【摘要】在語文古詩詞教學(xué)中滲透陶行知教育思想，有助于學(xué)生切實(shí)感受古詩詞的獨(dú)特魅力，提高古詩詞教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，打造高效的古詩詞教學(xué)課堂。文章結(jié)合具體的教學(xué)案例，探究如何在古詩詞教學(xué)中滲透陶行知“知行合一”的教育思想，以引導(dǎo)學(xué)生漫步詩詞園地，提升學(xué)生的語文素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】陶行知；知行合一；詩詞教學(xué)；學(xué)以致用

作者簡介：俞文佳（1991—），女，江蘇省南通市北城小學(xué)。

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，新課程理念下的小學(xué)語文詩詞教學(xué)要在實(shí)踐中踐行我國教育家陶行知的“知行合一”教學(xué)思想，教師要在“做上教”，推進(jìn)生活教育的實(shí)踐，學(xué)生要在“做上學(xué)”，實(shí)現(xiàn)手腦雙全，在詩詞學(xué)習(xí)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、以行促知，在生活融入中體會(huì)情感

陶行知指出，生活教育的特質(zhì)是生活的、行動(dòng)的，真教育是在大自然和大社會(huì)中去辦的教育，必須讓學(xué)生以大自然為生物園，在大自然和大社會(huì)中學(xué)習(xí)，才能擁有豐富的收獲。為此，在小學(xué)詩詞教學(xué)中，教師要以行促知，在詩詞教學(xué)中融入生活元素，幫助學(xué)生體會(huì)詩詞中的豐富情感。

（一）扎根生活，在生活融入中體會(huì)情感

在小學(xué)詩詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生扎根生活，以生活為藝術(shù)環(huán)境的基點(diǎn)，在生活中體會(huì)詩詞中的情感，感悟其中真善美的人格魅力［1］。

例如，在教學(xué)《贈(zèng)劉景文》這首詩時(shí)，教師主要從三個(gè)方面融入“知行合一”的教學(xué)理念。一是扎根生活，體驗(yàn)情感，把握詩句中“荷盡”和“菊殘”的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生從“最是”兩個(gè)字感受秋天碩果累累的豐收景象，激發(fā)昂揚(yáng)斗志。二是扎根生活，品讀情感。詩句中沒有直抒胸臆的安慰之詞，卻通過“好景”和“君須記”將視角定位于秋天的“橙黃橘綠”，意在啟發(fā)友人發(fā)現(xiàn)生活的美好。三是扎根生活，抒發(fā)情感。引導(dǎo)學(xué)生從欲揚(yáng)先抑的手法運(yùn)用中，體會(huì)詩人從“已無”到“猶有”，再從“好景”到“最是”的情感變化，使學(xué)生點(diǎn)亮生活中希望的光，在“以行促知”和“知行合一”中充分體會(huì)這首詩傳遞的情感。

（二）融入生活，在對(duì)比整合中深化情感

陶行知指出，做的最高境界就是創(chuàng)造，真的教育是在做上培養(yǎng)學(xué)生行動(dòng)的勇敢，進(jìn)而收獲真知。為此，在“做上教”的過程中，教師要在詩詞教學(xué)中融入生活元素，在對(duì)比整合中深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)《夜書所見》這首詩時(shí)，教師從三個(gè)方面推進(jìn)生活和詩詞的對(duì)比整合。一是從詩詞的情感入手。在“寒聲”和“客情”孤獨(dú)郁悶的情感基調(diào)中聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)獨(dú)在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和郁悶。這里的共情體驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槔斫馊姷那楦谢{(diào)奠定基礎(chǔ)。二是從生活的對(duì)比入手。融入生活情感體驗(yàn)，從飄落的“梧葉”中感受秋天的陣陣寒意，將夜的孤清和風(fēng)的寒冷融合在一起，更能感受到詩人的心境和情感。三是從情感的整合入手。在融入生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上整合詩人和學(xué)生的情感，從“挑促織”和“一燈明”中更加深刻地體會(huì)到關(guān)于故鄉(xiāng)、關(guān)于童年的親切之感。

（三）解讀生活，在交流點(diǎn)撥中升華情感

陶行知提出，真教育是發(fā)自內(nèi)心的，打動(dòng)心靈深處的，心心相印的活動(dòng)。為此，基于“知行合一”理念的小學(xué)詩詞教學(xué)要從“做上學(xué)”中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，從教師的交流點(diǎn)撥中升華情感。

例如，在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》這首詩時(shí)，教師從詩句理解、交流、點(diǎn)撥三個(gè)環(huán)節(jié)入手開展教學(xué)。一是在理解中品析情感。從對(duì)詩句的理解中感受作者對(duì)西湖美景的喜愛之情，尤其是“比西子”這一比喻手法的運(yùn)用更加突顯西湖之美。二是在交流中融入情感。在生生互動(dòng)和師生互動(dòng)的交流體驗(yàn)中，從詩句的品析入手，引導(dǎo)學(xué)生探討和對(duì)比西湖美景的“晴方好”和“雨亦奇”，感受詩人語言的精妙。三是在點(diǎn)撥中升華情感。在詩詞教學(xué)中，教師適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)個(gè)別字詞的反復(fù)研讀和深入體會(huì)中感受西湖美景，如“水”和“山”、“晴”和“雨”體現(xiàn)了西湖美景的多樣化。

二、以知促行，在知識(shí)整合中感悟意境

陶行知指出，“教學(xué)做”合一是一件事，要在“做上教，做上學(xué)”，要拿做來教、拿做來學(xué)。為此，小學(xué)詩詞教學(xué)要在以知促行中推動(dòng)學(xué)生在知識(shí)整合的基礎(chǔ)上感悟詩詞意境，在解讀意境的基礎(chǔ)上品味意境。

（一）文本誦讀，在整體認(rèn)知中感悟意境

“好的先生在于教學(xué)生學(xué)?！睘榇耍W(xué)詩詞教學(xué)要從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)入手，使學(xué)生在文本誦讀中完成對(duì)詩詞的整體認(rèn)知，在整體認(rèn)知中感悟意境，在意境感悟中品析其中的生活美和哲理美。

例如，在教學(xué)《題西林壁》這首詩時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從文本誦讀中體會(huì)此詩詩中有畫、畫中有詩的意境，深入挖掘和解讀其中的生活哲理，從三個(gè)角度入手展開教學(xué)。一是整體認(rèn)知，感悟詩中深入淺出的哲理表達(dá)手法；二是意境感悟，在寫景和說理的構(gòu)思中感受即景說理的表達(dá)特色；三是知識(shí)整合，在以知促行中推進(jìn)學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)的整合，在生活教育理念的指導(dǎo)下感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意境美、底蘊(yùn)美和內(nèi)涵美。

（二）文本細(xì)讀，在字詞品析中沉浸意境

在小學(xué)詩詞教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在文本細(xì)讀中，于字詞品析間沉浸于詩詞的意境之美，從而感悟生活美和動(dòng)態(tài)美。

例如，在教學(xué)《暮江吟》這首詩時(shí)，教師的字詞品析從三個(gè)維度展開。一是品讀自然美。從“鋪”字入手，詩人將夕陽的平緩柔和以“鋪”的動(dòng)作帶給人親切、安閑之感，也引出了下一句江面在一綠一紅的鮮明對(duì)比下營造出的絢爛景象。學(xué)生在文本細(xì)讀中想象出了古詩中夕陽西沉、晚霞映江的絢麗景色。二是品讀意境美。從“露似真珠月似弓”的字詞品析中引導(dǎo)學(xué)生融入生活體驗(yàn)，想象彎月初升、露珠晶瑩的朦朧夜色，再將殘陽、江水、露珠和新月這些自然景物融合在一起，感受大自然的鬼斧神工。三是品讀生活美。古詩來源于生活，在字詞品析中，教師引導(dǎo)學(xué)生在以知促行中進(jìn)一步品味生活之美，在文本細(xì)讀中賞析生活中的自然景物，在生活美中流連于詩句的美好意境中［2］。

（三）文本品讀，在情感融入中品味意境

陶行知指出，教育要教人求真，學(xué)生要學(xué)做真人。在“求真”教育理念的指導(dǎo)下，小學(xué)詩詞教學(xué)要在文本品讀中融入“知行合一”的實(shí)踐，在情感融入中引導(dǎo)學(xué)生品味詩詞的美好意境。

例如，在教學(xué)《雪梅》這首詩時(shí)，教師從文本品讀入手，在對(duì)“梅須遜雪”和“雪卻輸梅”的對(duì)比呈現(xiàn)中，對(duì)“梅雪爭春”的結(jié)果進(jìn)行了科學(xué)公正的評(píng)判，在情感融入中將賞雪、賞梅和吟詩完美融合在一起，引導(dǎo)學(xué)生感受詩中高雅的審美情趣。在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在品味意境中感受自然的神奇，也在哲理化的思考中認(rèn)識(shí)到任何事物都是長短處并存的，看待事物和問題要秉持一分為二的辯證理念。

三、知行合一，在主體發(fā)展中內(nèi)化素養(yǎng)

陶行知指出，知以行為始，行以知為成。為此，基于“知行合一”理念的小學(xué)詩詞的教學(xué)要從學(xué)生主體發(fā)展的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生整體化、時(shí)空化和主體化地解讀詩詞。

（一）生本學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)中提升素養(yǎng)

教師開展詩詞教學(xué)時(shí)，要在生本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展核心素養(yǎng)，在素養(yǎng)提升中學(xué)習(xí)人生之道。

例如，在教學(xué)《清明》這首詩時(shí)，教師首先在教學(xué)中融入生活認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生在結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上“從做上學(xué)”，先了解清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，再去解讀古詩內(nèi)容。然后，在生本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。生本學(xué)習(xí)是學(xué)生以個(gè)性化視角展開學(xué)習(xí)的過程，也是發(fā)展人文素養(yǎng)的過程。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩詞中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化，如從“欲斷魂”中體會(huì)清明時(shí)節(jié)凄涼哀傷的氛圍，從“雨紛紛”中感受環(huán)境渲染下的悲傷情感，從詩句中的“遙”字，品味詩人的情感升華，體會(huì)作者的心情，推進(jìn)學(xué)生個(gè)性化解讀詩詞能力的提升。

（二）互動(dòng)學(xué)習(xí)，在合作探究中整合素養(yǎng)

在小學(xué)詩詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在師生互動(dòng)和生生互動(dòng)的合作探究中整合素養(yǎng)，在知行合一中深化認(rèn)知和理解。

例如，在教學(xué)《元日》這首詩時(shí)，教師從三個(gè)方面開展互動(dòng)教學(xué)。一是生本互動(dòng)。學(xué)生在生本互動(dòng)的學(xué)習(xí)中初步理解詩詞內(nèi)容，感悟詩詞情感。二是生生互動(dòng)。這個(gè)互動(dòng)過程是品詞析句的過程，學(xué)生從對(duì)“屠蘇”和“桃符”的理解中感受古詩詞的韻味，品析古代人民社會(huì)生活的精彩場面。三是師生互動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生從“總把新桃換舊符”這句詩入手，在合作探究中從對(duì)古詩字面的理解延伸到對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的深入分析，指導(dǎo)學(xué)生在合作探究學(xué)習(xí)中發(fā)展文學(xué)、文化和人文素養(yǎng)。

（三）整合學(xué)習(xí)，在知識(shí)整合中內(nèi)化素養(yǎng)

陶行知指出，問題是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉，是思考的前提和條件。因此，在小學(xué)詩詞教學(xué)中，教師要推動(dòng)學(xué)生在問題導(dǎo)向下進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，在整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、開展知識(shí)整合中內(nèi)化核心素養(yǎng)。

例如，以《九月九日憶山東兄弟》這首詩為例，教師從三個(gè)維度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)整合。一是學(xué)習(xí)整合。在問題導(dǎo)向下，教師引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)古詩字詞的逐一解讀中初步理解這首古詩，并在理解的基礎(chǔ)上體會(huì)詩人思鄉(xiāng)思親的情感。二是知識(shí)整合。學(xué)生從對(duì)“茱萸”一詞的研讀延伸到對(duì)重陽節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的了解，在了解山東地區(qū)風(fēng)俗民情的基礎(chǔ)上，結(jié)合本首詩的主要內(nèi)容，體會(huì)詩人在想象兄弟們重陽節(jié)登高時(shí)因“少一人”而產(chǎn)生的寂寞、孤單之情。三是能力整合。在“知行合一”理念的指導(dǎo)下，學(xué)生知識(shí)整合能力的培養(yǎng)從對(duì)文本知識(shí)的整合入手，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，在“做上教”和“做上學(xué)”的整合中將其中厚重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)內(nèi)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)［3］。

四、手腦雙全，在自主探究中學(xué)以致用

陶行知說過，于創(chuàng)造教育而言，手腦并用是開始，手腦雙全是目的。因此，在小學(xué)詩詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在自主探究中融入“知行合一”理念，在“做上學(xué)”中實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

（一）手腦并用，在自主探究中深化學(xué)習(xí)

陶行知指出，教育教學(xué)要讓學(xué)生在“知其然”的基礎(chǔ)上“知其所以然”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在手腦并用中展開自主探究，在自主探究中深化認(rèn)知。

例如，在教學(xué)《墨梅》一詩時(shí)，教師讓學(xué)生自主探究，從對(duì)古詩文意的理解入手，從對(duì)故事內(nèi)容的體會(huì)中感受詩人的高風(fēng)亮節(jié)，不求“人夸顏色好”，只求“清氣滿乾坤”。學(xué)生在自主探究學(xué)習(xí)中初步感悟和領(lǐng)會(huì)了詩人托物言志的手法，體會(huì)到詩句創(chuàng)作中人與梅的合一意念，體會(huì)到古詩詞文化的博大精深。

（二）手腦并用，在自主探究中學(xué)以致用

“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。”這是陶行知的教育愿景。在小學(xué)詩詞教學(xué)中，“知行合一”理念的融入要在手腦并用中實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。

例如，在教學(xué)《芙蓉樓送辛漸》一詩時(shí)，學(xué)生的自主探究從對(duì)古詩內(nèi)容的解讀和意境的體會(huì)開始，圍繞“一片冰心在玉壺”這句詩發(fā)揮自己的想象，從抒發(fā)自己的感想開始，在深入研讀中體會(huì)詩人情感的冰清玉潔，感悟無論世事如何變遷，詩人仍初心不改、矢志不渝的堅(jiān)定情感。

（三）知行合一，在自主探究中創(chuàng)新思維

陶行知指出，要讓學(xué)生走上創(chuàng)造的道路，在手腦并用、知行合一中實(shí)現(xiàn)勞力上勞心。因此，小學(xué)詩詞教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在自主探究的基礎(chǔ)上于“勞心”中發(fā)展創(chuàng)新思維。

例如，《塞下曲》一詩渲染了戰(zhàn)斗迫近時(shí)刻的緊張氣氛，詩人沒有寫戰(zhàn)斗的激烈場面，而是將氣氛渲染得非常到位。在“月黑”“無雁”的景色描繪中，“遁逃”和“欲逐”將事件的發(fā)展推向了箭在弦上卻又將發(fā)未發(fā)的狀態(tài)，引人深思又營造了言有盡而意無窮的效果。學(xué)生在“知行合一”理念的指導(dǎo)下對(duì)故事進(jìn)行了續(xù)寫，展開了對(duì)古詩詞的創(chuàng)新解讀。

總之，陶行知“知行合一”理念指導(dǎo)下的小學(xué)詩詞教學(xué)要在“做上教”和“做上學(xué)”的整合中推進(jìn)學(xué)生以行促知、以知促行，實(shí)現(xiàn)手腦并用，在知行合一中推進(jìn)學(xué)生自主探究和創(chuàng)新思維的整合發(fā)展，讓學(xué)生在“尚自然”的學(xué)習(xí)中“展個(gè)性”，進(jìn)而推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］胡金芬.古詩詞教學(xué)中陶行知教育思想的滲透芻探［J］.成才之路，2021（09）：112-113.