范馨月

【摘? ?要】鋼琴教育一直是高等音樂教育中不可或缺的部分。本文從新時代鋼琴教育的教學現(xiàn)狀入手，介紹文化與鋼琴教育之間的關系，分析在新時代背景下鋼琴教育中文化主要作用于價值觀、作品內(nèi)容、教育中的“人”、教育環(huán)境等方面，同時，闡述鋼琴教育對文化的創(chuàng)新作用。

【關鍵詞】鋼琴教育? 鋼琴文化? 鋼琴教學

中圖分類號：J624.1?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）24-0129－06

一、新時代背景下的文化與鋼琴教育

我國的素質教育一直崇尚培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才，而作為提高綜合素質重要內(nèi)容的鋼琴教育教學一直是當前音樂教育的重要組成部分，也逐漸受到人們的重視。當前就業(yè)市場趨向飽和，培養(yǎng)鋼琴專業(yè)人才是高校高質量發(fā)展的內(nèi)在要求，強化教學設計，融合思政元素，推動鋼琴教學方法創(chuàng)新，加強實踐技能是鋼琴教育教學改革的方向。

（一）鋼琴教育環(huán)境挑戰(zhàn)分析

在新時代背景下，高等音樂教育的問題日益突出，多數(shù)高校鋼琴課程教學依舊遵循著應試教育的模式，鋼琴教育者普遍以預設好的課程文本為中心，堅持“靜止”的教學觀，忽視鋼琴教育的實際目的，缺少創(chuàng)新思維。創(chuàng)新一直是引領發(fā)展的第一動力，應試教育模式下學生只會彈奏某幾首曲目，根本無法使學生的鋼琴演奏能力與綜合素質得到全面發(fā)展。

隨著5G時代的到來，當代信息技術與社會時空壓縮互相疊加，人們面對的是一個新型的全球化時代。信息技術對社會的滲透從根本上改變了人與人交往的“質”，師生信息技術應用能力普遍提高，跨文化交流的同時，還強化了社交屬性，這不僅影響人們對音樂作品的認知能力與欣賞能力，而且為同行學術交流提供了優(yōu)質平臺，縮短了彼此互動交流的距離，同時信息技術與教育教學融合創(chuàng)新也改善了高等教育的信息環(huán)境，例如將虛擬現(xiàn)實技術服務于音樂教育鋼琴教學活動。

新時代背景下，我國教育改革不斷深入，作為教育改革的重要內(nèi)容，高等教育也面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)，只有不斷推進教育教學改革，創(chuàng)新教學方式方法，使教學能夠緊跟時代發(fā)展趨勢，才能使教育質量更上一個層次。因此，我國鋼琴教育模式所面臨的挑戰(zhàn)主要分為兩個方面：一是需要緊跟時代發(fā)展，利用新媒體技術豐富鋼琴教學內(nèi)容，使教學形式更智慧高效，更好地提高學生學習鋼琴的欲望；二是突破傳統(tǒng)教育模式，引導學生借助高效的網(wǎng)絡平臺開闊視野，另外，多設備多終端協(xié)同工作也會使師生有更多選擇，促進多元音樂教育活動的實現(xiàn)。那么，要實現(xiàn)鋼琴教育教學內(nèi)容和教學方式的革新，就必須全面貫徹教育方針，研究鋼琴教育與文化的關系，守正創(chuàng)新。

（二）文化與鋼琴教育的關系

文化是文明的內(nèi)在特質，是一個國家的靈魂。當今社會下，音樂教育的廣泛普及為鋼琴教育發(fā)展提供了充足動力。對于鋼琴教育來講，如果沒有和民族文化的有效融合是無法有鋼琴藝術方興未艾般的今天。

文化與鋼琴教育的關系主要分為兩個方面，一方面，文化與鋼琴教育能夠相互促進。例如，在鋼琴教育教學過程中，鋼琴教育者通過不同民族流派的音樂作品向受教者傳遞相關文化知識。另一方面，鋼琴教育在推動文化傳播的過程中，多元化文化會影響到一定社會群體的認知，這便給當下鋼琴教育領域提供了良好的渠道，從而能夠促進鋼琴文化的創(chuàng)新發(fā)展。

要在新時代背景下順利推動鋼琴教育的發(fā)展，除了要明確“育人”的根本目的，還要研究鋼琴教育如何進行文化的主動選擇，以及二者如何聯(lián)系，只有把握好文化與鋼琴教育的相互作用機制，才能對今后鋼琴教育進行創(chuàng)新，提高鋼琴教學質量。

二、新時代背景下文化對鋼琴教育的影響

（一）價值觀方面

文化的作用力首先是價值觀念的作用力，文化的核心價值觀往往決定這個文化的特點和發(fā)展方向。事實上，鋼琴教育的整個體系是受其價值觀直接影響的，而文化傳統(tǒng)在鋼琴教育活動中的反應是主要表現(xiàn)。

教育者的“審美教育”體現(xiàn)一直是鋼琴教育領域公認的價值體現(xiàn)，但在這個多元文化的時代，不同國家對鋼琴教育的看法和評價標準存在顯著差異。在我國，儒家學說是凝結中國民族精神的主流，也是傳統(tǒng)文化主體。儒家傳統(tǒng)文化主張“和而不同”，一方面表現(xiàn)為不同民族文化的并存共處，另一方面也表現(xiàn)在異質文化的交流碰撞中堅守本我。此外，儒家的樂教思想也證實“樂”是溝通理性與情感、培育人心的美好方式。

在音樂水平較高的德國，當?shù)赜泻芏嗖煌拿褡辶髋?，在音樂教育中采用各種教學方式、手段，教材的使用也形形色色，不受特定的教育課程所束縛是當?shù)劁撉俳逃奶攸c。美國的鋼琴教育情況較為特殊，講究實用，并強調(diào)自我的創(chuàng)造性。因此，美國鋼琴教育活動中，學生有較大的獨立性和自由性，若學生缺乏學習鋼琴的興趣便會止步于此。再比如，有著古典人文主義傳統(tǒng)的英國強調(diào)以自我為中心的價值觀，促進人性的自由發(fā)展是教育的根本目的。所以英國的鋼琴教育者看重人與琴的連接，提倡傳遞“自由”與“個性化”。

中國特色社會主義進入新時代，推行素質教育依舊是國家教育政策、理論層面和實踐界的共識。眾所周知，如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，那這個民族、這個國家就無法前行，這就要求人們要繼續(xù)將教育作為優(yōu)先發(fā)展對象，既要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要參考世界文明的有益成果（包括價值觀念、學術思想、審美情趣等深層文化）；既要承襲美好價值品質，又要對各式各樣的教育價值觀相互學習借鑒，切實把成果轉化為推動鋼琴教育領域發(fā)展的實際成效。

（二）作品內(nèi)容方面

眾所周知，不同文化背景下的教育內(nèi)容大相徑庭。而在鋼琴教育中，鋼琴作品則是教育內(nèi)容的基本載體。每個時期的音樂特征無時無刻影響著該時期的音樂家、作曲家的思想觀念。西方鋼琴的發(fā)展歷程也證實了任何一部鋼琴作品都反映了音樂家、作曲家的價值觀與理念是受該時期文化所影響。

西方音樂史上巴洛克時期之前的時期都是以聲樂為主；而巴洛克時期是聲樂與器樂并存，鍵盤和弦樂方面有了長期發(fā)展，其中鋼琴是1709年意大利克里斯托弗里制造取名為“強和弱”。而羽管鍵琴則決定了巴洛克時期的音樂特征——連綿不絕的旋律、中速為主、對音樂呈階梯式的力度、古二部曲式結構為主、四三拍為主、無強弱。

在巴洛克時期占有重要地位，被世人稱為“復調(diào)音樂的集大成者”的著名音樂家巴赫的《平均律鋼琴曲集》被稱為鋼琴音樂史上的“舊約全書”；重要體裁還包括古代組曲，如賦格與前奏曲，《法國組曲》《英國組曲》，如譜例1。

譜例1：巴赫《英國組曲》選段

在1750—1820年的古典主義時期，鋼琴是最重要的樂器之一，而音樂特征以世俗音樂、主調(diào)音樂為主。最重要的作曲家則是維也納古典樂派的三位大師——海頓、莫扎特、貝多芬，他們?nèi)硕甲非笞杂伞⑵降?、博愛的人文主義精神，在曲式結構上方整、節(jié)奏明晰、邏輯性強。

海頓被世人稱為“交響曲之父”，生于奧地利的他是古典主義時期維也納古典樂派的第一位大師，他強調(diào)生活的風俗性，其代表作《告別》，如譜例2所示。

譜例2：海頓《告別》選段

莫扎特是古典主義時期生于奧地利的著名作曲家，被世人稱為“音樂神童”，他在音樂風格上最具有創(chuàng)意性、活潑性。在鋼琴領域，他的《鋼琴協(xié)奏曲27部》尤為著名，其代表作有《土耳其進行曲》，如譜例3。

譜例3：莫扎特《土耳其進行曲》選段

貝多芬是古典主義時期生于奧地利的維也納古典樂派最后的大師，被世人稱為“樂圣”。他是古典主義的終結者，也是浪漫主義的開拓者，在音樂風格上注重戲劇性、英雄性，他的《32首鋼琴奏鳴曲集》中第3首《英雄》是第一部有標題意義的交響曲，而在《英雄》中把第三樂章的小步舞曲變成諧謔曲，速度更快、對比更鮮明。

譜例4：貝多芬《英雄》選段

1820年雨果提出“自由至上”標志著進入浪漫主義時期，這是一個強調(diào)“個人、民族、民主”的時期。在浪漫主義時期，鋼琴依舊是重要的樂器之一，鋼琴作品質優(yōu)量大，體裁豐富。鋼琴曲由古典主義的方整性轉為非方整性。鍵盤創(chuàng)作特征主要是以技巧性（如肖邦、李斯特、拉赫瑪尼諾夫）、個性化特征（如舒曼、肖邦）、民族性（如肖邦、李斯特）和民主精神民族意識。

肖邦是浪漫主義時期生于波蘭的著名作曲家，他被世人稱為“鋼琴詩人”。他的作品《波蘭舞曲》具有民族性；《夜曲》具有沙龍性；《黑鍵練習曲》具有技巧性，另外，也有自我表達的作品如《小狗圓舞曲》。

李斯特是浪漫主義時期生于匈牙利的著名作曲家，他被世人稱為“交響詩之父”“鋼琴之王”，他注重大跨度的音程，其代表作《鐘》。

在1855年“斯坦威”確立88個鍵，也是現(xiàn)代意義上的鋼琴。到了印象主義時期，以主調(diào)音樂、世俗音樂為主，節(jié)拍、節(jié)奏型多變，高疊和弦的出現(xiàn)使得調(diào)性開始模糊，生于法國的德彪西和拉威爾則是印象派的重要代表人。他們從自然景物中提取素材，強調(diào)音色的處理和細膩表達，追求朦朧、模糊的曖昧之美。

到了20世紀，鋼琴作品則是多元化的、是世俗的，且具有隨意性創(chuàng)作理念，作品帶給人們的感覺也是豐富多樣的。在中國，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所創(chuàng)作改編的鋼琴作品也不斷涌現(xiàn)，雖然相較于西方鋼琴作品還有較大差距，但民族特征突出的作品也為國際鋼琴教育領域多元化提供了素材。

（三）教育中“人”的方面

德國受社會主流文化影響，音樂教育相對成熟，他們遵從依據(jù)學生的本性，認為音樂是探索世界的方式之一。在鋼琴教育教學的過程中，教授者接受并尊重學生之間的天賦和差異性，主張參與鋼琴教育活動的學生去用心感知與聆聽噪音、樂音和音樂。在這樣的環(huán)境中，琴童保留著自我獨立的意愿，可以按照自己的學習目標和速度來掌握鋼琴技能，同時在鋼琴教育活動中也能體會到音樂的美妙，甚至能夠將感知到的情感傳遞出去。

現(xiàn)如今，鋼琴文化呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢，鋼琴教育的文化傳承并不會因藝術家的逝世而停滯不前。并且，不同時代的鋼琴教育者也會將新的鋼琴文化元素以不同形式（如欣賞、講學、演奏等）呈現(xiàn)給眾人。由此可見，人創(chuàng)造鋼琴文化的同時，鋼琴文化也在塑造著“人”。在鋼琴教育活動中，文化通過影響“人”的精神世界，形成多方面鋼琴文化活動，對鋼琴教育產(chǎn)生的影響是深遠的。

（四）教育環(huán)境方面

鋼琴教育的社會環(huán)境是鋼琴教育產(chǎn)生的外在條件，也是鋼琴教育所面對的客觀社會環(huán)境。雖然文化影響鋼琴教育的內(nèi)容和水平，對鋼琴教育具有價值定向作用，但不可否認的是社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著鋼琴教育事業(yè)的規(guī)模和速度。例如“文化大革命”時期，在各種力量的作用下，我國鋼琴教育也深受影響，幾乎停滯。

到了20世紀80年代，我國文化軟實力不斷提高，建立健全現(xiàn)代公共文化服務體系及文化產(chǎn)業(yè)體系使得中國鋼琴文化事業(yè)日益繁榮。國內(nèi)大城市紛紛出現(xiàn)“鋼琴熱”這一現(xiàn)象，鋼琴的學習開始受到國人的追捧，鋼琴藝術領域呈現(xiàn)出異?；钴S的局面。在這個時期，國家重視鋼琴跨文化交流活動，邀請海外著名鋼琴家來到國內(nèi)表演或開辦講座，并組織一系列與國際接軌的鋼琴藝術交流活動，這些都是在政治、經(jīng)濟間接影響下，達成了鋼琴領域優(yōu)質人才在空間上的文化傳播目的，進一步提升了中華民族文化軟實力。

反觀當下，鋼琴文化更是為鋼琴教育提供了活躍的大環(huán)境。新時代的鋼琴文化不僅影響鋼琴教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展，也影響著人們對鋼琴教育的態(tài)度與行為。鋼琴受教者來自不同年齡段的人群，其中大多數(shù)為學生群體。要知道，人是社會系統(tǒng)的產(chǎn)物，鋼琴文化對一定社會群體和共同精神有著攪動和觸動，所以有很多家長受到客觀環(huán)境的影響，希望運用鋼琴文化來感染孩子的道德與品行，也讓孩子能夠掌握一技之長，因此，中國當代鋼琴教育備受人們關注。

三、新時代背景下鋼琴教育對文化的創(chuàng)新作用

（一）鋼琴教育能夠促進文化的創(chuàng)新

文化的本質是文以載道，以文化人，而教育的功能則是傳承文化、啟智潤心，二者密不可分、互促互融。鋼琴教育對文化的作用大體分為兩部分，一是通過對受教者潛移默化的影響，從而達到對社會文化產(chǎn)生某種影響；直白來講，則是受到鋼琴教育的學習者能夠具備一定的審美素養(yǎng)及共情能力，多少都會影響到社會文化環(huán)境。二是通過專業(yè)技能的教授，培養(yǎng)出鋼琴藝術領域高質量人才，進而直接影響鋼琴文化的形成。

當今的社會經(jīng)濟發(fā)展非?？?，為了適應新時代人才培養(yǎng)的需求，構建中國特色素質教育體系，“創(chuàng)新性發(fā)展”顯得尤為重要。在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展是新時代背景下所有教師必須遵循的基本方向。一方面，鋼琴教育者應堅守以“育人”為中心，將我國傳統(tǒng)文化的精髓融入課堂教學，并凝結鋼琴文化到受教育者的心理結構當中傳承下去，為鋼琴藝術領域的建設提供優(yōu)良的營養(yǎng)與土壤；另一方面，鋼琴教育者不能滿足于順應，還要用更加開放和包容的姿態(tài)，適當?shù)乩眯畔⒓夹g，秉承著創(chuàng)新精神，學習借鑒不同民族、不同國家的鋼琴文化，在傳承我國傳統(tǒng)文化的基礎上協(xié)同進化、勇于創(chuàng)新，為受教育者的成長和發(fā)展提供優(yōu)良的鋼琴藝術環(huán)境。

實際上，鋼琴文化選擇和再創(chuàng)造是通過人類個體的“認知—情感系統(tǒng)”與情境發(fā)生交互作用所決定的。而要想激活鋼琴教育中的文化，便可利用鋼琴的演奏與教學等方式。近些年來，中國鋼琴文化發(fā)展一直圍繞著“多元化創(chuàng)新”這一核心理念，憑借中國傳統(tǒng)文化以及地域特點所創(chuàng)作的優(yōu)秀鋼琴作品大量涌現(xiàn)，如賀綠汀的《牧童短笛》、譚盾的《八幅水彩畫的回憶》、儲望華的《翻身的日子》、王建中的《山丹丹開花紅艷艷》等。

現(xiàn)如今，鋼琴教育者不單要從西方鋼琴作品中選擇彈奏作品，還要將中國鋼琴作品納入教學計劃中。要知道，我國的鋼琴作品表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的方式并非用現(xiàn)代作曲技法，準確來講是通過融合東方音樂、西方音樂的諸多特點，通過情境描繪來突出中國傳統(tǒng)文化的。由此可見，實現(xiàn)鋼琴教育對鋼琴文化的創(chuàng)新，主要依靠鋼琴教育對其文化兩種創(chuàng)新過程的相互交融，即一種是通過鋼琴教育活動將文化從外部客體性質轉化為內(nèi)在學生主體文化的過程，在此過程中激發(fā)人的創(chuàng)新能力，受教育者不只是文化的接受者，更是創(chuàng)造者，同時鋼琴文化內(nèi)容也得到了實質性發(fā)展；另一種是內(nèi)在主體文化中創(chuàng)新化（如音樂會、講學等）延伸到外部載體的過程，也就是鋼琴教育者需要通過音響、文字、樂譜等載體斂聚的鋼琴文化，之后將文化內(nèi)容從內(nèi)化的鋼琴文化中引導出來。

鋼琴教育中文化的創(chuàng)新有利于鋼琴教育者更新觀念，深入認識鋼琴文化的意義、地位，學習并服務于學生個體，不僅能夠提高自身教學水平，而且能影響鋼琴教學活動，例如改進教學活動設計、教學方法等。而將這些創(chuàng)新的內(nèi)容融入鋼琴教育教學中不僅會為受教育者提供更好的鋼琴學習條件，還能對以前鋼琴實踐活動中文化內(nèi)容進行創(chuàng)造、規(guī)范與組合。在為受教者提供具有創(chuàng)新文化氛圍的鋼琴學習環(huán)境的同時，為中國鋼琴文化發(fā)展提供新的教育理念，也能在高等教育戰(zhàn)略中起到重要意義。

（二）鋼琴教育促進文化創(chuàng)新的途徑

學生是第二個百年奮斗目標的新生力量，鋼琴教育者逐漸打破了以往“靜止”的教學觀，改變了過去單純傳授知識的培養(yǎng)方式，更加重視學生的主體作用，并會合理使用信息技術對傳統(tǒng)的課程結構進行調(diào)整，將培養(yǎng)學生的鋼琴彈奏技巧及創(chuàng)新思維為目標。從當下來看，鋼琴教育促進文化創(chuàng)新的途徑比較廣泛，重點體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，在鋼琴教育教學中，文化素質教育需要得到充分體現(xiàn)。鋼琴知識需要通過教育被傳承的基礎實現(xiàn)鋼琴文化內(nèi)容增值。鋼琴教育者不僅要培養(yǎng)受教者的鋼琴演奏技能，還要秉持著教育原則，將思政滲透于鋼琴教育全過程，引導學生在品德、理性、情感等全方面發(fā)展。這就考慮到教材與彈奏作品的選擇需要將提升學生綜合素質作為首要任務，以建立學生審美應用能力為前提。同時，在鋼琴教學過程中，需要鋼琴教育者融入自己的理念，不斷引導學生把握不同時期作品的音樂風格情緒，精彈作品，加強自身創(chuàng)作力與審美能力。

其次，教育者在鋼琴教育教學中需要注重和聲教學與伴奏實踐。想要促進鋼琴文化的創(chuàng)新，就不能在教育活動中局限于提升學生視奏、和弦編配、即興伴奏等應用能力，需要鋼琴教育者要求學生掌握一定和聲基礎的同時，能夠在伴奏實踐中憑借自身創(chuàng)造力設計、完成基本的和聲連接。還要注意的是，在理論與實踐二者結合的情況下，不斷豐富課外學習場景和體驗（比如將音樂演奏與劇場結合、中國傳統(tǒng)文化與西方鋼琴文化交融等），重視培養(yǎng)學生鋼琴演奏的合作應用能力和創(chuàng)新能力，鼓勵學生通過雙鋼琴或四手聯(lián)彈等形式參與音樂活動，加強學生舞臺實踐能力和創(chuàng)新思維，同時，也能夠為鋼琴教育創(chuàng)建良好的音樂生態(tài)。

最后，要想促進鋼琴文化的創(chuàng)新，還需要對受教者進行重新定位。在我國鋼琴教育中，鋼琴文化可以說是特定群體對鋼琴所產(chǎn)生的共同思維觀念和具體行為?；诖?，除了要求學生具備一定的演奏能力，也需要引導學生了解現(xiàn)代新形勢下的鋼琴教育大環(huán)境，結合鋼琴數(shù)字化學習等多種方式，幫助學生完成知識更新與經(jīng)驗積累。同時，也可以擴大目標范疇，開設集理論與實踐為一體的《鋼琴教學法》課，幫助學生了解先進的鋼琴教學方法，明確基本的教師教學素養(yǎng)，指導學生熟悉鋼琴實際教學中的規(guī)律和特質，進而培養(yǎng)出高質量人才，推動鋼琴文化的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結語

本文通過論述，分析了新時代背景下我國鋼琴教育環(huán)境，總結了文化與鋼琴教育之間的關系，文化潛移默化地影響著鋼琴教育。但與此同時不可忽視的是，在新形勢下，鋼琴教育對文化具有一定的創(chuàng)新作用，這種創(chuàng)新作用可以讓教育者更加明確鋼琴教育的根本目的，更新教育理念，增加教學內(nèi)容，引導受教者探尋世界文化與鋼琴教育的契合點，堅持文化傳承的同時實現(xiàn)文化創(chuàng)新，充分發(fā)揮鋼琴文化創(chuàng)新所帶來的知識、人才等要素的溢出效應，推動跨鋼琴文化交流，促進中國鋼琴教育發(fā)展。

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