帶來的積極效果，這樣的學(xué)習(xí)方式只會(huì)使學(xué)生的語言能力停留在文本的字、詞、句、段層面，而無法有效落實(shí)文言文的教學(xué)目的，更談不上對學(xué)生道德品質(zhì)的塑造。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本上下文領(lǐng)會(huì)文言文的藝術(shù)美，品味語言，把握文本材料中人物和景物的特征，能夠通過準(zhǔn)確抓住人物身上的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷積累，提高自身的道德素養(yǎng)。

例如，在《愛蓮說》的學(xué)習(xí)過程中，教師可以將課文教學(xué)內(nèi)容與思政教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，使其認(rèn)識(shí)作者“不慕名利、潔身自好”的生活態(tài)度，感受君子之德。如文中描述的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“中通外直，不蔓不枝”，“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，從描寫蓮花的生長環(huán)境、形體姿態(tài)、香味、氣質(zhì)等方面寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)、高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度。在文言文教學(xué)中，教師可以嘗試以圖片導(dǎo)入的方式引導(dǎo)學(xué)生欣賞無窮碧的蓮葉，別樣紅的蓮花，使其充分感受蓮花的風(fēng)韻，然后引導(dǎo)學(xué)生歸納古人贊美過的蓮花，感受古人如何用“它的高潔脫俗的品格”來表達(dá)自己的志向，使學(xué)生充分理解蓮花“出淤泥而不染”的良好道德品質(zhì)，感受蓮花的清正、不與邪惡同流合污的品德。通過對《愛蓮說》文言句式的分析和文章內(nèi)容的精讀，學(xué)生不僅能夠充分掌握托物言志的描寫手法，也能從文言句式中學(xué)到君子行為方正，通達(dá)事理、不攀附權(quán)貴的品德。

（五）以鑒賞的方式進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)

說到“鑒賞”，難免會(huì)使人想到對音樂作品和藝術(shù)作品的鑒賞活動(dòng)。事實(shí)上，在文言文教學(xué)過程中，“鑒賞”也是能夠促進(jìn)學(xué)生審美品味和道德品質(zhì)提升的重要策略。教師以鑒賞的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀的過程中，能夠促進(jìn)學(xué)生感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語言、形象和情感之美，使學(xué)生在閱讀、欣賞和評價(jià)的過程中提高對文言文作品的審美能力，也能夠使其在分析和感知文本材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。

以《愛蓮說》的教學(xué)為例，文章多處語言具有細(xì)膩、傳神的特點(diǎn)，倘若只對文本材料進(jìn)行淺層次的理解，難免會(huì)使學(xué)生無法抓住文章的結(jié)構(gòu)安排、語言特色等。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過鑒賞的方式開展文言文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受蓮花的高潔品質(zhì)，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花的高潔質(zhì)樸的特點(diǎn)，“中通外直，不蔓不枝”寫出了蓮花正直、不攀附權(quán)貴的優(yōu)秀品質(zhì)……因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生以鑒賞的方式領(lǐng)略蓮花的美，就必須要先品味作者“托物言志”手法的特點(diǎn)，從而有效激發(fā)學(xué)生的想象力；在鑒賞過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住幾個(gè)描寫蓮花的關(guān)鍵詞，從而讓學(xué)生深入感受蓮花的美。通過鑒賞的方式進(jìn)行文言文閱讀，不僅能有效提升學(xué)生對文本內(nèi)容的感知力，也能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生對良好道德品質(zhì)的向往與追求。

又如在《桃花源記》的學(xué)習(xí)中，為了使學(xué)生欣賞桃花源之美，教師可以在講解重難點(diǎn)內(nèi)容之后創(chuàng)設(shè)一個(gè)分析和鑒賞的平臺(tái)，使學(xué)生根據(jù)文中所描述的仙境般的桃花源，思考“作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)理想王國”。如文中所描述的“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”等都是對世外桃源的美好憧憬，從這些句子中不難發(fā)現(xiàn)，“桃花源中的生活環(huán)境美好、寧靜、和平，人們相處和睦，生活幸福，這樣的景象和當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對比”，在鑒賞過程中學(xué)生能夠從更多的角度體會(huì)桃花源人的熱情好客，淳樸風(fēng)尚以及和睦融洽，并對戰(zhàn)亂的厭惡和對和平寧靜生活的追求有著更高層次的理解。與此同時(shí)，在學(xué)生進(jìn)行分析和鑒賞的過程中，能夠?qū)⑽闹兴枋龅臅r(shí)代背景與當(dāng)今的幸福安康的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系，從而對我國的發(fā)展油然而生地產(chǎn)生自豪感，這也是能夠激發(fā)學(xué)生愛國情感的有效途徑。

結(jié)語

綜上所述，在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下，初中語文文言文的教學(xué)需要教師不斷優(yōu)化和更新教學(xué)策略，將文言文教學(xué)與思想政治教育進(jìn)行有效融合，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和人文主義精神，使其形成正確的人生觀價(jià)值觀，并為今后的學(xué)習(xí)和生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。