摘 要：民族民間舞蹈是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的一種群眾自?shī)市运囆g(shù)形式，植根于深厚的民族土壤，千百年來(lái)經(jīng)過(guò)各族人民的不斷實(shí)踐所積淀而成。民族民間舞蹈反映了各民族的歷史、文化、風(fēng)俗、審美觀念等，具有民族性和地域性特征。但是在全球化背景下，我國(guó)各民族民間舞蹈文化受到了來(lái)自不同方面的影響。因此，本文主要對(duì)新時(shí)代我國(guó)民族民間舞蹈的藝術(shù)審美特點(diǎn)和文化傳承所面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策進(jìn)行分析，揭示其深厚的文化底蘊(yùn)與社會(huì)價(jià)值，以期為后續(xù)相關(guān)研究提供理論參考。

關(guān)鍵詞：民族民間舞蹈；藝術(shù)審美；文化傳承

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）36-00-03

一、研究背景分析

民族民間舞蹈是在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)世代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，通過(guò)不同形式、不同內(nèi)容的加工創(chuàng)造而逐漸形成的，具有濃郁的生活氣息和人民生活特點(diǎn)。民族民間舞蹈是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中極為重要的組成部分，體現(xiàn)了不同民族的歷史記憶、生活習(xí)俗和審美追求。民族民間舞蹈作為民族歷史的活化石，承擔(dān)著民族文化傳承的重要職責(zé)，同時(shí)也是我們了解我國(guó)各民族民間傳統(tǒng)文化、古代社會(huì)發(fā)展歷程、民族風(fēng)俗習(xí)慣等重要途徑之一[1]。

二、民族民間舞蹈的藝術(shù)審美

（一）舞蹈動(dòng)作的審美標(biāo)準(zhǔn)

1．地域性與民族風(fēng)格。民族民間舞蹈動(dòng)作根植于當(dāng)?shù)氐奈幕寥?，體現(xiàn)了鮮明的地域特色和民族性格。例如，蒙古族舞蹈中的“騎馬”“摔跤”等動(dòng)作模擬了游牧生活，傣族孔雀舞則通過(guò)手指的靈動(dòng)變化及肢體“三道彎”模仿孔雀的姿態(tài)，展現(xiàn)了傣族人民對(duì)自然和諧共生的理解。2．生活化與象征性。許多民族民間舞蹈的動(dòng)作源于勞動(dòng)、慶祝等生活場(chǎng)景，如漢族秧歌中的扭動(dòng)身姿、揮扇踏步等，生動(dòng)再現(xiàn)了農(nóng)耕文化的生活情趣和節(jié)慶氛圍。這些動(dòng)作往往蘊(yùn)含著深厚的社會(huì)歷史信息和文化寓意。3．形態(tài)美與韻律感。民族民間舞蹈的動(dòng)作講究線條美、節(jié)奏美和空間利用。如漢族舞蹈中強(qiáng)調(diào)線性的流動(dòng)與婉轉(zhuǎn)，而新疆維吾爾族舞蹈則注重旋轉(zhuǎn)與擺動(dòng)的幅度，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的韻律美感。4．技巧性與表現(xiàn)力。一些舞蹈動(dòng)作要求高超的身體控制能力和技巧，如藏族舞蹈中的大跨步、長(zhǎng)袖揮舞，以及苗族蘆笙舞中的跳躍翻騰等，不僅展示出舞者的技藝，也增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力[2]。

（二）舞蹈情感的表達(dá)方式

民族民間舞蹈是人民群眾在生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，其與人民群眾的生活息息相關(guān)，反映了人民群眾的心聲。它所表達(dá)的主題大多是對(duì)自然、生活、生命等方面的感悟與思考，人們把自己對(duì)生活的熱愛和追求，以及對(duì)自然與生命的敬畏和感恩之情都通過(guò)優(yōu)美、細(xì)膩、含蓄、神秘且充滿激情的舞蹈形式表現(xiàn)出來(lái)[3]。如《陽(yáng)光下的麥蓋提》是一部現(xiàn)實(shí)題材的舞蹈作品，以刀郎舞為素材，將剛勁有力的刀郎節(jié)奏與粗獷豪放的山東鼓子秧歌進(jìn)行了巧妙的融合，通過(guò)熱烈奔放、活力四射的男子群舞，謳歌了新疆在黨的陽(yáng)光照耀下，呈現(xiàn)蒸蒸日上的幸福生活。

（三）舞蹈服飾與道具的審美價(jià)值

舞蹈服飾與舞蹈道具在民族民間舞蹈中都具有舉足輕重的地位，它們共同服務(wù)于舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵的傳達(dá)。舞蹈服飾承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族歷史信息，通過(guò)圖案、色彩、款式等設(shè)計(jì)元素展示出特定地域或民族的文化特征，從而傳達(dá)一種深厚的歷史文化底蘊(yùn)。舞蹈服飾與舞蹈的關(guān)系非常密切，它不僅能幫助觀眾更好地理解舞蹈的內(nèi)容和情境，還為舞者塑造角色、表達(dá)情感提供了直觀的視覺元素。如藏族的舞蹈服裝通常包括鮮艷的長(zhǎng)袍、厚重的皮毛圍巾和各種精美的飾品，這些都體現(xiàn)了藏族人民的生活環(huán)境和信仰習(xí)俗。此外，舞蹈道具是舞蹈表演中必不可少的組成部分，它與舞者的動(dòng)作緊密結(jié)合，成為舞蹈語(yǔ)言的一部分，能夠?yàn)橛^眾提供豐富的想象空間，也是體現(xiàn)民族文化精神、民族審美情趣的一種形式。在舞蹈表演中，道具是舞者動(dòng)作的延伸，它不僅能輔助演員更好地表演，也能為觀眾帶來(lái)更加豐富的視覺體驗(yàn)。

（四）民族民間舞蹈的舞臺(tái)美學(xué)

舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)是民族民間舞蹈美學(xué)研究中不可或缺的內(nèi)容，舞臺(tái)布景要注意視覺沖擊力、形式感和立體感。民族民間舞蹈的舞臺(tái)布景既要體現(xiàn)出舞蹈自身的美，又要與舞美整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，不能過(guò)于艷麗或過(guò)于單一，要體現(xiàn)出舞美的整體性和豐富性。民族民間舞蹈的燈光音效運(yùn)用是舞美設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，燈光音效起到烘托氣氛等作用。舞臺(tái)布景與燈光音效相結(jié)合可共同筑起一個(gè)多元立體的藝術(shù)表達(dá)空間，不僅能使觀眾更加直觀地了解到舞蹈藝術(shù)，還能讓觀眾更加深刻地感受到民族民間舞蹈中蘊(yùn)含的審美價(jià)值。

三、新時(shí)代民族民間舞蹈的藝術(shù)發(fā)展

（一）舞蹈創(chuàng)作的新思路與新風(fēng)格

中國(guó)民族民間舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶，具有重要的歷史意義和價(jià)值。在新時(shí)代背景下，民族民間舞蹈不僅要保持其固有特點(diǎn)和本質(zhì)特征，還要充分結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念和審美需求不斷地創(chuàng)新。近年來(lái)，越來(lái)越多的外國(guó)舞蹈文化傳入我國(guó)，這對(duì)我國(guó)民族民間舞蹈有著很大影響，跨文化交流并不是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)和模仿外國(guó)舞蹈文化。在當(dāng)前提倡“藝術(shù)個(gè)性”“文化多樣性”的社會(huì)背景下，當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家開始推崇個(gè)性化表達(dá)，將民族民間舞蹈作品中的人物形象與故事情節(jié)進(jìn)行藝術(shù)加工和再創(chuàng)作，使其成為一種有獨(dú)立思想和精神內(nèi)涵的藝術(shù)品。如群舞《浪漫草原》，編導(dǎo)以新穎的題材和藝術(shù)構(gòu)思將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，通過(guò)舞蹈的形式呈現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)牧民在草原上幸福生活的場(chǎng)景，抒發(fā)了草原人民的率真性情與浪漫情懷，映射出內(nèi)蒙古高質(zhì)量發(fā)展下，人民群眾不忘來(lái)時(shí)路、奮進(jìn)新時(shí)代、共圓中國(guó)夢(mèng)的美好愿景。

（二）民族民間舞蹈的市場(chǎng)化與產(chǎn)業(yè)化

民族民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化，是以經(jīng)濟(jì)效益為中心，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，使民族民間舞蹈得到更大的發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最具活力的新興產(chǎn)業(yè)，文化市場(chǎng)也因此日益繁榮。民族民間舞蹈作為民族文化中的一支重要力量，必然也要走市場(chǎng)化道路。就中國(guó)舞劇來(lái)說(shuō)，在保持其藝術(shù)性的同時(shí)，也在積極探索市場(chǎng)化的路徑，通過(guò)品牌打造、商業(yè)運(yùn)作模式的創(chuàng)新，以及與旅游、影視、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的跨界合作，嘗試拓寬舞劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。如《詠春》是一部以詠春拳為題材的舞劇，以同根同脈的民族親情和自立自強(qiáng)的中華兒女本色為立意，用當(dāng)代舞蹈語(yǔ)言活化傳統(tǒng)武術(shù)，將“舞與武”的張力發(fā)揮得淋漓盡致，且極具嶺南風(fēng)情元素，將“粵產(chǎn)文藝”向前推進(jìn)了一步。

四、民族民間舞蹈的文化傳承

（一）傳統(tǒng)傳承方式與途徑

民族民間舞蹈的傳承，傳統(tǒng)的方式主要有兩種：家庭傳承和社區(qū)傳承。家庭傳承是指由家族、宗族或氏族成員等直接在家庭內(nèi)部進(jìn)行的，以血緣關(guān)系為紐帶、以家族文化為中心，通過(guò)口傳心授而進(jìn)行的傳統(tǒng)民間舞蹈?jìng)鞒蟹绞?。社區(qū)傳承是指以民族聚居地區(qū)為中心，在一定地域范圍內(nèi)，以民族民間舞蹈的傳承人或其家族成員為主體，通過(guò)社會(huì)上不同類型、不同層次的舞蹈團(tuán)體或民間組織進(jìn)行的傳統(tǒng)民間舞蹈?jìng)鞒蟹绞?。在民族地區(qū)，這種家庭、社區(qū)以及民間組織相互結(jié)合的傳統(tǒng)民間舞蹈?jìng)鞒蟹绞揭呀?jīng)普遍存在，成為中國(guó)民族民間舞文化最基本、最重要的傳承途徑之一?？梢哉f(shuō)，民族民間舞蹈文化能夠得以傳承，離不開一批又一批出色的傳承人。他們是民族民間舞蹈文化的重要載體和守護(hù)者，對(duì)延續(xù)民族文化血脈、弘揚(yáng)民族藝術(shù)精神起到至關(guān)重要的作用。除此之外，民間組織是民族民間舞蹈保護(hù)與推廣的重要力量，也是民族民間舞蹈文化得以延續(xù)發(fā)展的重要保證。民間組織在保護(hù)和推廣民族民間舞蹈方面所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在宣傳與普及方面。通過(guò)開展舞蹈普及活動(dòng)，讓更多人了解民族民間舞蹈，從而使更多人參與到保護(hù)和推廣民族民間舞蹈中[4]。

（二）舞蹈的挖掘、整理與再現(xiàn)

一方面，要做好舞蹈資料的搜集、整理工作。這些工作包括對(duì)民間藝人、傳承人的走訪調(diào)查，對(duì)舞蹈的起源、發(fā)展歷史及相關(guān)文獻(xiàn)的搜集、整理、研究和記錄。舞蹈文獻(xiàn)是指記錄民族民間舞蹈產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程的各種歷史資料，主要有原始資料、口述資料、文字資料等。舞蹈文獻(xiàn)資料的搜集是進(jìn)行舞蹈文化研究和發(fā)掘工作的重要環(huán)節(jié)，這些歷史資料包含了許多與民族民間舞蹈有關(guān)的文獻(xiàn)，對(duì)人們了解民族民間舞蹈產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，以及進(jìn)行研究工作，都有著重要意義。

另一方面，要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)做好舞蹈的再現(xiàn)工作。由于長(zhǎng)期的封閉、落后和交通不便，造成我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族民間舞蹈文化保存難度大，形式單一，傳播面窄，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸消失。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為民族民間舞蹈文化的保存與傳播提供了更廣闊的空間。數(shù)字技術(shù)可以通過(guò)數(shù)字化手段對(duì)民族民間舞蹈文化進(jìn)行完整的記錄，并在計(jì)算機(jī)上建立舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)。將具有代表性的傳統(tǒng)舞蹈視頻進(jìn)行數(shù)字化采集，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)采集到的視頻進(jìn)行加工處理，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈文化在一定區(qū)域內(nèi)的共享。

（三）文化傳承的創(chuàng)新策略與實(shí)踐

民族民間舞蹈作為民族文化的重要組成部分，既是歷史的積淀，也是時(shí)代的見證，因此其本身具有較強(qiáng)的時(shí)代性。民族民間舞蹈發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代審美理念，將民族民間舞蹈元素進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理與分類，在保留原有傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使之與現(xiàn)代審美相結(jié)合，更具時(shí)代性與藝術(shù)性，賦予其新的生命與活力。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，國(guó)際的文化交流日益頻繁，人們更加專注于民族民間舞蹈文化輸出與輸入問(wèn)題。對(duì)此，在思考如何推進(jìn)民族民間舞蹈文化傳播與傳承的創(chuàng)新時(shí)，應(yīng)該從以下兩方面去考慮。一是堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的雙向互動(dòng)模式。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，需要注重加強(qiáng)民族民間舞蹈文化“走出去”工作，把握好推動(dòng)民族民間舞蹈文化“走出去”和促進(jìn)民族民間舞蹈文化傳播之間的關(guān)系，加強(qiáng)工作的指導(dǎo)和管理，增強(qiáng)民族民間舞蹈文化國(guó)際傳播意識(shí)和能力，不斷提高我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。二是積極開展國(guó)際交流合作。近年來(lái)，國(guó)家和地方政府在加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作方面出臺(tái)了很多政策措施，開展了一些合作項(xiàng)目。我國(guó)越來(lái)越多的民族民間舞蹈走出國(guó)門，走向世界。這不僅有助于提高我國(guó)民族民間舞蹈的國(guó)際知名度和影響力，而且也有助于促進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，增強(qiáng)我國(guó)與其他國(guó)家的友好往來(lái)，從而推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，要充分利用國(guó)際主流媒體、傳統(tǒng)媒體和新興媒體等渠道，積極開展多層次、全方位的舞蹈文化交流活動(dòng)[5]。

（四）民族民間舞蹈?jìng)鞒忻媾R的挑戰(zhàn)與對(duì)策

1．全球化背景下的文化沖擊與融合

隨著全球化進(jìn)程的加速，不同國(guó)家和地區(qū)的舞蹈藝術(shù)通過(guò)國(guó)際交流、演出、節(jié)慶活動(dòng)等途徑得以跨越國(guó)界傳播。舞蹈藝術(shù)家不斷探索將不同文化的舞蹈元素融入自己的創(chuàng)作中，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的混合舞蹈形式。東西方舞蹈文化的碰撞與交融產(chǎn)生了許多新穎的舞蹈作品，如現(xiàn)代舞與民族民間舞蹈的結(jié)合，以及街舞中對(duì)不同民族文化符號(hào)的引用和再創(chuàng)造。與此同時(shí)，西方流行文化和現(xiàn)代舞風(fēng)格的廣泛傳播，導(dǎo)致我國(guó)一些地方性和民族性的舞蹈形式受到忽視或失去原有的生存空間。在跨文化交流中，民族民間舞蹈文化的精髓和深層含義可能因翻譯、演繹和傳播過(guò)程中的偏差而喪失，導(dǎo)致原汁原味的文化信息丟失或變形，對(duì)民族民間舞蹈文化的正確認(rèn)識(shí)和欣賞造成障礙。這就需要通過(guò)教育、研究、國(guó)際交流和政策支持等多種途徑，既提高我國(guó)民族民間舞蹈文化的國(guó)內(nèi)外影響力，又保持其獨(dú)特的身份和價(jià)值。

2．現(xiàn)代生活方式的改變對(duì)舞蹈的影響

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代生活方式中，人們通過(guò)現(xiàn)代化的交通工具和通信工具，將自身與外界進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，人們更加重視自身的個(gè)性發(fā)展，在滿足了基本的物質(zhì)需求后，更多地追求精神生活和娛樂享受。在這種情況下，民族民間舞蹈文化不再是人們追求快樂、表達(dá)內(nèi)心情感和反映社會(huì)生活的一種方式。現(xiàn)代生活方式的改變，使民族民間舞蹈文化逐漸失去了原有的活力和魅力，其影響力逐漸下降[6]。

3．保護(hù)與創(chuàng)新并舉，實(shí)現(xiàn)文化傳承的可持續(xù)發(fā)展

民族民間舞蹈具有巨大的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。對(duì)民族民間舞蹈文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要舉措。一方面，要堅(jiān)持以人民為中心，按照“以人為本”的發(fā)展理念，高度重視人民群眾的利益。在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，要重視保護(hù)民族民間舞蹈文化，讓人民群眾在欣賞和享受民族民間舞蹈文化的過(guò)程中陶冶情操、愉悅身心。另一方面，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技手段的作用，推動(dòng)民族民間舞蹈文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相融合，不斷豐富和發(fā)展民族民間舞蹈文化。

民族民間舞蹈是一種美，這種美不僅體現(xiàn)在視覺和聽覺的享受上，更在于其深層次的文化內(nèi)涵、歷史積淀和人文精神。它如同一面鏡子，映射出各民族獨(dú)特的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及對(duì)生活的熱愛與向往。因此，在傳承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術(shù)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展潮流，恰當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代文化和外來(lái)文化，使民族民間舞蹈藝術(shù)文化能夠與現(xiàn)代文化達(dá)到有效結(jié)合，從而使民族民間舞蹈藝術(shù)得到確切的傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：周慧君（1982-），女，福建連城人，本科，講師，從事舞蹈學(xué)研究。