姚 怡

（北京理工大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院,北京 101400）

社會發(fā)展的信息化與產(chǎn)業(yè)高度細(xì)分帶來的生產(chǎn)技術(shù)變革進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使人們在選擇產(chǎn)品時不再以實(shí)用性為第一標(biāo)準(zhǔn)，對新奇的使用體驗(yàn)與精神情感的共振需求也隨之提升。家具作為與人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鞯雀鞣矫骊P(guān)聯(lián)最密切的產(chǎn)品類別之一，是良好的文化融入與傳播的載體，隨著時代變遷設(shè)計元素迭代，使用者需求也不再局限于其安全與舒適，而是對其審美內(nèi)涵及交互體驗(yàn)上的滿足提出了更高要求。情感體驗(yàn)化設(shè)計是一種設(shè)計師、家具和使用者之間進(jìn)行情感對話的設(shè)計方式[1]，可以將情感元素和互動體驗(yàn)融入設(shè)計理念與過程之中，從而增強(qiáng)并滿足家具使用過程中用戶的體驗(yàn)幸福感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代背景與國家對文化自信建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略共同作用下，民族文化作為人民精神文化世界的基石，如何將其活化應(yīng)用成了家具設(shè)計領(lǐng)域的熱門課題之一。探索民族文化融入創(chuàng)意家具的情感體驗(yàn)化設(shè)計，不僅可以提升家具產(chǎn)品的文化附加值，更可以促進(jìn)文化環(huán)境構(gòu)建，使人、家具、環(huán)境與精神認(rèn)同相互聯(lián)結(jié)從而獲得更優(yōu)質(zhì)的情感體驗(yàn)。

一、民族文化運(yùn)用分析

（一）民族文化

民族文化是每個民族誕生起就隨歷史進(jìn)程變遷而逐漸鑄成的獨(dú)特基因，各民族異彩紛呈的民族文化是世界文化多樣性的最佳注解。它無言地傳達(dá)著民族的精神內(nèi)涵，彰顯著民族的鮮明個性，是該民族人民在漫長時間長河中創(chuàng)造的物質(zhì)與沉淀的精神財富的總和。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代洪流，文化的融合與一體化成了發(fā)展趨勢，產(chǎn)品的民族性流失成了每個民族都要面對的課題。中華民族文化，是以華夏文明為基礎(chǔ)，對全國各地域和各民族文化要素進(jìn)行了充分整合而形成的獨(dú)特文化[2]。面對時代沖擊，中華民族作為多民族文化交匯融合的代表具有得天獨(dú)厚的豐富文化積累，無論從時間維度，抑或是空間維度上，都為家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計提供了取不盡用不竭的文化元素資源。在本研究中，將體系龐大的中華民族文化大致劃分為物質(zhì)、精神與社會三個層級，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)文化元素的提取與再構(gòu)建，探討通過情感體驗(yàn)化設(shè)計將其融合進(jìn)創(chuàng)意家具產(chǎn)品的方式與意義。

（二）民族文化特色與提取

民族文化作為民族之魂，獨(dú)特性是其根本屬性，缺失了獨(dú)特文化的民族可以說該民族也不復(fù)存在；民族文化包含了一切民族創(chuàng)造的精神與物質(zhì)，通過源遠(yuǎn)流長的歷史積淀使其具有了多樣性與深遠(yuǎn)性。

中華民族物質(zhì)文化以手工藝與特色科技為代表：遍布全國的各民族剪紙；舉世聞名的莫高窟雕塑；以玉、瓷器為代表的制器之藝；刺繡創(chuàng)作的各民族多彩服飾等。這些各地各領(lǐng)域具有特色的技藝，都是民族傳統(tǒng)手工藝的重要分支。地理自然的跨度造就的不同形制建筑構(gòu)建方式也是“住”文化的物質(zhì)體現(xiàn)，與中醫(yī)、武術(shù)、書法等代表著中華民族為開發(fā)自然所形成的特色科技。在物質(zhì)文化中我們不僅可以感受到民族對天人合一的追求，也為創(chuàng)意家具設(shè)計提供了基礎(chǔ)的方法與技術(shù)支持。

中華民族精神文化以傳統(tǒng)哲學(xué)與信仰為代表：中國主流的傳統(tǒng)哲學(xué)圍繞儒家、道家和佛教思想展開。儒家思想以和為美，追求中庸平和之美，通過禮和理深刻、長久的影響著中國社會，在家具產(chǎn)品上多體現(xiàn)為端莊沉穩(wěn)，恰到好處[3]。道家思想追求天人合、順應(yīng)自然，以道家傳統(tǒng)美學(xué)為指導(dǎo)，在家具產(chǎn)品物化時可體現(xiàn)為以柔克剛的本質(zhì)美追求。佛教思想強(qiáng)調(diào)于對明心見性的追求，由此影響而形成了禪意美學(xué)，使得禪意家具產(chǎn)品空淡靜雅、質(zhì)樸大氣。中華民族的信仰并非對某一教派或思想的追求，而是對民族文化五千年的精神、價值與力量的深刻認(rèn)同。精神文化是民族文化的根源也是創(chuàng)新設(shè)計的主要綱領(lǐng)。

中華民族社會文化以字畫、文學(xué)與民俗為代表：漢字是世界上唯一的意音文字，飽含民族智慧與思想，也反映著社會的發(fā)展水平，除漢字外的民族文字也都通過形與意彰顯著民族的生命力與浪漫想象力?！爸袊嫛笔俏ㄒ灰試M(jìn)行命名的畫種，與書法技藝一同根植于民族文化，對社會與自然進(jìn)行直接表達(dá)，具有無可替代的魅力。神話傳說、傳統(tǒng)戲曲、詩詞歌賦等民族瑰寶反映著人們對社會與生活的認(rèn)知與想象。民俗包含著制度規(guī)范、禮俗風(fēng)俗等文化事項，是不斷演變服務(wù)于日常生活的。民族社會文化，源于生活服務(wù)于生活，是文化的載體也是民族的標(biāo)志與創(chuàng)新設(shè)計的素材庫。

在進(jìn)行民族文化符號的提取時，應(yīng)杜絕拿來主義[4]。要在對民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行元素的提取與解構(gòu)，領(lǐng)會并凝練其思想精神，通過抽象與重塑結(jié)合適宜的情感體驗(yàn)設(shè)計方式與創(chuàng)意家具進(jìn)行有機(jī)融合。從而將創(chuàng)意家具打造成民族文化傳播的優(yōu)質(zhì)載體，促進(jìn)家具升級，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，使用戶感到幸福愉悅。

二、情感體驗(yàn)化與創(chuàng)意家具

（一）情感體驗(yàn)化設(shè)計理論

在設(shè)計為人的人性化設(shè)計背景下，家具產(chǎn)品不僅需要滿足人們的生理需求，更需要滿足用戶的情感需求[5]。情感體驗(yàn)化設(shè)計是在對家居產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，從用戶角度使用家具產(chǎn)品時的情感化交互與體驗(yàn)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計與開發(fā)，通過對家具材料、造型與色彩和內(nèi)涵的適配選取，在滿足基礎(chǔ)使用功能外為用戶提供更高層次的交互體驗(yàn)，讓用戶得到情感的共鳴與體驗(yàn)的愉悅幸福。

從認(rèn)知心理學(xué)的角度人的情感體驗(yàn)被劃分為源于情感的自下而上的三個層級，即本能層、行為層以及反思層。所以在對創(chuàng)意家具進(jìn)行情感體驗(yàn)化設(shè)計時應(yīng)針對三個層級的不同需求，進(jìn)行與之匹配的設(shè)計。

本能層的設(shè)計是為滿足用戶即時性的審美情趣，這一層級的體驗(yàn)往往與首印現(xiàn)象中用戶的視覺、嗅覺與觸覺的即時體驗(yàn)息息相關(guān)。在思維與意識發(fā)揮作用前要通過設(shè)計抓住用戶的第一印象。行為層的設(shè)計是圍繞用戶使用家具產(chǎn)品的交互關(guān)聯(lián)開展，用戶在使用家具產(chǎn)品時不僅體驗(yàn)其功能也通過互動從中得到體驗(yàn)與反饋，這就與產(chǎn)品的功能及操作密切相關(guān)，趣味性與便利的使用互動都是此層級設(shè)計需要進(jìn)行增強(qiáng)的部分。反思層的設(shè)計是指家具產(chǎn)品所能為用戶提供精神層面的交互，通過引發(fā)用戶的想象與思考傳遞信息與情緒價值，家具產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與時代精神在此設(shè)計層需要得到充分的重視，從而引發(fā)用戶的反思與情感共鳴，達(dá)到最高層級的情感體驗(yàn)設(shè)計。

（二）創(chuàng)意家具的定義與特性

創(chuàng)意指有別于常規(guī)標(biāo)新立異的拓展，是新穎而具創(chuàng)造性的想法，是經(jīng)創(chuàng)新思維而來的產(chǎn)物。創(chuàng)意家具脫胎于傳統(tǒng)家具和現(xiàn)代家具，以“創(chuàng)意”為靈魂核心，是有別于其他基礎(chǔ)家具的新家具類別。創(chuàng)意家具不僅要具備基礎(chǔ)的實(shí)用性，還應(yīng)是具備突破性、趣味性、獨(dú)特性的“特殊”家具。創(chuàng)意家具并非憑空而生，設(shè)計師需要對時代、文化、內(nèi)容與需求進(jìn)行深層次的感受與領(lǐng)會，將思想內(nèi)涵注入其中，為其賦予新的靈魂與藝術(shù)感悟。創(chuàng)意家具往往飽含文化底蘊(yùn)與藝術(shù)情感，用戶在使用欣賞創(chuàng)意家具時不僅可以體驗(yàn)到趣味的交互，更可以通過家具這一載體與設(shè)計者進(jìn)行思想精神的對話，得到精神層面的滿足。

創(chuàng)意家具不是對家具產(chǎn)品進(jìn)行簡單的形態(tài)夸張，更應(yīng)對結(jié)構(gòu)營造與材質(zhì)選擇等進(jìn)行綜合整體的重塑，融合文化與情感的精神與思考進(jìn)行設(shè)計，滿足用戶情感體驗(yàn)全層級需求，使用戶通過產(chǎn)品收獲幸福感。創(chuàng)意家具往往具備便捷的使用感、齊全的功能性、豐富的文化內(nèi)涵與新、奇、特的外觀造型，使用戶與設(shè)計者通過這一媒介達(dá)到情感與思想的交會聯(lián)結(jié)，情感化正是創(chuàng)意家具的魅力與亮點(diǎn)。

三、民族文化情感體驗(yàn)化融入家具的需求因子

（一）市場需求

人民生活水平的提升與世界經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)實(shí)背景，消費(fèi)者對精神文化的追求屢創(chuàng)新高也將繼續(xù)攀升，使“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”成了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。在全球家具市場以西方現(xiàn)代家具為主導(dǎo)的當(dāng)下，民族性文化認(rèn)同的情感追求為我國家具產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)指明了一條前景寬闊的道路。民族的就是世界的，具有民族文化高附加值的創(chuàng)意家具產(chǎn)品不僅可以為我國用戶提供精神共鳴和文化認(rèn)同感，更可以在國家市場中為我國搶占更多份額。縱觀我國家具產(chǎn)品行業(yè)現(xiàn)狀，迅速的市場擴(kuò)張造成了設(shè)計層面一定程度的盲目與混亂，“拿來主義”屢見不鮮，同質(zhì)化、功能單一、缺少創(chuàng)新問題亟待解決。合理地運(yùn)用民族文化元素進(jìn)行情感體驗(yàn)化設(shè)計創(chuàng)意家具是對市場需求針對性的解答與應(yīng)對。

（二）文化需求

民族文化的傳播與沿襲需要物化的實(shí)質(zhì)載體，而家具作為人類生活中不可缺失的用具，不僅提供單純的實(shí)用功能，更可以作為文化載體，對民族的生活習(xí)性、歷史記憶進(jìn)行反映?？梢哉f家具是民族發(fā)展中生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，善用這一文化的優(yōu)良載體，將其中的民族文化性進(jìn)行發(fā)掘與添加，不僅可以提升其附加值使其更受消費(fèi)者喜愛，更可以對優(yōu)質(zhì)的民族文化進(jìn)行傳播。在用戶與創(chuàng)意家具產(chǎn)生情感體驗(yàn)交互的過程之中，不僅可以拓寬視野，營造貼近地域與生活的產(chǎn)品，還是對不同民族文化交流的促進(jìn)。在生活節(jié)奏密不透風(fēng)的信息時代，民族文化只有“活起來”貼近人民的日常生活才能真正地“傳下去”。

（三）振興需求

世界各國在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中逐步將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視為支柱產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略重點(diǎn)發(fā)展，我國近年來也在此領(lǐng)域投注了更多的資源與支持。黨的十八大更將其確立為未來國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將民族文化善用到各行業(yè)領(lǐng)域、構(gòu)建多維度交融發(fā)展態(tài)勢、加速推動創(chuàng)新型發(fā)展成為時代命題。將民族文化融入創(chuàng)意家具是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的可行方式之一，是符合民族振興需求整體戰(zhàn)略的具體實(shí)踐。民族文化的融入是推動傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)升級為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之一的重要助推力，不僅可以健全家具市場更可以培育新文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)家具核心競爭力，促進(jìn)我國家具可持續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到突出民族文化特色和提升國家軟實(shí)力的目的[6]。

四、融入方式與意義

（一）融入方式

1.本能層以審美為導(dǎo)向融入形象設(shè)計

本能層創(chuàng)意家具設(shè)計關(guān)系到用戶與產(chǎn)品接觸時感官的即時感受與體驗(yàn)，所以外觀形態(tài)是否第一時間可以抓住用戶的眼球、材料質(zhì)地是否第一時間可以使用戶觸感舒適、比例尺度是否可以使用戶感受和諧，都與這一層次的設(shè)計不可分割。這要求在進(jìn)行民族文化融入設(shè)計時應(yīng)充分運(yùn)用形式美法則與造型原理，使創(chuàng)意家具在造型、色彩與尺度上和諧優(yōu)雅統(tǒng)一[7]。材料選擇上應(yīng)對其物質(zhì)與非物質(zhì)性能進(jìn)行充分發(fā)揮，選擇當(dāng)?shù)靥厣牟牧峡梢詾閯?chuàng)意家具注入地域性，民族文化依托地域形成，如：藤竹質(zhì)可以引起用戶對南方的親切感。色彩可以選取中國傳統(tǒng)色中適宜的色彩進(jìn)行融入，如：青綠色可以與山水江南產(chǎn)生呼應(yīng)，暖色讓人感到熱情、冷色讓人體會清冷。形態(tài)上，直線型讓人體感大氣莊重有儒家之氣，圓潤型讓人體感自然舒暢有道家風(fēng)范。形態(tài)之美通過視、觸、聽覺刺激用戶從而與其情感產(chǎn)生密切聯(lián)結(jié)。

2.行為層以效用互動為導(dǎo)向融入功能操作設(shè)計

行為層創(chuàng)意家具設(shè)計以用戶與產(chǎn)品進(jìn)行互動時對操作方式以及功能的使用感為射程，這就要求在民族文化融入設(shè)計時，應(yīng)在滿足創(chuàng)意家具功能構(gòu)件安全易用、操作方式簡單易懂的基礎(chǔ)之上，使其功能操作兼具趣味性、實(shí)用性與互動性。在功能效用隨時代不斷升級的當(dāng)下，功能的復(fù)合性成了重要的研發(fā)分支，除了實(shí)用的坐、臥、支撐等基礎(chǔ)本質(zhì)功能，在運(yùn)用的交互過程中對生動、趣味的操作方式需求也尤為突出。在民族文化融入時可以與傳統(tǒng)民族手工藝與科技進(jìn)行結(jié)合，對結(jié)構(gòu)進(jìn)行傳承與再創(chuàng)新。也可以通過人機(jī)智能的運(yùn)用，連接計算機(jī)加入民族語言的語音識別系統(tǒng)等方式，將家具進(jìn)行智能化設(shè)計，使用戶與家具直接進(jìn)行交流與互動，從而增強(qiáng)用戶體驗(yàn)感與幸福感。

3.反思層以意義共鳴為導(dǎo)向融入內(nèi)涵設(shè)計

反思層創(chuàng)意家具設(shè)計以通過民族文化的運(yùn)用引發(fā)用戶經(jīng)大腦思考在精神層面的吸引與共鳴為重心，注重的是產(chǎn)品中所包含的文化、信息與意義，這一層次在情感體驗(yàn)化設(shè)計中位于最高、最深的一層，決定了用戶對家具的評估與判斷，是衡量設(shè)計是否成功優(yōu)質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。用戶的深思本身就由其生活經(jīng)驗(yàn)、社會教育及民族背景等方面的不同而存在個體差異，但中華民族是包容融合的民族，雖各民族間存在差異但對精神層面的追求還是存在順應(yīng)自然、天人合一的共性。將民族文化的人文精神內(nèi)涵“取舊融新”、批判繼承，以諸如仿生設(shè)計、綠色可持續(xù)等創(chuàng)新的設(shè)計形式，將氣韻與意境的追求實(shí)質(zhì)化到創(chuàng)意家具中是在反思層設(shè)計的終極追求與目的。雖然引人反思是情感體驗(yàn)化設(shè)計的最高層追求，但不可否認(rèn)的是本能層與行為層都是反思層可以進(jìn)行回憶深思的物質(zhì)基礎(chǔ)與依據(jù)，三個層次相輔相成、互相促進(jìn)，在情感體驗(yàn)設(shè)計中是不可分割的整體，單一地進(jìn)行融入設(shè)計也很難造就優(yōu)質(zhì)經(jīng)典的創(chuàng)意家具。

（二）融入意義

我國早就是家具制造大國，國際市場產(chǎn)自中國的家具比比皆是，但能代表中國設(shè)計的具有民族特色的家具產(chǎn)品仍是鳳毛麟角。而中國家具想要躋身世界一流，首先應(yīng)該具備兩個條件：一是具有中國民族特色，二是這種特色不僅要是現(xiàn)代的，而且要不斷創(chuàng)新且有情感體驗(yàn)性[8]。民族文化的情感體驗(yàn)化融入不僅可以推動家具制造轉(zhuǎn)向家具智造，還可以使創(chuàng)意家具成為民族時代與地域記憶的承載體，從而助力民族文化環(huán)境的加速構(gòu)建，增強(qiáng)民族自信與認(rèn)同感促進(jìn)國家發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，更可以優(yōu)化家具產(chǎn)業(yè)，放大我國家具在國際市場的影響力，使民族文化走進(jìn)千家萬戶，充斥于人們的日常生活之中。

結(jié)論

通過情感體驗(yàn)化設(shè)計將民族文化融入創(chuàng)意家具，是市場、時代與用戶真切需求的有趣課題。情感體驗(yàn)化設(shè)計是符合設(shè)計以人為本最本質(zhì)初衷的設(shè)計方式之一，用戶親身參與進(jìn)設(shè)計過程對家具產(chǎn)品進(jìn)行互動再迭代得到的家具是最能滿足且提升用戶幸福感的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。民族文化的合理運(yùn)用與融入是對中華民族精神文化傳承的可行舉措，可以將藝術(shù)性、技術(shù)性與實(shí)用性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。用戶需求是創(chuàng)意設(shè)計的動力，民族文化是創(chuàng)意設(shè)計的源泉，情感體驗(yàn)將兩者交織，在滿足用戶精神需求的同時產(chǎn)生高收益，使創(chuàng)意家具產(chǎn)品具有更高附加值。這要求設(shè)計師要充分了解用戶的深層需求，深入對民族文化的認(rèn)知理解，將文化元素與新需求進(jìn)行融合創(chuàng)作，善用新科技、新工藝，對創(chuàng)意家具進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使中國家具更具民族精神，為其賦予民族色彩。在全球化家具市場中吹起一陣“東風(fēng)”，使人們的生活更具驚喜與幸福。