馮 琪

（寧夏大學(xué)阿拉伯學(xué)院,寧夏銀川 750021）

一、摩洛哥孔子學(xué)院的成立背景

（一）“一帶一路”倡議架起中摩合作之橋

為攜手共建“一帶一路”與人類命運(yùn)共同體的“天然合作伙伴”，2018年中國與阿拉伯國家秉承友好交往的歷史傳統(tǒng)，宣布建立“全面合作、共同發(fā)展、面向未來的中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”[1]。中摩的交往源遠(yuǎn)流長，早在14世紀(jì)，摩洛哥著名旅行家伊本·白圖泰就來到中國，用其游記為摩洛哥帶去一抹神秘的東方色彩。如今，作為“一帶一路”建設(shè)沿線重要的阿拉伯國家，中國在經(jīng)貿(mào)、文化、醫(yī)療等各個(gè)方面與摩洛哥進(jìn)行友好合作。2016年5月，摩洛哥國王穆罕默德六世訪華，中方提出我們雙方要不斷加強(qiáng)政治互信，拓大務(wù)實(shí)合作，使兩國關(guān)系發(fā)展惠及雙方人民，為中國同阿拉伯和非洲國家關(guān)系與合作注入新動(dòng)力。自2016年6月1日開始，摩洛哥對(duì)持中國護(hù)照的公民實(shí)行入境免簽政策。中摩雙方交流合作的機(jī)遇日益增多，中摩關(guān)系邁向了新階段，漢語使用的需求量不斷加大，因而漢語教學(xué)獲得了很大重視。

（二）三所孔子學(xué)院助力漢文化傳播

孔子學(xué)院作為漢文化的“輸出”路徑，在推進(jìn)漢語教學(xué)、傳播中華文化方面發(fā)揮著不可替代的作用，也是中阿院校合作的重要形式。在24個(gè)阿拉伯國家中，有一半國家建立了共計(jì)4個(gè)孔子課堂和18個(gè)孔子學(xué)院。其中，摩洛哥是阿拉伯國家除了埃及外擁有最多數(shù)量孔子學(xué)院的國家，共有的三所學(xué)校分別是建立于2009年的穆罕默德五世大學(xué)、建立于2012年的摩洛哥哈桑二世大學(xué)和2017年建立的丹吉爾孔子學(xué)院。三所孔子學(xué)院共計(jì)設(shè)置漢語教學(xué)點(diǎn)27個(gè)，2017年注冊(cè)學(xué)生總數(shù)超過了3600人?？鬃訉W(xué)院設(shè)置了各類獎(jiǎng)學(xué)金，讓摩洛哥學(xué)生來華學(xué)習(xí)，他們來到中國各個(gè)高校學(xué)習(xí)語言基礎(chǔ)知識(shí)和文化，在純漢語環(huán)境中提升自己的語言素養(yǎng)和能力，成為“一帶一路”上中華文化傳播的重要橋梁。

二、摩洛哥孔子學(xué)院發(fā)展的困境及原因

作為攜手共建“一帶一路”的天然合作伙伴，新時(shí)代的中阿全面合作，不僅為中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系注入更多新意，也為構(gòu)建新時(shí)代的中阿命運(yùn)共同體做出了貢獻(xiàn)。中國講好“中國故事”的國際影響力不斷增強(qiáng)。2022年1月5日，中國與摩洛哥政府簽署共建“一帶一路”合作規(guī)劃，旨在促進(jìn)中摩各領(lǐng)域合作，由此摩國人民對(duì)于學(xué)習(xí)中文的需求不斷增長，這是孔子學(xué)院發(fā)展新的機(jī)遇。但是同時(shí)后疫情時(shí)代面對(duì)新的國際形勢，孔子學(xué)院發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)和困局。

（一）資源匹配產(chǎn)生赤字

1.師資培養(yǎng)模式陳舊

“一帶一路”背景下的中阿合作掀起的中文學(xué)習(xí)熱潮和需求與日俱增，但是供給端的中文國際教育暴露出了與之匹配不均衡、不充分的矛盾。以阿卜杜·馬立克·阿薩德大學(xué)孔子學(xué)院為例，在2019年，該孔院開設(shè)各級(jí)漢語課程37個(gè)班級(jí)，累計(jì)注冊(cè)學(xué)員1000多人，但孔院教職工只有8人。截至2022年10月，外派去此校的中文教育志愿者共有六名，師資情況上，漢語教師的數(shù)量暫時(shí)還趕不上快速增長的漢語學(xué)習(xí)者。短短一年的對(duì)外漢語教師志愿者項(xiàng)目中的年輕老師們?nèi)狈?jīng)驗(yàn)，他們對(duì)當(dāng)?shù)亟逃h(huán)境缺乏了解，對(duì)進(jìn)行輔助授課的第二外語如阿拉伯語或者法語的掌握不多；教師培訓(xùn)上，出國前針對(duì)性的培訓(xùn)大多“多而不精”；給予老師的發(fā)展機(jī)遇少、待遇，教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制和職稱評(píng)定機(jī)制不完善，而且因?yàn)楫厴I(yè)和就業(yè)等現(xiàn)實(shí)性因素，大部分志愿者教師會(huì)在任期結(jié)束后選擇回國，這也就導(dǎo)致孔院老師流動(dòng)性大，系統(tǒng)培訓(xùn)和管理受限。

2.機(jī)構(gòu)管理受限

辦學(xué)形式上，摩洛哥孔子學(xué)院采用的是當(dāng)?shù)亟逃蚩蒲袡C(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)的形式開展教學(xué)，并且采用中外聯(lián)合院長制，而更多的話語權(quán)往往掌握在外方手里。中方所派出的中方院長派出頻次低、在本地辦公時(shí)間少，因此，無論是管理校園還是共商發(fā)展，都受到當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)的規(guī)則制度和外國院長的合作態(tài)度，及學(xué)校運(yùn)營理念的很大限制[2]。若外方校長和管理機(jī)構(gòu)的教育理念、眼界胸襟與中方不相合，將文化教育和政治掛鉤，采用閉塞落后的教育管理方式和獨(dú)斷專行的決策方法、不考慮中方提出的切實(shí)的建議和規(guī)劃，將大大影響孔子學(xué)院的辦事效率和發(fā)展前景。

3.課程設(shè)置轉(zhuǎn)型困難

課程設(shè)置上，孔子學(xué)院現(xiàn)行的“學(xué)漢語+節(jié)日”的內(nèi)容和模式過于程式化，這是教學(xué)模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化、創(chuàng)新范的桎梏，屢次開展“學(xué)漢語+過春節(jié)”“學(xué)漢語+剪紙”等和傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連的活動(dòng)，不能很好地展現(xiàn)當(dāng)代中國國內(nèi)人民生活的真實(shí)風(fēng)貌。[3]這些慣有的活動(dòng)過于囿于傳統(tǒng)，忘了因地制宜和推陳出新，并沒有給阿拉伯國家的各類媒體和人民大眾明確地展現(xiàn)自身的價(jià)值理念、政策走向和發(fā)展現(xiàn)狀等現(xiàn)階段重大的問題。例如中國基建弘揚(yáng)“大國工匠”精神、中國高鐵展現(xiàn)“中國速度”、微信支付寶體現(xiàn)便捷支付等，這些都是中國新時(shí)代新的閃亮名片。

（二）跨文化交流壁壘重重

1.歷史上中阿社會(huì)和文化背景存在差異

以儒家文明為代表的中國傳統(tǒng)文化和以伊斯蘭教為代表的阿拉伯伊斯蘭文化有著各自鮮明的特性。1970年，馬斯特里赫特大學(xué)教授霍夫斯坦德提出了文化和國家相關(guān)性的理論，對(duì)不同文化熏陶下人們的思維方式做一比較，并提出了反映各國文化環(huán)境的幾個(gè)指標(biāo)，[4]從不同方面對(duì)不同的文化加以區(qū)分。研究表明：在世界觀和思維方式上，中阿兩國人很相似，但在行為選擇、人際關(guān)系、人性觀和時(shí)空觀上存在一定差異。一個(gè)國家固有的價(jià)值觀念深深阻礙了不同文化之間的交流與傳播，不同文化價(jià)值觀念的差異則是跨文化交流和文化融合的桎梏。中摩兩國人民在文化價(jià)值觀、語言背景、文化體系等的不同，在飲食、交往、生活習(xí)慣等方面的顯著差異，都給孔子學(xué)院的教學(xué)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

2.現(xiàn)在的大眾媒體影響民眾的文化認(rèn)知

國際社會(huì)把孔子學(xué)院的教學(xué)活動(dòng)視為中國政府進(jìn)行政治宣傳的手段，這一輿論由來已久，西方故意散播的“中國威脅論”和“伊斯蘭恐怖論”使得雙方人民在認(rèn)知上存在偏差和戒備，他們宣揚(yáng)孔子學(xué)院是一種文化入侵、會(huì)威脅本國的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)自由，部分摩洛哥人因此擔(dān)心因漢語學(xué)習(xí)中包含的文化色彩而帶來文化滲透。2020年，孔子學(xué)院總部正式更名為教育部中外語言交流合作中心，從政府管理過渡為社會(huì)機(jī)構(gòu)運(yùn)營的專業(yè)公益性教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)語言推廣功能、發(fā)展國際中文教育事業(yè)，這向世界人民再次說明孔子學(xué)院并不承載政治意圖，不存在“文化滲透”。

三、從摩洛哥孔院發(fā)展現(xiàn)狀探索中華文化傳播策略

（一）突出傳播機(jī)構(gòu)的公益性特征、推動(dòng)其市場化培育

如今是經(jīng)濟(jì)市場繁榮、文化在碰撞中也摩擦出了新的火花的時(shí)代。面向新時(shí)代的中華文化傳播，不僅要作為公益性產(chǎn)品“走出去”，而且也要發(fā)掘市場潛力，提高自身“造血能力”。

1.展現(xiàn)孔子學(xué)院的民間公益性機(jī)構(gòu)特

“十四五”時(shí)期，出于“提升國家文化軟實(shí)力”和“實(shí)行高水平對(duì)外開放”的現(xiàn)實(shí)需求，要強(qiáng)化國際中文教育公益特征。我們可以通過電視、新聞報(bào)道、Facebook等新媒體渠道的宣傳明確孔院定位、打造其特色品牌效應(yīng)，讓其他國家的民眾了解到孔子學(xué)院是個(gè)文化和語言推廣機(jī)構(gòu)，避免和減少信息誤差帶來的對(duì)中華文化傳播的誤解，要真正讓孔子學(xué)院在中華文化走向世界的過程中扮演好提升國家文化軟實(shí)力的主體作用。

2.市場是重要的資源，強(qiáng)化孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)職能

上海市水務(wù)信息中心的IT基礎(chǔ)環(huán)境成為政府機(jī)構(gòu)計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)等級(jí)保護(hù)的重要對(duì)象，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中會(huì)有大量的日常辦公信息和業(yè)務(wù)信息，如人事、科研、項(xiàng)目、招標(biāo)投標(biāo)等各種辦公信息和大量業(yè)務(wù)化系統(tǒng)采集、傳輸和處理的業(yè)務(wù)信息。信息安全涉及的人員、過程、技術(shù)是IT運(yùn)維管理中一項(xiàng)重要內(nèi)容。

李宇明認(rèn)為，語言教育有事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，語言教育事業(yè)需要投入成本，涉及經(jīng)濟(jì)問題，語言教育產(chǎn)業(yè)主要是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)[5]。目前，提供國際中文教育的機(jī)構(gòu)層出不窮、辦學(xué)層次形形色色，由于孔子學(xué)院與其相比特色不夠明顯，品牌效應(yīng)難以形成，而且依賴政府撥款，資金來源渠道過于單一，發(fā)展活力受限，給孔子學(xué)院的發(fā)展帶來了很大競爭壓力?？鬃訉W(xué)院應(yīng)該盤活市場資源，朝著專業(yè)化、品牌化方向發(fā)展：辦學(xué)的主體不應(yīng)僅僅限于大學(xué)和政府，孔子學(xué)院將來的潛在合作對(duì)象還可以是社會(huì)組織、企業(yè)等；可以通過打造孔院的品牌效應(yīng)與企業(yè)合作推出趣味文化比賽節(jié)目，吸引更多受眾和投資；推出中國風(fēng)周邊和文創(chuàng)文具等。

（二）基于文明共性和文化認(rèn)同，以弘揚(yáng)中華文化為主旨

兩種文化的相似性和交匯點(diǎn)是跨文化傳播的紐帶，“本土化”開展教育是語言教學(xué)的基礎(chǔ)。中國和很多阿拉伯國家都擁有源遠(yuǎn)流長的歷史；中阿文明各成體系、各具特色，蘊(yùn)含著人類發(fā)展進(jìn)步積淀的共同理念和追求，我們要開展文明對(duì)話，倡導(dǎo)相互尊重、相互學(xué)習(xí)，共同積極挖掘傳統(tǒng)處世之道和新時(shí)代的共鳴點(diǎn)。追溯歷史，中華儒家傳統(tǒng)文化和阿拉伯伊斯蘭文化[6]同屬東方文化體系,這兩種文化又具有其共性。如在價(jià)值觀念上，都追求中庸之道、強(qiáng)調(diào)忠誠寬容、注重自省自律；對(duì)待知識(shí)上，中國成語“不恥下問”、阿拉伯諺語“求知哪怕遠(yuǎn)在中國”等都體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)的渴望和追求。中華文化與阿拉伯文化之間的相似內(nèi)容就是打通中阿民心相通的橋梁，促進(jìn)了文化接收者邁出接受的腳步，這是中華文化向阿拉伯國家傳播的關(guān)鍵一步。

第一，老師不光要對(duì)中華文化了解透徹，也需要將摩洛哥當(dāng)?shù)匚幕擅畹剡\(yùn)用到自己的教學(xué)中，同時(shí)要避免文化壁壘給教學(xué)帶來的影響；第二，機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)與當(dāng)?shù)乜自汉献鞣降臏贤?，避免因外方?fù)責(zé)人“一言堂”導(dǎo)致的錯(cuò)誤決策。要培育一支專業(yè)化、高素養(yǎng)的中華文化傳播“大使”，通過規(guī)范、精準(zhǔn)的培訓(xùn)、合理的培養(yǎng)晉升制度、優(yōu)厚的師資待遇和完善的配套體制吸引優(yōu)秀的中文教育工作者。還可以加強(qiáng)與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)資源的合作，對(duì)接當(dāng)?shù)刂形慕逃枨蠛拖鄳?yīng)社會(huì)價(jià)值觀。如中外孔院共建共享培養(yǎng)成果，廣泛吸納優(yōu)秀的摩洛哥中文人才來中國企業(yè)就業(yè)或循環(huán)到摩國下一批的中文教育事業(yè)里；援摩醫(yī)療隊(duì)可以為摩國人民開展中醫(yī)問診，讓當(dāng)?shù)孛癖婓w會(huì)到中醫(yī)里蘊(yùn)含的“中國智慧”；中國藝術(shù)團(tuán)的短期巡演可以為摩國當(dāng)?shù)厝嗣駧バ聲r(shí)代中國大國風(fēng)采風(fēng)貌的視聽盛宴等等。

（三）數(shù)字化新媒體賦能中華文化新傳播

隨著互聯(lián)網(wǎng)和科技的不斷發(fā)展，當(dāng)今世界國際文化競爭的角逐場又多了一個(gè)重要載體——網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)媒體是成為中摩人民了解對(duì)方的重要途徑之一，科技和新媒體的發(fā)展為中華文化的傳播提供了新思路。

1.開展多類型的網(wǎng)絡(luò)助學(xué)

孔子學(xué)院運(yùn)營機(jī)構(gòu)應(yīng)該搭上5G時(shí)代的順風(fēng)車，利用網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施較好這些資源優(yōu)勢開展豐富的網(wǎng)絡(luò)助學(xué)。所以一是要繼續(xù)網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院和遠(yuǎn)程教育的建設(shè)，利用whatsapp、zoom、騰訊會(huì)議等發(fā)展成熟的軟件，做到后疫情時(shí)代中外師生在不能線下見面的情況下“停課不停學(xué)”；二是在單純線上教學(xué)效果不佳、學(xué)生效率低下的情況下結(jié)合線上線下的授課方式。比如說線上教授基礎(chǔ)知識(shí)，開啟會(huì)議軟件的討論功能鍛煉學(xué)生的思辨能力，以小劇場表演收尾；線下通過小組合作讓同學(xué)們拍攝文化體驗(yàn)或感悟分享的短視頻，并且繼續(xù)在線上分享評(píng)比，提高同學(xué)們的參與度。

2.傳達(dá)正確且洪亮的“中國聲音”，講好富有時(shí)代氣息的“中國故事”

利用好新媒體網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代傳播中華文化有兩大任務(wù)：一個(gè)是消除因文化誤解對(duì)孔子學(xué)院等機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的戒備，另一個(gè)是展現(xiàn)當(dāng)代中國新風(fēng)貌，傳播大國正能量。我們還需要利用Facebook、Twitter、影視文化和Tiktok等媒體新業(yè)態(tài)助力中華文化“走出去”，利用針對(duì)性的舉措來化解文化誤解的困境：通過發(fā)布孔院教學(xué)實(shí)況、學(xué)子就業(yè)數(shù)據(jù)等展現(xiàn)真實(shí)風(fēng)貌的帖子發(fā)揮對(duì)外媒體的輿論導(dǎo)向作用，不能因?yàn)榧蓱勎鞣矫襟w的負(fù)面輿論而削弱孔子學(xué)院的兩大功能，即語言推廣和文化傳播。我們還需要通過推送新聞匯總、“大國工匠”紀(jì)錄片、“山水中國”視頻、通過推出優(yōu)質(zhì)電視劇如2022年10月譯制成阿語的《山海情》、推廣優(yōu)質(zhì)自媒體視頻如李子柒的東方美學(xué)美食等方式，打破阿拉伯人對(duì)中國只有餃子、書法等的刻板印象，展現(xiàn)當(dāng)代中國發(fā)展水平的文化意象和風(fēng)采。

結(jié)語

本文主要探析了在“一帶一路”倡議下，摩洛哥三所孔子學(xué)院的背景沿革、遇到的挑戰(zhàn)現(xiàn)狀及其針對(duì)性的對(duì)策。中摩友好交往源遠(yuǎn)流長，從伊本·白圖泰游記到“一帶一路”背景下全面合作、共同發(fā)展、面向未來的中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、中阿命運(yùn)共同體，再到摩洛哥三所孔子學(xué)院的設(shè)立，無不證明著雙方交流合作前景的廣闊。摩洛哥是唯一一個(gè)擁有三所孔子學(xué)院的非洲國家，在全球“漢語熱”的大背景下，中華文化和漢語在摩洛哥的傳播勢頭十分迅猛。但是在當(dāng)下復(fù)雜的國際形勢之下，孔子學(xué)院的發(fā)展也遭遇瓶頸。出于資源匹配不到位、價(jià)值觀差異、傳播渠道有限等原因，孔子學(xué)院發(fā)展囿于雙重困境：首先是資源匹配產(chǎn)生了赤字，“漢語熱”熱潮下中文學(xué)習(xí)需求與中文教育供給不匹配。其次是跨文化交流壁壘重重：歷史上中阿社會(huì)差異和文化背景有著很多不同，存在文化壁壘；現(xiàn)階段大眾媒體也深深影響著民眾的文化認(rèn)知，錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向和落后的宣傳方式造成文化誤解。

所以筆者從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和公益效益“二元價(jià)值”的整合、跨文化交流、新媒體三個(gè)角度入手提出相關(guān)可行性建議：建議要突出公益性特征、推動(dòng)其市場化培育；建議要基于文明共性和文化認(rèn)同，建議要從“本土化”教育入手因地制宜、利用新技術(shù)新媒體新業(yè)態(tài)“推陳出新”，傳達(dá)正確且洪亮的“中國聲音”，講好富有時(shí)代氣息的“中國故事”，對(duì)中華文化傳播的有效路徑做了一點(diǎn)針對(duì)性的探索。