一考生

從四書五經(jīng)到“五講四美三熱愛”，再到“社會主義核心價值觀”，“禮”永遠是時代精神的底色，也是中華民族上下五千年之精髓?！瓣柎翰嫉聺?，萬物生光輝”，若說君子如玉般有禮有德，那禮貌便為玉之形，禮義便為玉之質。吾以為：應踐禮之形，本禮之質。

禮有形而無質，下也。禮義之意，我解為待人接物的合理與發(fā)自內(nèi)心的求理。“禮之用，和為貴”。禮貌似花之芬芳，禮義如花之心蕊，若是有小禮而無大義，知小禮不明大理，那便是朵無香之花了。從古至今，何以觀之？從“大人、老爺”到“先生、女士”，變的是稱呼，不變的是尊重。從跪拜到鞠躬，從鞠躬到握手，到現(xiàn)在的點頭致意，變的是行為，不變的是禮貌。倘只是做做表面功夫，兩面三刀，則這禮又是可恥的了。對“禮”，也須是求形芬芳馥美，求質沁人心脾才好。

禮有質而無形，中也。子路被孔子評價“為國以禮，其言不讓”，有的是禮之心，無的是謙之行；賽場上京罵要求退錢退票，有的是贏之心，無的是禮之形。一塊璞玉再耀眼，若只存于匣中，也是“有匣（瑕）”。一篇文章再深刻，若只用粗鄙之語，也是“敗筆（鄙）”。文質彬彬，質形結合，知行合一。對“禮”，也須是求質深刻入骨，求形文采斐然才好。

禮有質有形，上也。君且看周總理外交“上坡向下看，下坡向上看”，不卑不亢方顯禮義之邦真金本色，也且看習主席“綠水青山便是金山銀山”，“人類命運共同體”有聲有色書寫大國外交有禮有情。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。禮之精神在當今時代氣象萬千，海納百川，讓中國人在社會中有根，在國際中有德。對“禮”，也須是求質堅硬純潔，求形如琢如磨。

禮的形，禮的質，都是而今我們個人、國家、民族所與生俱來，卻需喚醒呼吁的。它是通天祭祖以安世事的玉石，是修己安人以慰平生的玉墜，變的是形，不變的是內(nèi)涵。而惟有守身如玉，懷瑾握瑜才能真正守住這血脈，讓新鮮的血液叩擊時代的脈搏！

評點：材料重點是去探討“禮”的核心概念，而不是簡單將其作為“禮貌”進行分析。文章很好地從內(nèi)在、外在兩個角度進行了對“禮”的分析討論，且分成“禮有形而無質”“禮有質而無形”“禮有質有形”三個維度進行遞進式分析。文章的另一大亮點在于其比喻形象、準確，在道理論證、舉例論證之余豐富了文章的論證方式。

（編輯：王冠婷）