邊歡歡

許慎在編纂《說文解字》的過程中，為了更好地分析漢字，引證了大量當時存在的古今文經(jīng)典，如《詩》《易》《論語》《孝經(jīng)》等，其中引《詩》數(shù)量最多，共460 例。

古代學(xué)者注重研究《說文解字》引群經(jīng)的文本內(nèi)容，重在考證異文。清代吳玉搢的《說文引經(jīng)考》是第一部研究該問題的作品，此后，學(xué)者們紛紛開始關(guān)注這個話題，開始了對相關(guān)問題進行研究并誕生了一系列著作，但對《說文解字》引《詩》問題的研究只局限于文字材料的校對。

當代學(xué)者將引《詩》與引群經(jīng)分離開來單獨進行研究，出版發(fā)表了許多學(xué)術(shù)著作，如馬宗霍的《說文解字引詩考》、張玉春的《〈說文解字〉引〈詩〉釋例》、吳培德的《〈說文解字〉引〈詩〉辨析》等，但仍只關(guān)注《說文解字》引《詩》的釋義以及引《詩》與今本《詩經(jīng)》的異同，未對許慎的詩經(jīng)學(xué)思想進行探析。

本文從《說文解字》引《詩》的類型出發(fā)，探析許慎的經(jīng)學(xué)思想，進一步探究《說文解字》與詩經(jīng)學(xué)的關(guān)系以及許慎的詩經(jīng)觀。

一、《說文解字》引《詩》的類型

漢代出現(xiàn)了著名的今古文之爭，《詩》分齊、魯、韓、毛四家，前三家為今文經(jīng)學(xué)，毛詩為古文經(jīng)學(xué)。許慎在引《詩》時，四家詩均有涉及，且由于所引經(jīng)典數(shù)量龐大，有些標明引《詩》的書證實際出自其他文學(xué)經(jīng)典，由此《說文解字》引《詩》可分為以下三種類型：（1）所引詩為毛詩；（2）所引詩為三家詩；（3）所引詩標為引《詩》，實則引其他經(jīng)典。

（一）《說文解字》引《詩》宗毛詩

許慎師從賈逵，賈逵是古文經(jīng)學(xué)大師，許慎同樣也持古文經(jīng)學(xué)的立場，且在當時的經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域就已經(jīng)有較高的地位和較大的貢獻。許慎在《說文解字敘》中說：“其稱易孟氏、書孔氏、詩毛氏、禮周官、春秋左氏、論語、孝經(jīng)皆古文也?！币虼?，《說文解字》在解說字形、字義時引的《詩》以專釋訓(xùn)詁的古文詩學(xué)毛詩為主，毛詩流傳至今，《說文解字》引《詩》應(yīng)當與今本《詩經(jīng)》相同。例如：

1.水部。沚，《說文解字》：“小渚曰沚。從水止聲?！对姟吩唬骸谡佑跊b?！雹伲蹪h］許慎:《說文解字》，中華書局，1963，第232 頁。今本《詩經(jīng)》作“于沼于沚”。

2.手部?？?，《說文解字》：“引也。從手空聲?！对姟吩唬骸赜诖蟀睢！倥叵??！雹冢蹪h］許慎:《說文解字》，中華書局，1963，第252 頁。今本《詩經(jīng)》作“控于大邦”。

《說文解字》引《詩》宗毛詩，體現(xiàn)了許慎的古文經(jīng)學(xué)立場，不講讖緯迷信，不強行曲解文意附和政治，只重視文字的本意。毛詩在漢代保存較完整，《說文解字》引《詩》以毛詩為主，也能夠幫助我們考證毛詩在后世流傳過程中發(fā)生的變化。

（二）《說文解字》兼引三家詩

《說文解字》引《詩》有兩處明引魯詩和韓詩：

1.鼎部。鼐，《說文解字》：“鼎之絕大者。從鼎乃聲。《魯詩》說：‘鼐，小鼎。’奴代切?！雹郏蹪h］許慎:《說文解字》，中華書局，1963，第143 頁。今本《詩經(jīng)》作“鼐鼎及鼒”?！睹珎鳌吩唬骸按蠖χ^之鼐，小鼎謂之鼒?！痹S慎在《說文解字》中選取了《毛傳》的釋義，而經(jīng)文引用的魯詩。

2.鬼部。鬾，《說文解字》：“鬼服也。一曰小兒鬼。從鬼支聲?！俄n詩傳》曰：‘鄭交甫逢二女，鬾服?！婕那??！雹埽蹪h］許慎:《說文解字》，中華書局，1963，第188 頁。今本《詩經(jīng)》中無此句。許慎在釋義時采用了兩種說法，更偏重于采用韓詩的解釋。

《說文解字》兼引三家詩，不因尊毛詩而避諱，在釋義時選擇最符合的經(jīng)文，明確標出所引的三家詩，體現(xiàn)了許慎實事求是、擇善而從的治學(xué)精神，反映了今古文經(jīng)學(xué)逐漸融合的風(fēng)氣。

（三）標明引《詩》，實為引其他經(jīng)典

《說文解字》中有5 例標明引《詩》的經(jīng)文實際不是出自《詩經(jīng)》，而是出自其他經(jīng)典：

1.角部。衡，《說文解字》：“牛觸，橫大木其角。從角從大，行聲。《詩》曰：‘設(shè)其福衡?！瘧舾??！雹伲蹪h］許慎：《說文解字》， 中華書局，1963，第94 頁。今本《詩經(jīng)》無此句。《說文解字》中的引文應(yīng)出自今《周禮·地官·封人》：“凡祭祀，飾其牛牲，設(shè)其福衡?！?/p>

2.馬部。騋，《說文解字》：“馬七尺為騋，八尺為龍。從馬來聲?！对姟吩唬骸Q牝驪牡?！灏小！雹冢蹪h］許慎：《說文解字》， 中華書局，1963，第200 頁。今本《詩經(jīng)》無此句。《說文解字》中的引文應(yīng)出自今《爾雅·釋畜》：“騋牝驪牝?！?/p>

3.糸部。絢，《說文解字》：“《詩》云：‘素以為絢兮。’從糸旬聲。許掾切。”③［漢］許慎：《說文解字》， 中華書局，1963，第273 頁。今本《詩經(jīng)》無此句?！墩f文解字》所引應(yīng)出自今《論語》：“子夏問曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”

4.心部。思，《說文解字》：“疾利口也。從心從冊?！对姟吩唬骸鄷r思民?！⒘小！雹埽蹪h］許慎：《說文解字》， 中華書局，1963，第219 頁。今本《詩經(jīng)》無此句。《說文解字》所引應(yīng)出自《尚書·般庚上》：“相時憸民，猶胥顧于箴言?！?/p>

5.來部。來矣，《說文解字》：“《詩》曰：‘不來矣?！粊?。從來，矣聲。徐或從彳。休史切?！雹荩蹪h］許慎：《說文解字》， 中華書局，1963，第112 頁。今本《詩經(jīng)》無此句?！墩f文解字》所引應(yīng)出自《爾雅·釋訓(xùn)》：“不來矣，不來矣也?！?/p>

以上5 例所引經(jīng)文均不是出自《詩經(jīng)》，而是其他經(jīng)典。許慎在《說文解字敘》中明確說明了所引經(jīng)典包括《易》《書》《詩》《禮》《周官》《春秋左氏》《論語》《孝經(jīng)》，至于引文中非出自《詩經(jīng)》卻標為引《詩》的經(jīng)文，應(yīng)當是許慎的誤標。

二、何謂詩經(jīng)學(xué)

目前學(xué)界對詩經(jīng)學(xué)還沒有明確的定義，洪湛侯先生專于《詩經(jīng)》研究，他認為詩經(jīng)學(xué)是以《詩經(jīng)》本身為主要研究對象，以延伸的相關(guān)問題為次要對象，兼顧探究歷史發(fā)展演變的學(xué)科⑥洪湛侯：《詩經(jīng)學(xué)史》，中華書局，2002，第9 頁。，本文采取湛洪侯先生的觀點。

《詩經(jīng)》誕生之始，詩經(jīng)學(xué)就應(yīng)運而生了。漢代詩經(jīng)學(xué)出現(xiàn)了古今文之爭，古文詩學(xué)毛詩先開始在民間流行，在東漢古文經(jīng)學(xué)家賈逵、馬融、鄭玄等人進行弘揚后，逐漸取代今文詩成為主流。鄭玄箋《詩》后，三家逐漸衰亡，毛詩獨行于世。宋元詩經(jīng)學(xué)從注疏之學(xué)轉(zhuǎn)向義理之學(xué)，朱熹提出的“唯本文是求”，被奉為詩經(jīng)研究的宗旨。元明的《詩經(jīng)》研究繼承了朱熹，研究對象以朱熹的《詩集傳》為主。明中期復(fù)古之風(fēng)日益強勁，宗毛鄭。明晚期《詩經(jīng)》作為科舉考試的參考書目，《詩》義在八股取士中被曲解，詩經(jīng)學(xué)已喪失了研究價值。清代詩經(jīng)學(xué)在前期大體繼承詩經(jīng)宋學(xué)，中期的特點是宗古文、強調(diào)小學(xué)、注重名物制度的考證、重視辨?zhèn)魏洼嬝?，后期隨著封建制度的覆滅，經(jīng)學(xué)研究也走向了衰落。

現(xiàn)當代詩經(jīng)學(xué)研究從經(jīng)學(xué)角度轉(zhuǎn)向文學(xué)角度。封建帝制瓦解，經(jīng)學(xué)無從附庸，學(xué)者們開始從文學(xué)視角來研究《詩經(jīng)》的內(nèi)容、性質(zhì)、地位、歷史以及其他相關(guān)問題，并以《詩經(jīng)》為歷史資料展開其他學(xué)科的研究。

關(guān)于《詩經(jīng)》的研究自古至今源源不斷，每個時期都有各自的特點和研究重點，各時期的研究共同形成了詩經(jīng)學(xué)史，為現(xiàn)在研究《詩經(jīng)》提供了寶貴的文獻材料。

三、許慎與詩經(jīng)學(xué)

許慎，字叔重，約生于東漢光武帝至安帝五朝時期，正史上有許慎生平的簡短記載，《后漢書·儒林傳》：“許慎字叔重，汝南召陵（今河南漯河市召陵區(qū)）人也。性淳篤，少博學(xué)經(jīng)籍。馬融常推敬之，時人為之語曰：‘五經(jīng)無雙許叔重?！癁榭すΣ?，舉孝廉，再遷除汶長。卒于家。”⑦［宋］范曄：《后漢書》， 中華書局，1965，第2588 頁。當時，許慎首先是作為經(jīng)學(xué)家被推崇，其次才是文字學(xué)家。歷代的《說文解字》研究中，人們往往重視其文字學(xué)作用而忽視其在經(jīng)學(xué)上的貢獻?！对娊?jīng)》是《說文解字》中引用最多的文獻，從《說文解字》引《詩》角度探究許慎的經(jīng)學(xué)觀點以及詩經(jīng)學(xué)思想，可起到窺一斑而見全豹的效果。

（一）許慎的詩經(jīng)觀

《說文解字》是我國文字學(xué)的開山之作，許慎作為文字學(xué)家被后世推崇，但在東漢時期，許慎的經(jīng)學(xué)貢獻更被世人認可，《后漢書》記錄許慎時未提及《說文解字》，但從其評價的“五經(jīng)無雙”可看出較推崇他在經(jīng)學(xué)上的成就。

許慎編寫《說文解字》，自漢和帝永元十二年（100年）始，到漢安帝建光元年（121 年）終，前后長達21 年?！墩f文解字》不僅是文字學(xué)的重要典籍，還是許慎經(jīng)學(xué)思想的體現(xiàn)，由《說文解字》可窺許慎的詩經(jīng)學(xué)觀點。

許慎師從賈逵，賈逵是“詩經(jīng)漢學(xué)”的代表人物，“詩經(jīng)漢學(xué)”不等于漢代詩經(jīng)學(xué)，湛洪侯先生在《詩經(jīng)學(xué)史》中專門強調(diào)：“詩經(jīng)漢學(xué)是指從漢至唐長達一千年的古文詩經(jīng)學(xué)派?！雹嗪蛘亢椋骸对娊?jīng)學(xué)史》，中華書局，2002，第155 頁?！墩f文解字》引《詩》460 例，以毛詩為宗，許慎在《說文解字》中已表明了自己的古文經(jīng)學(xué)的立場，宗古文，引經(jīng)皆引古文經(jīng)典，但并不是說他對今文經(jīng)學(xué)是一概否認的。許慎的老師賈逵自身堅持古文《詩》學(xué)立場，他奉漢明帝詔敕撰齊、魯、韓三家詩與毛詩異同，史傳中沒有直接說明賈逵對四家詩的取舍態(tài)度，可見他對今文詩并不是持否定態(tài)度。漢人治經(jīng)，最重師法和家法，師法是說師之所傳、弟之所受，一字不敢出入背了師說，則廢棄不用；家法是說師弟傳授專守一家之學(xué)。因此，許慎的詩經(jīng)學(xué)思想也應(yīng)當隨賈逵治學(xué)思路寬廣、視野開闊，所學(xué)《詩》不局限于毛詩一家。

《說文解字》在釋義時征引諸多經(jīng)典，《詩經(jīng)》出現(xiàn)次數(shù)最多，可謂一枝獨秀。許慎通四家詩學(xué)，在宗毛詩的基礎(chǔ)上合理融入三家詩，綜合融通，古今互用，從文字訓(xùn)詁的角度對四家詩進行融合，促進了詩經(jīng)學(xué)的融會貫通，為魏晉至漢代的詩經(jīng)學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

（二）《說文解字解字》與毛詩

漢代《詩》分齊、魯、韓、毛四家，齊人轅固傳齊詩，魯人申培公傳魯詩，燕人韓嬰傳韓詩，毛亨、毛萇傳毛詩。其中齊、魯、韓三家詩共同之處在于都相當煩瑣，注重闡述經(jīng)文中的微言大義。為迎合統(tǒng)治者的喜好，三家詩在解經(jīng)時常常把經(jīng)書和神學(xué)迷信相聯(lián)系，將經(jīng)文與讖緯之說陰陽五行相附會。

毛詩當時僅僅在民間流傳，與三家詩不同，毛詩注重訓(xùn)詁考證，反對牽強附會、災(zāi)異讖緯，注重實際。東漢以后，今古文經(jīng)學(xué)之爭隨著學(xué)術(shù)風(fēng)氣和政治形勢的變化而變化，平帝時期，毛詩與《左氏春秋》、古文《尚書》被立為官學(xué)，成為主流。東漢時期，光武帝廢除了毛詩博士，在漢章帝時期，賈逵參加了白虎觀會議，為了迎合朝廷讖緯之學(xué)的官方統(tǒng)治思想，用讖緯之法解經(jīng)，毛詩又得以流行于世。

今古文經(jīng)學(xué)經(jīng)過長期的爭論和石渠閣與白虎觀兩次論戰(zhàn)，吸收融合對方的一些觀點，后期的讖緯之學(xué)被立為官學(xué)，對今古文經(jīng)學(xué)的思想觀點也產(chǎn)生了一定的影響。因此，毛詩在發(fā)展過程中也必然受到其他文化因素的影響。毛詩的傳承時代悠長，《漢書·儒林傳》：“毛公，趙人也。治詩，為河間獻王博士，授同國貫長卿。長卿授解延年。延年為阿武令，授徐敖。敖授九江陳俠，為王莽講學(xué)大夫。由是言毛詩者，本之徐敖。”①［漢］班固：《漢書》， 中華書局，1962，第3614 頁?！逗鬂h書·儒林列傳》：“衛(wèi)宏字敬仲，東海人也。少與河南鄭興俱好古學(xué)。初，九江謝曼卿善毛詩，乃為其訓(xùn)。宏從曼卿受學(xué)，因作《毛詩序》，善得風(fēng)雅之旨，于今傳于世?！雹诜稌希骸逗鬂h書》， 中華書局，1965，第2575 頁。九江陳俠與九江謝曼卿時代相近，又同治詩，有學(xué)者認為謝曼卿師從陳俠。謝曼卿除了授業(yè)衛(wèi)宏，還曾授詩于賈徽，賈徽是賈逵的父親，賈逵悉傳父業(yè)，所學(xué)也是毛詩。等到許慎向賈逵學(xué)詩時，已經(jīng)距離原本毛詩很久了，中途接受了其他文化的影響，因此謝曼卿所學(xué)的毛詩與毛公之學(xué)可能不完全一致，賈逵所學(xué)《詩》與謝曼卿也可能有差別。

許慎師承賈逵，擅長五經(jīng)，能引《春秋左氏傳》和《周禮》等經(jīng)典解讀《詩經(jīng)》，融匯各家所長，博古通今，其詩經(jīng)學(xué)觀點也不會與賈逵完全相同。毛詩流傳已久，在傳承過程中會出現(xiàn)解經(jīng)的差異，在《說文解字》中我們可以看到許慎的詩經(jīng)學(xué)已實現(xiàn)了融匯古今詩，通三家而變面目?！墩f文解字》作為文字學(xué)的開山之作，大量引征毛詩，提高了毛詩在小學(xué)的地位，為毛詩的流傳和發(fā)展做出了貢獻。

四、結(jié)語

許慎的《說文解字》是文字學(xué)開山之作，后人把他稱作“字圣”。過去人們在研究許慎時多重視許慎在文字學(xué)領(lǐng)域的成就而忽視了他的經(jīng)學(xué)貢獻，有失偏頗。許慎作《說文解字》，創(chuàng)六書理論分析字義，目的是正學(xué)風(fēng)、弘揚古文經(jīng)學(xué)，所以較多吸收了前代舊訓(xùn)和漢代古文經(jīng)學(xué)家的研究成果。從古文經(jīng)學(xué)的立場辨析《說文解字》引《詩》，一方面證明了古文毛詩更契合《詩經(jīng)》的本義，另一方面也拓寬了《說文解字》的研究方向，發(fā)掘了《說文解字》的詩經(jīng)學(xué)貢獻。因此，我們在研究《說文解字》引《詩》時應(yīng)當將許慎的經(jīng)學(xué)成就和文字學(xué)貢獻結(jié)合起來，從文字學(xué)和經(jīng)學(xué)兩個角度出發(fā)，才能做出更準確的判斷。