劉娟娟

哲理詩(shī)主要借助具體的景象或事物，闡述抽象的道理，達(dá)到化無(wú)為有、賦理于形的妙境，詩(shī)人以看似淺白的語(yǔ)言將深邃的哲理融入常見(jiàn)的事物形象之中，能夠起到發(fā)人深省的作用。從哲理詩(shī)自身的特點(diǎn)看，適合以文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)、思辨性閱讀與表達(dá)等學(xué)習(xí)任務(wù)開(kāi)展教學(xué)，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。入選統(tǒng)編教材的哲理詩(shī)雖然不多，但在每個(gè)學(xué)段都有安排。對(duì)此，教師在哲理詩(shī)教學(xué)中，需要根據(jù)不同學(xué)段古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)要求，探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)哲理詩(shī)的教學(xué)策略，既有所側(cè)重又注意區(qū)別，確保哲理詩(shī)教學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

一、以識(shí)字誦讀感受哲理的意味

第一學(xué)段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)是識(shí)字，古詩(shī)教學(xué)也同樣承載著識(shí)字的要求，也有展開(kāi)想象獲得初步的情感體驗(yàn)方面的要求。第一學(xué)段安排了多篇古詩(shī)，其中的《登鸛雀樓》可以歸入哲理詩(shī)之中，“欲窮千里目，更上一層樓”是家喻戶曉的名句。教學(xué)這樣的哲理詩(shī)，教師可以采用哪些策略呢？

首先是認(rèn)讀生字幫助學(xué)生理解與積累。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)中識(shí)字，可以隨文學(xué)習(xí)，一邊讀詩(shī)句一邊認(rèn)識(shí)詩(shī)句中的生字。有的生字可以結(jié)合漢字構(gòu)字特點(diǎn)與規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使字詞理解與詩(shī)句理解有機(jī)結(jié)合在一起。如學(xué)習(xí)“盡”字，教師可以借助課件呈現(xiàn)“盡”的字形變化圖，讓學(xué)生從字形圖式中看出“盡”的原意是表示飯菜已經(jīng)吃完了需要“清洗器皿”，由此引申出“空”“完”的意思；之后，學(xué)生再結(jié)合課文的背景圖，理解詩(shī)句中的“盡”的對(duì)象是“日”，“盡”有不見(jiàn)了、消失了的意思，也就是“日”在遠(yuǎn)處“落下山了”。學(xué)生帶著這樣的理解誦讀詩(shī)句，就能夠初步感受到“盡”的獨(dú)特意蘊(yùn)。

其次是在誦讀中體驗(yàn)畫面與情感。誦讀是古詩(shī)教學(xué)的重要方法，在第一學(xué)段古詩(shī)誦讀中，教師需要示范，讓學(xué)生模仿，熟讀成誦，初步積累語(yǔ)言。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)句中的畫面美，可以從課文的插圖入手，讓學(xué)生明白這是編者根據(jù)詩(shī)句想象出來(lái)的畫面，讓學(xué)生說(shuō)明畫面上的內(nèi)容，與詩(shī)句中的哪些詞語(yǔ)有聯(lián)系；學(xué)生自己讀詩(shī)句，想象畫面，嘗試用語(yǔ)言說(shuō)出畫面上的景物和畫面對(duì)應(yīng)的詩(shī)句內(nèi)容；最后，學(xué)生想一想詩(shī)人在詩(shī)句“更上一層樓”中想表達(dá)怎樣的追求，初步體驗(yàn)詩(shī)人的情感。

再次是初步感悟詩(shī)句中蘊(yùn)含的道理。對(duì)于第一學(xué)段的學(xué)生而言，對(duì)哲理的領(lǐng)悟絕對(duì)不能追求講深講透，只需要點(diǎn)到即可，教師可以具體舉例引導(dǎo)學(xué)生初步理解：如站在比較高的地方，就能夠看得遠(yuǎn)一些；樓都是一層比一層高的，每上一層樓就能看得遠(yuǎn)一些。在此基礎(chǔ)上，教師需要引導(dǎo)學(xué)生注意“千里目”是看得更遠(yuǎn)的目標(biāo)，“更上”是不斷追求的行動(dòng)，形成對(duì)哲理的初步印象。

二、以誦讀體驗(yàn)講述哲理的意蘊(yùn)

第二學(xué)段古詩(shī)教學(xué)，學(xué)生有了兩年的學(xué)習(xí)歷練，打下了一些古詩(shī)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，積累了初步學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。從課程標(biāo)準(zhǔn)的要求看，這一學(xué)段古詩(shī)教學(xué)能力發(fā)展的目標(biāo)提高了，主要表現(xiàn)在：一是誦讀要求提高了，在讀好停頓的基礎(chǔ)上，需要通過(guò)字的音調(diào)高低讀出平仄韻律，以此體會(huì)詩(shī)句表達(dá)的情感起伏；二是理解詩(shī)句的要求提高了，提出了借助圖畫、注釋等理解詩(shī)句的意思、體會(huì)思想感情的要求；三是要求用自己的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。具體到哲理詩(shī)的學(xué)習(xí)上，就需要以誦讀為基礎(chǔ)，借助想象與體驗(yàn)，講述詩(shī)句中體現(xiàn)的哲理意味。第二學(xué)段安排學(xué)習(xí)的古詩(shī)，具有哲理意味的有《題西林壁》《雪梅》等，其中《題西林壁》是哲理詩(shī)中的典范性作品。

首先是在誦讀吟誦中區(qū)分平仄。第二學(xué)段古詩(shī)誦讀需要在長(zhǎng)短輕重中讀出平仄。學(xué)生誦讀《題西林壁》，不僅要讀出“二二三”的節(jié)奏，還要以手勢(shì)輔助呈現(xiàn)詩(shī)句中的平仄關(guān)系，體會(huì)詩(shī)人的獨(dú)特感受。這種體現(xiàn)詩(shī)句平仄關(guān)系的誦讀以自由讀為主，學(xué)生之間還可以讀一讀、比一比，看看誰(shuí)讀的平仄感與詩(shī)人的感情相對(duì)應(yīng)。進(jìn)入第二學(xué)段，學(xué)生在大聲誦讀之后，還需要轉(zhuǎn)入吟誦階段，即慢聲低詠，從中揣摩詩(shī)意、體會(huì)情感，進(jìn)而理解詩(shī)句。這種理解是指學(xué)生能夠用自己的語(yǔ)言對(duì)所理解的內(nèi)容進(jìn)行表述，比第一學(xué)段的要求明顯提高了。

其次是在創(chuàng)設(shè)情境中體驗(yàn)情趣。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，僅僅從字面理解是屬于淺層次的，只有入心入境才屬于深層次理解。教師如何把學(xué)生帶入作者的心境之中去呢？創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境是行之有效的方法。在《題西林壁》的教學(xué)中，教師可以講述蘇軾游廬山的故事，讓學(xué)生產(chǎn)生與蘇軾一起游廬山的感覺(jué)。蘇軾之前因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案被捕入獄，是自己最喜愛(ài)的詩(shī)歌差點(diǎn)讓他送了命，出獄后寫詩(shī)的事在蘇軾心里留下了陰影。在游廬山的時(shí)候，一開(kāi)始蘇軾下決心只看山間風(fēng)景不作詩(shī)。但是，蘇軾在廬山中一邊走一邊看，不僅作了詩(shī)，而且竟然吟出了八首詩(shī)。用蘇軾自己的話說(shuō)，他在廬山想寫的詩(shī)都在《題西林壁》這一首詩(shī)中了。學(xué)生讀了《題西林壁》，又聽(tīng)了蘇軾創(chuàng)作這首詩(shī)的故事，就能明白蘇軾這樣說(shuō)的道理了。

再次是在聯(lián)讀品析中領(lǐng)悟哲理。《題西林壁》中“廬山真面目”已經(jīng)不限于“廬山”本身了，教師需要讓學(xué)生聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)還可以指什么；再進(jìn)一步理解“不識(shí)”的原因，懂得“身在山中”為什么還會(huì)出現(xiàn)“不識(shí)山”的情形；最后，教師引導(dǎo)學(xué)生討論：怎樣才能識(shí)得廬山真面目。學(xué)生讀懂了《題西林壁》中蘊(yùn)含的哲理后，教師再推薦學(xué)生讀一讀其他的哲理詩(shī)句，從中習(xí)得學(xué)習(xí)哲理詩(shī)的基本方法。

三、以品讀賞析透視哲理的本質(zhì)

學(xué)生進(jìn)入第三學(xué)段學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了基本的閱讀能力，包括古詩(shī)的學(xué)習(xí)能力。因此，本學(xué)段古詩(shī)學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主品讀為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在賞析中形成古詩(shī)學(xué)習(xí)方面的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)哲理詩(shī)，重點(diǎn)在于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

在六年級(jí)下冊(cè)的“古詩(shī)詞誦讀”中出現(xiàn)了哲理詩(shī)《游園不值》，可以作為這一學(xué)段哲理詩(shī)學(xué)習(xí)的例子。第三學(xué)段學(xué)生對(duì)古詩(shī)已經(jīng)具備了自主誦讀的能力，教師可以讓學(xué)生以多種方式誦讀，達(dá)到張口即誦的效果，并能夠借助注釋與工具書自主完成對(duì)詩(shī)句意思的理解；再讓學(xué)生對(duì)詩(shī)句提出質(zhì)疑與解疑，深入理解詩(shī)句意象，然后抓住詩(shī)歌意象，感受詩(shī)人的獨(dú)特情感。如詩(shī)中的“蒼苔”，本身長(zhǎng)在陰暗角落不被人關(guān)注，詩(shī)人卻明確提出“應(yīng)憐”的感覺(jué)，這樣就由蒼苔可以窺見(jiàn)園子主人的內(nèi)心世界。以此為鋪墊，學(xué)生再來(lái)揣摩詩(shī)句中的哲理意味，重點(diǎn)品析“紅杏”所代表的事物，在“美好的春光”之外，學(xué)生思考還有什么也是“關(guān)不住”的，舉出具體的事例證明自己的觀點(diǎn)。由此，學(xué)生認(rèn)識(shí)到具有生命力的美好事物，即使遇到了外界的阻力，也是阻擋不住的。

總之，在哲理詩(shī)教學(xué)中，教師需要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的哲理，為學(xué)生后續(xù)進(jìn)一步學(xué)習(xí)哲理詩(shī)打好基礎(chǔ)。